Mela Gibsona filma “Kristus ciešanas”: kopsavilkums un analīze

Izlaists 2004. gadā, Kristus ciešanas ir filma, kuras līdzautors un režisors ir amerikāņu aktieris un režisors Mels Gibsons. Šī filma stāsta par notikumiem, kas notikuši Jēzus no Nācaretes pēdējās 12 stundās.

Vizuāli filma mēģina piedāvāt gandrīz dokumentālu skatījumu uz galveno stāstu kristīgās tradīcijas ietvaros.

Nav piemērots jutīgiem cilvēkiem, Kristus ciešanas Tas rupji parāda upurēšanas līmeni, kuru tā varonis vēlas nodot, lai glābtu cilvēci ar centību un tuvākā mīlestību.

Filmas kopsavilkums Kristus ciešanas

Brīdinājums! Šajā kopsavilkumā ir iekļauta svarīga informācija no filmas!

Ģetzemanes dārzs

Kristus ciešanas Tas sākas ar atsauci uz Jesajas 53, 5, kurā tiek pravietots Mesija un viņa upuris cilvēces labā.

Darbība sākas Ģetzemanes dārzā, kur satrauktais Jēzus lūdzas pilnmēness laikā. Viņa mācekļi Pedro, Huans un Santjago atpūšas. Tajā brīdī parādās sātans un mēģina pārliecināt Jēzu atteikties no savas misijas. Tālāk čūska slīd zem sātana drēbēm un tuvojas Jēzum, kurš sasmalcina galvu.

Tikmēr Jūda Iskariots tiekas ar Jeruzalemes tempļa priesteriem, kuri apmaiņā pret Jēzus nodošanu dod viņam 30 sudraba gabalus. Jūda ved tempļa apsargus uz Ģetzemanes dārzu, kur satiek Jēzu un noskūpsta viņu uz vaiga. Sargi sagrābj Jēzu un sita, kamēr viņi viņu aizved uz templi.

Citā skatījumā Jēzus māte Marija un Marija Magdalēna atrodas istabā, kad parādās Jānis, kurš viņus informē, ka Jēzus ir arestēts un nogādāts templī.

Jēzu vērtē sanhedrīns

Nonākuši templī, augstie priesteri Kajafa vadībā apsūdz Jēzu par zaimošanu par to, ka viņš pasludina sevi par Dieva dēlu. Viens no priesteriem apšauba tiesāšanas likumību, bet tiek izmests no vietas. Kajafs jautā Jēzum, vai viņš ir Mesija, uz ko Jēzus atbild: "Es esmu, un jūs redzēsiet Cilvēka Dēlu sēžam pie Dieva labās rokas." Priesteri apsūdz Jēzu par zaimošanu, un klātesošie viņu sita un nospļāva.

Drīz pēc tam Jūda nožēlo Jēzus nodevību, lūdz Kajafu atbrīvot viņu un mēģina atdot sudraba gabalus, taču bez panākumiem. Vēlāk daži bērni, sātana dēmoni, tuvojas viņam un viņu moka. Jūda mēģina bēgt no viņiem, līdz nonāk koka pakājē, kura tuvumā atrodas kamieļa atliekas. Tūlīt viņš nolemj paņemt virvi un pakārt sevi.

Jēzus satiek Ponciju Pilātu un karali Herodu

Tempļa apsargi nogādā piekauto Jēzu pie Jūdejas gubernatora Poncija Pilāta, lai viņš to nosoda. Redzot Jēzu, Pilāts apšauba priesterus par stāvokli, kādā viņš atrodas. Kajafass un citi priesteri apsūdz Jēzu par to, ka viņš ir bīstamas sektas vadītājs un aizliedz viņa sekotājiem godināt imperatoru.

Pilāts tiekas viens ar Jēzu un jautā, vai viņš ir jūdu ķēniņš. Jēzus atbild, ka viņa valstība neatrodas šajā pasaulē un ka tie, kas vēlas uzzināt patiesību, to klausīsies. Tad Pilāts jautā Jēzum: "Kas ir patiesība?" un atgriež viņu pie priesteriem.

