Cilvēks ir vienīgais radījums, kurš atsakās būt tāds, kāds ir Alberts Camus
"Cilvēks ir vienīgais radījums, kurš atsakās būt tāds, kāds viņš ir", saka rakstnieks un filozofs Alberts kamuss (Alžīrija, 1913 - Francija, 1960), ka cilvēks ar a pretrunīga nolieguma un nihilisma loģika ir sasniedzis absurdi pieņemt slepkavības uzskatot tos par fatalistiskiem un neizbēgamiem.
Esejas ievadā Dumpīgais cilvēks rakstīts 1951. gadā, ir frāze “cilvēks ir vienīgais radījums, kurš atsakās būt kāds kas ir ”kā noslēgums attiecībām un cilvēka absurda un sacelšanās lomai vai sacelšanās.
Iepriekšējā esejā aicināja Sizifa mīts, Camus apspriež jautājumu par dzīvošanu vai nedzīvošanu, ņemot vērā pašnāvības sekas un Dumpīgais cilvēks apspriest jautājumu par panest vai izturēt; vai neciest, vai neciest; ņemot vērā sacelšanās akta sekas: sacelšanās.
Eseja Dumpīgais cilvēks tiek uzskatīts par a filozofisks traktāts par acilvēks sacelšanās, kā eseja ir ar subtitriem. Pēc Camus domām, cilvēka sacelšanās sabiedrībā pieaug, kad viņa zināšanas tiek cenzētas un viņš tiek mudināts uz slepkavību vai piekrišanu slepkavībām.
Camus demonstrē savas sacelšanās teorijas ar vēsturiskām parādībām pirms Otrā pasaules kara mūsdienu kustībām, piemēram, sirreālismam, kas rada nemieru uzvedības nepārtrauktību Austrālijā masas.
Frāžu analīze
Saikne starp jēdzieniem absurds un sacelties Un vēlāk sacelšanās sabiedrībā tas jāsaprot saskaņā ar Alberta Kamija filozofisko vingrinājumu.
The absurds cilvēks vai absurds pieņem, ka loģika ir svarīgāka par skrupuliem, kurus uzskata par iluzoriem. Absurda loģika jau pēc definīcijas ir neatbilstoša, piemēram, pašnāvības nosodīšanas un slepkavības pieņemšanas divdabis.
Viens no absurda iemesliem ir tas, ko Camus sauc eksistenciālā opozīcija, tas ir, konflikts starp cilvēka vēlmi pēc kārtības un dzīves mērķi un Visuma tukšumu, vienaldzību un klusumu.
Trīs filozofiskās iespējas, kas pastāv absurdam, ir:
- fiziska pašnāvība: kas tiek uzskatīta par gļēvu rīcību, jo to neuzskata par reālu sacelšanos.
- filozofiska pašnāvība: tā ir pasaules radīšana bez jēgas un mierinājuma, kas pārsniedz absurdu.
- absurda pieņemšana: cīņas cieņa cīņā ir tā, ka jūs zināt, ka nevarat uzvarēt, un tā tiek uzskatīta par patiesu varonību.
Cilvēks, kurš saskaras ar absurdu un saskaras ar netaisnību, ir dzimis patiesi cilvēcisks impulss noraidīt viņa paša eksistences pieņemšanu, meklējot jaunu pārtaisīšanas un atveidošanas veidu. mainīt pasauli.
Šo impulsu sauc sacelties. Sacelšanās tiek uzskatīta par vienu no būtiskākajām cilvēces dimensijām un vienmēr pastāvējusi. Individuālais sacelšanās kļūst par grupas sacelšanos.
Ideoloģiju laikmetā, kurā mēs dzīvojam, sacelšanās kļūst metafiziska, tas ir, abstrakts un spekulatīvs zaudējums sevī "cilvēka dievošanā, lai spētu pārveidoties un apvienoties pasaule ", ignorējot vēsturisko faktu, ka jebkura masveida vai plaša sabiedrības pārveidošana tas ir obligāti vardarbīgi.
Šajā kontekstā Kamuss dod priekšroku sacelšanās attieksmei pret absurda pieņemšanu tikai tāpēc, ka tas dod vismaz vienu skaidrs vardarbības virziens, nevis absurda noliegšana un nihilisms attiecībā uz nāvi kā neizbēgamu un "nezināmu" jo "cilvēks ir vienīgais radījums, kurš atsakās būt tāds, kāds viņš ir".
