Orientālisms: kas tas ir un kā tas atviegloja dominēšanu kontinentā

Orientālisms ir veids, kā Rietumu mediji un zinātnieki interpretē un apraksta Austrumu pasauli.No it kā objektīva viedokļa. Tas ir jēdziens, kas saistīts ar kritiku par to, kā Rietumi radīja stāstu par Āziju, kas leģitimizēja tās iebrukumu un kolonizāciju.

Šajā rakstā mēs redzēsim, no kā sastāv orientālisms un kā tas ir bijis kultūras roka, ar kuru Rietumi ir dominējuši Āzijā, īpaši Tuvajos un Tuvajos Austrumos, saskaņā ar tādiem teorētiķiem kā Edvards Saids, kurš ir slavens ar šī jēdziena izplatīšanu.

• Jūs varētu interesēt: "Atšķirības starp psiholoģiju un antropoloģiju"

Orientālisma kā idejas pirmsākumi

Autori, kas saistīti ar Āzijas kontinentu un arābu kultūru, ir aktīvi nosodījuši gan Āzijas perspektīvu, kas ir izplatās pirmās pasaules izglītības centros kā mediju izplatītie stereotipi, kas saistīti ar Austrumiem komunikācija. Edvards Saids, teorētiķis un aktīvists, tvēra šo kritiku savos slavenajos darbos-esejās orientālisms un kultūra un imperiālisms.

Pēc Saida teiktā, Rietumu sabiedrība ir iemācījusies atsaukties uz Āzijas iedzīvotājiem, apelējot uz jēdzienu "otrs", nezināmais, kaut kas tāds, kas

nosaka morālu un empātisku robežu starp šiem cilvēkiem un tiešajiem Eiropas kultūras mantiniekiem. Diemžēl šādu nostāju ir ieņēmuši daudzi Eiropas austrumnieku zinātnieki.

Misionāri, pētnieki un dabas pētnieki, kas devās uz Austrumiem, lai to izpētītu, veica daudz jaunu darbu, taču viņi arī uzspieda ārēju redzējumu. par Āzijas kultūras neviendabīgumu Pat tie, kurus sauca ziņkāre par dīvaino, padarīja to vieglāku par robežu starp mums un viņi pārvērta austrumu sabiedrības par ienaidniekiem, kas jāuzvar un jāiekaro, vai nu lai aizsargātu Rietumus, vai lai glābtu aziātus un arābus no sevis.

Civilizējošais stāsts

Tā, lai izvairītos no jebkāda iemesla, kopš romiešu valdīšanas laikiem lielajiem cilvēkiem ir bijusi zināma vajadzība impērijas, lai "civilizētu" austrumu tautas, palīdzētu barbariem attīstīties, lai izdzīvotu apstākļos optimāls. Stāstījums, kas kopš 18. gadsimta vēstures grāmatās par orientālismu tiek konstruēts, diemžēl ir bijis dominējošs.

Neatkarīgi no autora vai to rakstnieku vai stāstītāju intelektuālā stāvokļa, kuri runā par Āziju caur orientālismu, viņi visi ievēro vienu un to pašu aprakstošo modeli: visu, kas tur tiek darīts, saistīt ar ārzemnieku, mežonīgo, neticīgo, mazattīstīto kaitīgajiem ieradumiem... Īsāk sakot, vienkāršots apraksts par Āzijas iedzīvotāji un viņu paražas, vienmēr izmantojot rietumniekiem raksturīgos jēdzienus, kā arī viņu vērtību skalu, lai runātu par kultūrām, kas ir viņi nezina

Pat ja tiek cildināta Austrumu eksotika, tiek runāts par šīm īpatnībām kā par kaut ko, ko var novērtēt tikai no malas, parādību, kas nav tik daudz austrumnieku nopelns kā iezīme, kas parādījusies nemeklētā veidā un tiek novērtēta tikai kopš ārā. Galu galā orientālisms atdala austrumniekus no tā, ar ko viņi varētu lepoties.

Varētu apliecināt, ka Rietumu redzējuma binārais pārskats par austrumu pasauli, "mēs" un "citi" ir bijuši negatīvi Āzijas iedzīvotājiem, it īpaši, ja ar to ir saistīta cita rase. Rietumu skatījums, kas apgalvo, ka ir patiesības un saprāta turētājs, atceļ jebkuru novērotā atbildes iespēju. Tieši orientālisma uzspiestā iedomātā josla starp Rietumiem un Āziju ir pieļāvusi izkropļotu redzējumu. no dīvainā, nezināmā, tā ka šī vienkāršošana ļauj viegli secināt, ka tā ir kultūra zemāks.