Tā kā Jēzus ir no Galilejas, Pilāts nolemj nosūtīt viņu pie ķēniņa Heroda, kura pakļautībā ir šis reģions. Jau Heroda pilī karalis iztaujā Jēzu, bet pēdējais klusē. Tad ķēniņš apstiprina, ka tas ir tikai muļķis, un pavēl Jēzu noņemt no viņa redzesloka.

Nākamajā ainā Pilāts satiek savu sievu Klaudiju Prokulu un pauž savas bailes par situāciju. Vēlāk romiešu prokurors priesteriem saka, ka ne viņš, ne Herods nav atzinuši Jēzu par vainīgu kādā noziegumā. Pūlis ir satraukts, un Kajafs apšauba Pilāta lojalitāti Cēzaram.

Tad Pilāts dod izvēli starp Jēzu un slepkavu Barabu, lai viens no viņiem tiktu atbrīvots. Pūlis aicina atbrīvot Barabu un Jēzu sist krustā. Pilāts lūdz, lai Jēzus tiktu sodīts, norādot viņa karavīriem viņu nenogalināt.

Jēzus pēriens

Spīdzināšanas tiesā romiešu karavīri smejas, sitot Jēzu ar deviņu astes kaķiem. Sātans vēro sodu, vienlaikus nēsājot mazu dēmonu kā mazuļu.

Jēzus pēriens turpinās kādu laiku. Redzot smagi ievainotu Jēzu, kareivis lūdz pārējos apstāties, jo viņu mērķis nav viņu nogalināt. Karavīri atsaista Jēzu un uzliek viņam ērkšķu vainagu, vienlaikus izsmejot un turpinot viņu sist.

Marija saņem dažas drēbes no Klaudijas Prokulas un sāk slaucīt asinis no grīdas, uz kuras atradās Jēzus sodīts ar Marijas Magdalēnas palīdzību, bet pēdējā atceras brīdi, kad Jēzus viņu izglāba no būtnes Appīpējies.

Ecce homo

Pilāts parāda pūļa priekšā Jēzu ievainotu un asiņainu un saka "šeit ir cilvēks", norādot, ka viņš ir saņēmis savu sodu. Pūlis turpina uzstāt uz viņa izpildi, un Kajafs apgalvo, ka viņa atbrīvošana notiek pret ķeizaru.

Ņemot to vērā, Pilāts pavēl izpildīt klātesošo gribu un mazgā rokas.

Jēzus nes krustu uz Golgātu

Karavīri krustu atdod Jēzum, kuram tas jānēsā no pilsētas uz Golgātu. Jēzus turpina saņemt skropstas, vienlaikus parādot a atmiņas par viņa ierašanos Jeruzalemē pirms piecām dienām, kad ļaudis viņu uzņēma.

Vēlāk Jēzus krīt saņemtā soda dēļ, krusta svars un Marija viņam tuvojas un mierina. Drīz pēc tam Jēzus atkal krīt, tāpēc karavīri lūdz kādu vīrieti, Simonu no Kirēnas, lai viņš viņam palīdzētu nest krustu. Pūlis un karavīri ņirgājas par Jēzu, kurš atkal krīt, un sieviete tuvojas viņam un noslauka seju ar audumu.

Pirms nokļūšanas Golgātā Jēzus sāk noģībt. Simons neļauj viņam atkal krist un saka, ka viņi ir tuvu un viss drīz beigsies. Citā atmiņas Ir redzams, ka Jēzus lūdz savus sekotājus mīlēt savus ienaidniekus.

Jēzus krustā sišana un nāve

Ierodoties Golgātā, karavīri pienagloja Jēzu pie krusta un krustā sita viņu Marijas, Marijas Magdalēnas, Jāņa, Kaifas un pārējā pūļa priekšā, kas sekoja viņa ceļojumam. Iekšā atmiņas, Jēzus dalās ar mācekļiem ar maizi un lūdz viņus mīlēt viens otru un saka viņiem: “Es esmu ceļš, patiesība un dzīve”.

