Tanatos: kas ir nāves dzinulis saskaņā ar Zigmundu Freidu?

Runāšana par Freidu un Freida psihoanalīzi parasti nozīmē runāt par libido un seksuālo tieksmi kādā brīdī. Un tas ir tas, ka psihoanalīzes tēvs uzskatīja, ka psihiskā dzīve galvenokārt ir saistīta ar šāda veida tieksmi, un libido bija psihiskās dzīves un vitālās enerģijas kodols.

Taču šis dzinulis, saukts arī par dzīves dzinuli jeb Erosu (atsaucoties uz grieķu dievu), autoram nav vienīgais svarīgais. Sava darba laikā un pilnveidojoties savas teorijas formulēšanā, Freids uzskatīja, ka pastāv cita veida dzinulis, kas ir pretējs pirmajam, kas izskaidro daļu no cilvēka psihes Eross nevar aizveriet. Mēs runājam par nāves dzinulis jeb Thanatos, par ko mēs runāsim visā šajā rakstā.

• Saistīts raksts: "Zigmunds Freids: slavenā psihoanalītiķa dzīve un darbs"

Thanatos kā dzinulis: nāves dziņas definīcija

Nāves dzinulis jeb Thanatos ir Zigmunda Freida izstrādātā koncepcija, kas dzimst pretstatā dzīvības dzinim jeb Erosam un kas tiek definēts kā neapzināts impulss un ģenerators organisks ierosinājums (tas ir, dzinulis), kas parādās kā būtnes meklējumi atgriezties pie absolūtā pārējā neesamība. To varētu uzskatīt par impulsu, kas meklē savu nāvi un pazušanu.

Kamēr Eross cenšas apvienot un saglabāt dzīvību papildus libido apmierināšanai, Thanatos cenšas apmierināt agresīvus un destruktīvus impulsus, tiecoties uz matērijas neviendabīgumu un atgriešanos neorganiskā stāvoklī. Šis impulss bieži parādās agresijas veidā pret citiem vai pret sevi, neatkarīgi no tā, vai tas tiek dots tieši vai netieši. Tāpat, lai gan Eross ir spēks, kas rada dinamismu, Thanatos raksturo atslābināšanās un atpūtas meklējumi, ja vien tas nav saistīts ar erotiku.

Thanatos nevadās pēc baudas principa, kā Eross, bet gan pēc Nirvanas principa: tas meklē izšķīšanu, samazināšanu un novērst uzbudinājumu, lai neradītu prieku no konfliktu risināšanas, kas ļauj izdzīvot un atrisināt konfliktus ja ne tad atrast to izšķīdumā un atgriezties nebūtībā.

Šim jēdzienam ir īpatnība, ka tas ir kaut kas neuzkrītošs tiešā veidā: kamēr Eross jeb libīda dzīvības enerģija veicina savienošanos un darbojoties, Tanatoss mēdz parādīt sevi netieši caur projekciju, ar agresiju vai nedarbošanos vai saikni ar pasaulē. Piemērs tam ir neveselīgas uzvedības izplatība vai atkāpšanās un pasīva akceptēšana pret kāda veida nepatīkamiem notikumiem.

• Jūs varētu interesēt: "Psiholoģijas vēsture: autori un galvenās teorijas"

Piedziņas saplūšana

Eross un Thanatos nepaliek kā atsevišķi diskdziņi, bet drīzāk mijiedarbojas nepārtraukti Tas ir par pretējiem spēkiem: Eross ir savienības spēks un Thanatos – nesaskaņas spēks.

Lai gan daļa no nāves tieksmes joprojām ir nesadalīta, kas rada pakāpenisku virzību uz nāvi, tās saplūšana ar Erosa sekas ir tādas, ka liela daļa nāves tieksmes izpaužas projicējot uz āru, ģenerējot agresivitāte.

Nāves dzinulis, ne vienmēr negatīvs

Pēc psihoanalīzes tēva domām, būtībai ir būtiskas gan dzīvības, gan nāves dzinulis Cilvēki tiek prezentēti nepārtrauktā konfliktā, kas vairākos aspektos ir labvēlīgs cilvēkam. cilvēks.

Lai gan ideja par nāves dziņu ir pretrunīga un var šķist nepatīkama, patiesība ir tāda, ka Freidam tas ir impulsa veids, kas nepieciešams izdzīvošanai.

Psihiskā līmenī nāves tieksmes esamība ļauj mums atdalīties no objektiem, kas savukārt ļauj neidentificēt sevi un psihiski saplūst ar tiem, individualitātes saglabāšana. Būtu arī kāda saistība ar Edipa komplekss, kas vienlaikus pastāv libīdiem un agresīviem aspektiem pret vecākiem.

Turklāt evolucionāri agresivitāte, kas izriet no abu veidu piedziņas saplūšanas, ir izdevīga noteiktās situācijās, ļaujot cīnīties par izdzīvošanu un pašaizsardzību.

Tāpat arī konflikts starp dzīvības instinktu un nāves instinktu ir saistīts ar orgasma brīdi, jo Eross liek meklēt seksuālo apmierinājumu un erotiska, bet saista pašu seksu un kulminācijas brīdi ar izlādi, kas ir saistīta ar ideju par atpūtu un atgriešanos sākotnējā stāvoklī, un ir zināms agresīvs komponents Uz tā.