• Jūs varētu interesēt: "Stereotipi, aizspriedumi un diskriminācija: kāpēc mums vajadzētu izvairīties no aizspriedumiem?"

Austrumu stāsta mantojums

Speciālistiem orientālismā, piemēram, Edvardam Saidam vai Stīvenam Hovam, visa analīze, izpēti un interpretāciju, kas radusies no Rietumu enciklopēdijām, īpaši angļu un Franču, viņš domāja augsnes nolīdzināšana tā laika koloniālisma leģitimēšanai un attaisnošanai. Ekspedīcijas uz Ēģipti, Sīriju, Palestīnu vai Turciju kalpoja, lai sagatavotu ziņojumus, kas bija labvēlīgi iespējamai politiski militārai intervencei šajā reģionā: "Mums ir pienākums tos pārvaldīt austrumnieku un Rietumu civilizācijas labā galvenokārt," sacīja Arturs Džeimss Balfūrs. 1910.

Šī bija viena no runām, kas atspoguļoja Anglijas lomu 19. gadsimta koloniālajā laikmetā, redzot tās ietekmi Magribā un Tuvie Austrumi ir augošā vietējā nacionālisma (arābu, afrikāņu, osmaņu) un spriedzes par reģiona ekonomiskajiem resursiem, piemēram, kanāla de rezultāts. Suez. Kādam bija jābūt dialogam starp Rietumiem un Austrumiem, izrādījās politisks okupācijas instruments Eiropas lielvaras.

Evelings Barings, tā sauktais "Ēģiptes īpašnieks", Britu impērijas vārdā sagrāva pulkveža Ahmeda al Urabi (1879-1882) populāro nacionālistu sacelšanos, un neilgi pēc tam teica kārtējo apšaubāmas objektivitātes runu: “saskaņā ar Rietumu zināšanām un pieredzi, vietējo apsvērumu rūdīti, mēs apsvērsim, kas ir labākais sacensībām iesniegts”. Atkal tas notiek bez jebkādas pieticības vai sirdsapziņas pārmetumiem.

Edvarda Saida kritika

Pilnībā orientālistiskas debates nebūtu saprotamas, nepieminot palestīniešu zinātnieku un rakstnieku Edvardu V. Teica (1929-2003) par savu darbu orientālisms. Šī eseja rūpīgi apraksta klišejas un stereotipus kas ir būvētas pēdējos gadsimtos uz visa, kas ir austrumniecisks, arābu vai pat musulmaņu. Autors neveic Austrumu vēstures izpēti, bet atklāj visas iekārtas "ideoloģisko klišeju" propaganda, lai izveidotu konfrontējošas attiecības starp Austrumiem un Rietumiem.

Gan 18., gan 19. gadsimtā tika izveidota dihotomija “mēs un citi”, un tā bija zemāka civilizācija, kuru vajadzēja kontrolēt centrālajai lielvarai no Eiropas. Dekolonizācijas laikmets bija šķērslis vēsturisko spēku interesēm, atstājot argumentu bāreņus, lai turpinātu iejaukšanos Austrumu interesēs.

Līdz ar to Rietumu konservatīvā propaganda atgriezās, lai konfrontētu divas kultūras ar nepārprotami karu raisošu terminu: "civilizāciju sadursme". Šī sadursme ir atbilde uz orientālisma mantojumu, lai atbalstītu Amerikas Savienoto Valstu lielvalsts ģeostratēģiskos plānus, īpaši attiecībā uz leģitimizēt militāros iebrukumus Afganistānā un Irākā.

Pēc Saida teiktā, atkal tika iedarbināts veselu kultūru kopuma kropļojošs un vienkāršojošs elements. Viņa līdzpilsoņi labi atzina orientālisma perspektīvas vērtību. Eiropieši, kuri atbalstīja jebkādu "civilizējošu" akciju pret tām zemēm, kas ir tik tālās paliek. Itāļu rakstnieks Antonio Gramsci vēlreiz novērtē visu šo "Rietumu patiesību" un turpina dekonstruēt savas teorijas. Attiecībā uz Alpu kalniem amerikāņu antropoloģijas mērķis ir izveidot homogenizējošo kultūras pārskatu, un tas ir redzēts atkal un atkal visā vēsturē.