Blakus Jēzum krustā sistais noziedznieks Džesma uz viņu kliedz, lai glābtu sevi un parādītu, ka viņš ir tas, par kuru viņš sevi apgalvo. Tomēr cits nosodīts vīrietis, Dimas, apstiprina, ka abi ir pelnījuši šo sodu un ka Jēzus ir nevainīgs. Tad Dimas lūdz Jēzu atcerēties viņu, kad viņš sasniegs savu valstību, uz ko Jēzus atbild: "Es jums saku: tieši šajā dienā jūs būsiet ar mani paradīzē."

Vēlāk mirstošais Jēzus skatās debesīs un jautā Dievam, kāpēc viņš viņu pametis. Visbeidzot, Jēzus saka: "Tēvs, tavās rokās es iesaku savu garu."

Jēzus izelpo pēdējo elpu un piliens nokrīt no debesīm, kamēr zemestrīce izpaužas. Daži karavīri nodrošina, ka krustā sistais tiek nogalināts, bet citi bēg.

Tikmēr Jeruzalemes templī plīvurs sancta sanctorum tas ir sadalīts divās daļās, norādot uz pareģojuma par Mesiju piepildīšanos. Kajafass un citi priesteri raud, redzot, kas noticis.

Kaut kur nenoteiktā stāvoklī sātans izmisumā kliedz, ka tiek sakauts.

Jēzus kaps un augšāmcelšanās

Karavīri nolaiž Jēzus ķermeni no krusta un noņem ērkšķu vainagu. Marija paņem viņu rokās un noskūpsta viņa seju. Huans un Marija Magdalēna pavada viņu, un viņi visi klusē.

Pēc kāda laika tiek atvērta izeja no kapa, kurā atrodas Jēzus ķermenis. Gaisma ienāk un apgaismo apmetni, kas aizsedza Jēzu uz pjedestāla. Visbeidzot tiek novērots kails Jēzus ar naglu zīmēm rokās, dodoties uz kapa izeju.

Filmu analīze

Kristus ciešanas ir vizuāli labi veidota filma, kā arī diezgan strīdīga un stāstījuma līmenī nedaudz ierobežota. Viena no filmas lielajām problēmām ir tā, ka darbība galvenokārt koncentrējas uz fizisko sodu, ko saņem Jēzus, un maz uz viņa upura sekām piedāvātajā kontekstā. Citiem vārdiem sakot, filma nenosaka, kāpēc Jēzu vajag tiesāt un sist krustā.

Kopumā Kristus ciešanas tam ir svarīgs brīdis ļoti svarīgas personības dzīvē kristīgajā reliģiskajā tradīcijā. Tomēr Mels Gibsons piedāvā ļoti aprakstošu kaislības redzējumu, kas vairāk koncentrēts uz notikumu prezentēšanu, nevis stāsta stāstīšanu.

Konkrētākā līmenī vismaz divas savstarpēji saistītas tēmas darbojas kā darbība filmā: Jēzus mīlestība un upuris un nežēlība, uz kuru viņš bija gatavs lācis.

Jēzus mīlestība un upuris

Viena no vissvarīgākajām tēmām Kristus ciešanas tas ir upuris kā viena no lielākajām mīlestības izpausmēm pret savu tuvāko. Mels Gibsons izmanto evaņģēlijus, lai izteiktu šo ideju. Piemēram, vienā sižetā Jēzus saviem mācekļiem saka, ka “nav lielākas mīlestības pret cilvēku, kā atdot savu dzīvību par draugiem” (Jāņa 15:13).

Tāpat, kad Jēzus gatavojas ierasties Golgātā ar krustu aiz muguras, a atmiņas citāti no Mateja evaņģēlija (5, 43–46):

“Jūs esat dzirdējuši teikto, ka mums jāmīl tie, kas mūs mīl un ienīst mūsu ienaidniekus. Bet es jums saku: mīliet savus ienaidniekus un lūdzieties par tiem, kas jūs tiesā, jo, ja jūs mīlat tikai tos, kas jūs mīl, kāda ir atlīdzība?

Vēstījums ir skaidrs: mums jāmīl pat tie, kas mums kaitē. Šī mīlestība un mīlestība, kuru viņš atrod Dievā, ir tas, kas ļauj Jēzum iegūt vajadzīgo spēku sava uzdevuma veikšanai.