Faktiski tādi autori kā Lakans identificētu nāves dzinu ar domu par jouisansi apmierinātība ar to, kas mums parasti rada nepatiku. Tas daļēji izskaidro gandarījumu, ko var izraisīt kaut kas līdzīgs atriebībai, sadismam vai pat ciešanām neatkarīgi no tā, vai tās ir paša vai citu.

patoloģijā

Nāves instinkts var būt pozitīvs, taču tas var atspoguļoties arī aspektos, kas cilvēkam nav tik glaimojoši.

Freids to apsvērtu vainas jēdziens būtu saistīts ar nāves tieksmi, kā arī veselībai pretējas uzvedības neatlaidība vai pat piespiešana atkārtot nepatīkamas darbības, piemēram, paškaitējumu vai dažāda veida kompulsīvas uzvedības. Arī vitālas rezignācijas rašanās, bezcerība un abulia tie var būt saistīti ar Thanatos, kā arī atgremošanu un klucīšanos. Tāpat līdz galējībai šī vēlme var izraisīt mazohistisku attieksmi vai pašnāvības domas vai mēģinājumus.

Un ne tikai psihopatoloģiskajā līmenī: dusmu, noliegšanas un noraidīšanas vai pat atkāpšanās reakcijas izdošana, saskaroties ar grūtību klātbūtne, piemēram, cieš no hroniskām slimībām, arī būtu saistīta ar Tanatos. Piemērs tam būtu darīt kaut ko tādu, par ko mēs zinām, ka tas kaitē mūsu veselībai (piemēram, cukura diabēta slimnieks ēd kaut ko tādu, ko nedrīkst, vai smēķē kādam ar plaušu emfizēmu).

Eross un Tanatoss: no mitoloģijas līdz Freidam

Freids nosauca dzīvības un nāves dziņas attiecīgi Erosu un Tanatosu, skaidri atsaucoties uz grieķu mitoloģiju. Tāpēc, lai pabeigtu rakstu, var būt interesanti analizēt dievību, kas tos simbolizē.

Eross ir viena no pazīstamākajām dievībām grieķu panteonā, kas ir mīlestības, vitalitātes un mīlestības kaisles dievs. Lielākajā daļā grieķu mīta versiju viņš ir mīlestības dievietes Afrodītes un kara dieva Ares dēls, lai gan citās, saskaņā ar Platona "Banketā" teikto, viņš ir nabadzības dieviete Penija un pārpilnības dievs Poross ieņemts Afrodītes dzimšanas dienas svinībās (kas varētu būt saistīts ar dažāda veida attiecībām mīlošs).

No otras puses, Tanatos ir nevardarbīgas nāves dievs. nakts Niksas un tumsas dievietes Erebas dēls. Šis dievs, miega dieva Hipnosa dvīnis, darbojās ar zināmu laipnību, viņa pieskāriens bija maigs un atbildīgs par moiras gribas izpildi attiecībā uz mirstīgo likteni, kad stunda. Neskatoties uz to, viņš bija bailīga būtne un spēks, kas nesavienojās ar dzīvi, kas arī bija saistīts ar atkāpšanos nomirt.

Šis apraksts var likt mums saskatīt dažus no galvenajiem dzīvības vai nāves instinktu atribūtiem. Bet mitoloģija ļauj mums redzēt ne tikai to, ka ar šiem dieviem saistītās īpašības ir antagonistiskas, bet arī to ir daži mīti par konfliktu starp viņiem. Viens no tiem ir saistīts ar nimfas Ninfea nāvi.

Mīts vēsta, ka Eross, mīlestības dievs un dažās erotikas un kaislības versijās, mēdza tuvoties dievietei un kūdīt to. Artemīda (medību un jaunavības dieviete) un nimfas (arī jaunavīgas), uz ko dieviete atbildēja, viņu kopā ar viņu atgrūžot. datumi. Noguris, Eross nolēma izšaut vienu no savām mīlas bultām uz dievieti, lai liktu viņai krist. iemīlējās, bet pēc tam, kad Artēmijs izvairījās no bultas, tā trāpīja vienai no nimfām, ūdensroze

Nimfa nekontrolētā veidā sāka izjust augstu vēlmes un seksuālās uzbudinājuma līmeni, radot spēcīgu konfliktu starp šo vēlmi un viņas šķīstību. Šis konflikts radīja tādu satraukumu, ka viņš nolēma meklēt atbrīvošanos nāvē, metoties ezera ūdeņos, lai noslīcinātu. Tajā brīdī Eross mēģināja viņu glābt, taču viņu apturēja nevardarbīgās nāves dievs Tanatos. Tāpēc, ka Nimfa noslīka, vēlāk Artēmija to pārvērta par pirmo ūdensrozi. un saņemt kaisles mazināšanas dāvanu.

Šis mīts (kam ir dažādas versijas) izskaidro mijiedarbību un konfliktus kas pastāv starp vitālo un destruktīvo enerģiju, kas saskaņā ar teoriju ir daļa no mūsu psihes freidists.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Korsi, P. (2002). Sākotnējā pieeja Freida nāves dzīšanas koncepcijai. Chilean Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
• Freids, S. (1976). Ārpus baudas principa OC XVIII 1920; 1-62.