Neapstrādāts kaislības redzējums

Kristus ciešanas lielāko daļu sava laika pavada Jēzus dzīves pēdējo, mokošo un nežēlīgo mirkļu portretā. Būtībā tas, ko Mels Gibsons vēlas, ir parādīt situācijas raupjumu, izvairoties no mīksta attieksmes pret Jēzus upura tēmu, tāpat kā daudzās citās mākslinieciskās interpretācijās. Tās mērķis ir skaidrs: parādīt visu iespējamo Jēzus upura detaļu.

Tādējādi Jēzus nekad neatpūšas, kad Jeruzalemes tempļa sargi viņu notver vismaz līdz viņa nāves brīdim pie krusta. Vēlme attīstīt lielāko filmas daļu pēc fiziskā soda, kas tiek pakļauts Jēzus raksturam, vājina daudzu citu varoņu attīstību.

Dažos brīžos ievērot Jēzus sodu, kļūst nedaudz grūtāk. The gore (asinis) tiek izmantots kā vēl viens stāsta varonis, lai gan šķiet, ka nav piedāvāto asiņu un ciešanu daudzuma pamatojums, vismaz filma.

Galvenās ietekmes

Tas nav pārsteigums Kristus ciešanas Galvenais pamats ir Bībeles teksti, it īpaši četri evaņģēliji. Tomēr Mels Gibsons izmanto arī ne-Bībeles resursus, lai veidotu pasauli un filmas varoņus.

Mūsu Kunga Jēzus Kristus sāpīgā aizraušanās

Viena no lielākajām Kristus ciešanas ir atrodams grāmatā aprakstītā rakstnieka un dzejnieka Klemensa Brentano (1778-1842) atšifrētā augustīniešu mūķenes Ana Catalina Emmerick (1774-1824) dažādu vīziju stāstījumā. Mūsu Kunga Jēzus Kristus sāpīgā aizraušanās.

Mels Gibsons izmanto Sāpīgā aizraušanās visā filmā konstruēt dažādas dažādu varoņu ainas un darbības. Piemēram, filmā, parādoties Jēzus priekšā Ģetzemanes dārzā, Sātans viņam jautā:

“Vai jūs tiešām domājat, ka viens cilvēks var izturēt visu grēku smagumu? Neviens cilvēks nevar nēsāt šo svaru. ES tev saku. Tas ir pārāk smags. Viņu dvēseles glābšanai ir ļoti lielas izmaksas. Neviens cilvēks. Nekad. "

Savās vīzijās Emmeriks piemin, ka Sātans priecājās, redzot, kā Jēzus cieš, un mēģina viņu mocīt, sakot: “Vai esat gatavs uzņemties šo grēku arī sev? Vai esat gatavs paciest viņu sodu? Vai esat gatavs ciest visus šos grēkus? "

Cits piemērs Sāpīgā aizraušanās filmā tas novērots attiecībās starp Ponciju Pilatu un viņa sievu Klaudiju Prokulu. Evaņģēlijos tikai Mateja evaņģēlijs (27:19) īsi piemin Klaudiju Prokulu. Saskaņā ar Emmerika vīzijām Klaudija lūdz Ponciju Pilātu atbrīvot Jēzu un nenosodīt viņu, kam Pilāts piekrīt, apsolot, ka viņš pasludinās Jēzu par nevainīgu. Tas notiek arī filmā, kur abi varoņi izrāda skaidru empātiju pret Jēzu.

Via Dolorosa stacijas

Atsaucoties uz pēdējām Jēzus dzīves stundām, lielākā daļa stāsta ir parādīta Kristus ciešanas Tas notiek caur vairākām stacijām, kas veido Via Dolorosa. Šo ceļu, kas atrodas Jeruzalemes ielās, veido virkne kanonisku pārskatu un Apokrifs par Jēzus tiesas procesu, nosodījumu, nāvi un augšāmcelšanos dažādās pilsētas daļās Jeruzaleme.

Sižeti no viņu stacijām tiek parādīti filmā, sākot no brīža, kad Jēzus bija pirms Poncija Pilāta tiesāšanas, līdz viņa apbedīšanai. Starp vissvarīgākajām stacijām ir tās, kas attēlo Jēzus flagellāciju un Krusta stacijas vai Krusta ceļu.

Ceturtā, piektā un sestā Via Dolorosa stacija tiek izmantoti filmā kā a kontrasts starp naidu vai nepatiku, kas pūļiem ir pret Jēzu, ar dažu mīlestību un iejūtību rakstzīmes. Šo staciju laikā Jēzus satiekas ar savu māti Mariju, Simonu no Kirēnas, kas palīdz viņam nest krustu, un Veroniku, jaunu māti, kas attīra seju.

Kinematogrāfija un vizuālā valoda

Kinematogrāfijas līmenī uzdevumu veica pieredzējušais amerikāņu operators Kalebs Dešanels, kurš strādāja par operatoru Patriots (2000), filma, kurā Melam Gibsonam bija galvenā aktiera loma. Dešanela darbs izpelnījās Oskara nomināciju labākās kinematogrāfijas kategorijā.

Stils, kuru Mels Gibsons un Dešanels izmantoja Kristus ciešanas viņš izvēlas vides vizualizāciju, kas izliekas par reālistisku vai naturālistisku. Tajā pašā laikā tiek izmantotas daudzas lēnas kustības secības, kuru, pēc režisora ​​domām, mērķis ir radīt attēlus un darbības, kas izskatās kā kaut kas no gleznām.

Viens no galvenajiem mērķiem bija Jēzus flagellācijas attēlojums rupjā veidā, kas reti tiek parādīts mākslas darbos. Pats Dešanels intervijā Amerikāņu operators (Amerikas kinematogrāfs) komentē, ka reliģiskā māksla parasti aprobežojas ar to, ka ļoti “tīrā” veidā parāda karogu ar Jēzu.

Mākslinieki, kas iedvesmoja filmas valodu un vizuālo stilu, ir Karavadžo (1571-1610), Teodors Žerikults (1791-1824) un Mikelandželo (1475-1564).

Mākslinieku Caravaggio un Géricault gadījumā Dešanelu iedvesmo apgaismojuma un kompozīcijas ziņā viņu gleznās izmantotais stils. Piemēram, ainās, kas notiek naktī, izmantotais apgaismojums ir balstīts uz šo mākslinieku chiaroscuro tehniku.

Šī izvēle nebija balstīta tik daudz uz noteikta darba kopēšanu, bet gan uz to īpašību atveidošanu, kuras šo mākslinieku gleznas atklāj, it īpaši varoņu sejas izteiksmē. Tādējādi tiktu izveidots kontrasts starp sodu, kuru cieš Jēzus, un to, kas tiek novērots, saskaroties ar tiešiem lieciniekiem.

Kas attiecas uz Mikelandželo, slavenais darbs La Pietà (La Piedad) tiek izmantots kā atsauce vienā no ainām, kad Marija tur Jēzus ķermeni uz rokām.

Uzziniet vairāk par Kristus kaislība mākslā: darbi un nozīmes.

Izmantotās galvenās lidmašīnas un apgaismojums

Režisējot filmu, gan persona, kas atbild par vispārējo režiju, gan persona, kas veic kinematogrāfiju, izdara izvēli, lai katrā kadrā paziņotu to, ko viņi vēlas pateikt.

Mels Gibsons un Dešanels galvenokārt izvēlas tuvplānu un tuvplānu izmantošanu, cenšas izolēt rakstzīmes ar nolūku nodibināt ciešas attiecības ar auditorija. Vispārējie un vidējie kadri tiek izmantoti mazākā mērā un ar nolūku darbības kontekstualizēšanai.

Nav nejauši, ka lielākā daļa objektīvu, ko izmantoja attēlu uzņemšanai, bija virs 40 mm (pat sasniedzot 600 mm) anamorfā formātā, kurus plaši izmanto portretu kadrēšanai, jo to proporcijas ir sagrozītas zemā līmenī. objektiem.

Jāatzīmē, ka Mels Gibsons izvēlas "parādīt", nevis "pastāstīt". Lielākā daļa notiekošā tiek novērota darbībā, un varoņi auditorijai reti stāsta, kas notiek. Tieši vizuālā valoda, plaknes, rāmji un leņķi komentē darbību.

Apgaismošanas sadaļā filma mēģina uzturēt dabisku vai reālistisku līmeni ar nodomu, ka auditorija jūt, ka novēro reālu, gandrīz dokumentālu notikumu. Piemēram, ainās, kurās Jēzus tiek nocietināts, nes krustu un tiek krustā sists, Dešanels izvēlas neizmantojot difuzorus, tāpēc gaisma rada ļoti noteiktas ēnas, kā tas dabiski notiek diena.

Gadījumā, ja atmiņas Jēzus, toņi parasti ir silti un gaisma ir maiga. Tas auditorijai liek saprast, ka, no vienas puses, tā ir atmiņa vai notikums, kas notika pagātnē, un, no otras puses, parāda Jēzus kā būtnes raksturu cēls un mierīgs.

Sižetos, kas naktī notiek ārā, tiek izmantoti zili toņi, izmantojot elektrisko apgaismojumu. Pats Dešanels par to saka, ka "nekad tik daudz gaismas nav izmantots, lai radītu tik daudz tumsas".

Gan īsfilmu izgaismošana, gan izmantošana, gan tas, ka viņi izmantoja tā laika valodas, ir piemēri iegremdēšanas līmenim, kuru Melis Gibsons un Dešanels centās sasniegt.

Galvenie varoņi

Jēzus no Nācaretes

Filma iepazīstina ar Jēzus raksturu gan dievišķo, gan cilvēku. Režisors neveido Jēzus kā stoiskas vai nemainīgas figūras idealizāciju. Gluži pretēji, tas parāda viņu kā cilvēku, kurš jau no filmas pirmās ainas cieš sāpes, garīgas un fiziskas, pilnas lielas mīlestības pret līdzcilvēkiem.

Pateicoties Džima Kaviezela sniegumam, kurš spēj izteikt daudzas emocijas vienkārši ar Ar viņa skatienu šī Jēzus interpretācija viņa ķermeņa valodā parāda daudz emocijas. Ir iespējams novērot sāpes, prieku un skumjas par to, ko nozīmē atbildība, kas viņam jāuzņemas kā Mesija. Jēzus smaida, raud, lūdz Dievu par spēku, apskauj savu māti un skūpsta viņai pieri, ir sarūgtināts, cieš, dalās ar saviem mācekļiem, bez bailēm stājas pretī tiem, kas viņu apsūdz, starp daudziem citiem lietas.

Filma neparāda pasīvo Jēzu, kurš ir apžēlojies par to, ko viņi no viņa dara. Nocietība, ko viņš cieš, ir šķērslis, kas viņam jāpārvar kā stāsta varonis, nepadodoties un nepārvarot kārdinājumu izvairīties no soda.

Šajā gadījumā spēja nest ne tikai pasaules grēkus, bet arī šo sodu daļēji ir saistīta ar dievišķumu. Jēzus raksturs un ideja par lielo mīlestību pret cilvēci, ko režisors piedāvā ar savu stāstu un Darbības.

Jēzus neprasa ciešanas, bet viņš ir gatavs tās izturēt un zina, ko tās nozīmē. Tā filmas varonis triumfē.

Sātans

Sātana figūra ir androgīna būtne, ar aukstu skatienu, ar draudīgu un stingru izteiksmi, kas katru reizi tiek parādīta, kad tā tiek rādīta ekrānā. Starp viņa atribūtiem ir tas, ka viņš ir manipulatīvs un spēja zināmā mērā ietekmēt citu varoņu darbības.

Sātana vizuālā izvēle, kas pasniegta ar noteiktu estētisku "skaistumu", bija režisora ​​apzināta. Melam Gibsonam tradicionālais veids, kā sātans tiek pārstāvēts mākslā kopumā, nav tas, kā viņš uzskata sevi par sevi parādāmu pasaulē. Tieši tāpēc, pēc Gibsona teiktā, varonis filmā tika veidots tā, lai pārstāvētu vairāk pievilcīgu un simetrisku būtni, nevis kaut kādu ragainu briesmoni.

Šo varoni atveidoja itāļu aktrise Rosalinda Selentāno, kura, kā to darīja Džims Kaviezels ar Jēzu, caur skatienu piedāvā tam dziļumu. Šķiet, ka lielākajā daļā iejaukšanās gadījumu sātans acīmredzami kontrolē viņa žestus pārvietojoties satrauktajā pūlī un mocot vairākus rakstzīmes.

Marija, Jēzus māte

Mariju pārstāv Emīlija-Maija-Ninela Morgenšterna. Filmas ietvaros Marija, Jēzus māte, ir varonis, kurš uztver daļu no jūtīguma un mīlestības, kuras filmas pasaulē, šķiet, pietrūkst. Turklāt, neskatoties uz situāciju, kurā viņa nonāk, Marijas raksturs netiek cietis.

Mels Gibsons ar šo varoni mēģina auditoriju identificēt ar iekšējām sāpēm, kas atšķiras no tām, kuras cieš Jēzus. Režisors izmanto mātes mīlestības arhetipu, lai neitralizētu citu varoņu parādīto naidu. Marijai krustā ir ne tikai cilvēces glābējs, bet arī viņas dēls.

Poncijs Pilāts un Klaudija Prokula

Poncijs Pilāts, kuru pārstāv Hristo Naumovs Shopovs, ir Romas prokurors Jeruzalemē, slavens ar epizodi, kurā viņš mazgā rokas pēc tam, kad notiesājis Jēzu krustā sist. Šis varonis atrodas iekšējās cīņas vidū, jo viņš uzskata Jēzu par nevainīgu, bet baidās par savu situāciju, ņemot vērā iespējamās sekas, ja viņu nenosodīs.

Liela daļa Pilāta motivācijas tomēr parādās viņa nepatikā pret augstajiem priesteriem, vismaz tādā veidā, kā tas attēlots filmā. Vairākos gadījumos Pilāts un Kajafs konfliktē par varas jautājumu un lēmumu atbrīvot vai nosodīt Jēzu.

Viņa sieva Klaudija Prokula mēģina pārliecināt Pilātu nenosodīt Jēzu, pateicoties redzējumam, kas viņai bijis. Vienā reizē viņa var īsi sazināties ar Mariju, parādot savu empātiju pret notiekošo.

Kajafass, augstais priesteris

Mattia Sbragia pārstāv Kajafu. Kopā ar sātanu Jeruzalemes tempļa augstais priesteris Kajafs ir viens no filmas antagonistiem. Kajafs vēlas redzēt, ka Jēzus tiek nonāvēts par zaimošanu, un vada pārējos priesterus un pūli kopumā, cenšoties sasniegt šo mērķi. Šis varonis ir viens no visdimensionālākajiem filmā. Viņa vienīgais nolūks ir izbeigt Jēzu, un nekas cits par viņu nav zināms.

Galvenie strīdi par Kristus kaislību

Pārmērīgas grafiskas vardarbības izmantošana

Varbūt vislielākās domstarpības ap LKristus kaislība tas ir vardarbības, asiņu un neapstrādātības daudzums, ko izrāda filma. Tas noveda pie tā, ka daudzās valstīs tā tika klasificēta kā nepilngadīgajiem piemērota. Piemēram, tas tika novērtēts ar “R” Amerikas Savienotajās Valstīs, “C” Meksikā un “+18” Spānijā.

Mels Gibsons tērē maz laika, pirms demonstrē brutalitāti, ar kuru varonim jāsaskaras. Režisors toreiz apstiprināja, ka filma nepiedāvā bezatlīdzības vardarbību un ka tas bija veids, kā parādīt, ko Jēzus tam bija jānotiek, kas, pēc viņa teiktā, gandrīz nekad netiek ilustrēts, ja Jēzus Kristus kaislību stāsts tiek stāstīts citādi plašsaziņas līdzekļi.

Tikai Jēzus karogs ilgst gandrīz 15 minūtes. Tam pievienots sišana, kuru viņš ir cietis kopš notveršanas, un visa viņa pāreja caur Via Dolorosa, līdz krustā sišana.

Tomēr filmas stāstījumā nav iemesla, kas noteiktu, vai Jēzus varonis bija cienīgs ar tādu fizisku sodu, kādu viņš cieš. Šī iemesla dēļ daudzi kritiķi novērtēja filmu kā “spīdzināšanas pornogrāfija”, Šausmu kinoteātrim raksturīgs stils.

Iespējamās antisemītisma pazīmes

Kristus ciešanas iesaistījās citā strīdā par to, kā Mels Gibsons filmā attēloja ebrejus. Vienkāršiem vārdiem sakot, antisemītisms attiecas uz naidīgu izturēšanos un ebreju diskrimināciju, pamatojoties uz aizspriedumiem un stereotipiem.

Filma lielāko daļu Jūdejas cilvēku varoņu attēlo kā pūli jūs vēlaties tikai redzēt, kā Jēzus cieš un mirst, jo jūtat, ka tas apdraud jūsu pārliecību un / vai spēku politiski reliģisks.

Konkrētajā reliģisko līderu gadījumā ebreju augstie priesteri vēlas redzēt Jēzu pazemotu un krustā sistu, nevēloties sarunāties par vidusceļu.

Piemēram, vienā skatījumā Kajafs tieši izaicina Pilātu un apgalvo, ka vīrieša, kurš sevi dēvē par karali, atbrīvošana ir Cēzara apvainojums, dusmīgi pieprasot Jēzus krustā sišanu.

Turpretī, pat ja romiešu karavīri ir tēli, kuriem arī patīk sodīt Jēzu, Romas vadītāji un pārstāvji, kuriem ir kontakts ar Jēzu, tiek uzrādīti kā līdzcietības un konfliktu varoņi iekšējs

Daži filmas Kristus ciešanas kuriozi

• Kristus ciešanas Tā ir visu laiku visvairāk nopelnītā “R” (pilngadīgā) filma Amerikas Savienotajās Valstīs, kopā 370,782,930 miljoni ASV dolāru.
• Ir versija recut (rediģēta) filma ar aptuveni piecām minūtēm mazāk, kas tika uzsākta pirms strīdiem par sākotnējās versijas grafiskās vardarbības apjomu. Tomēr šī versija nebija pārāk veiksmīga.
• Arī filmu žurnāls katalogēja Izklaide nedēļā 2006. gadā kā visu laiku vispretrunīgāk vērtētā filma.
• Mela Gibsona lēmums izraudzīties aktrisi Sātana atveidošanai balstījās uz a Sātans ir "pievilcīgs" (vilinošs) un androgīns, attālinoties no tradicionālā ragainā briesmona tēla.
• Ieslēgts Kristus ciešanas, Mels Gibsons izvēlējās izmantot latīņu un aramiešu valodu kā valodas, kurās runā lielākā daļa varoņu, lai palielinātu auditorijas iegremdēšanos un filmas autentiskumu.

Par Melu Gibsonu

Mels Kolmils Gerards Gibsons ir amerikāņu aktieris un režisors, dzimis 1956. gadā. Kā aktieris Mels Gibsons ir bijis daļa no ļoti populārām darbības franšīzēm, īpaši 1980. un 1990. gados, ieskaitot seriālu Trakais Makss Jā Nāvējošs ierocis (Nāvējošs ierocis).

Runājot par režisora ​​karjeru, Melu Gibsonu raksturo stāstu stāstīšana ar episku niansi, balstoties uz reāliem notikumiem vai ar zināmu vēsturiskuma pakāpi. Mākslinieciski viņa filmas plāno vizuāli kontekstualizēt sevi ar zināmu uzticību, noraidot nevajadzīgus ornamenta elementus.

Starp viņa pazīstamākajām filmām kā režisors ir Drosmīga sirds (Drosmīga sirds), Apokalipto, Metāla zāģa kores (Vīrietim) un protams, Kristus ciešanas (Kristus ciešanas).

Datu lapas

• Gads: 2004
• Virziens: Mels Gibsons
• Galvenie dalībnieki: Džims Kaviezels (Jēzus), Maija Morgenšterna (Marija), Hristo Shopovs (Poncija Pilāts), Mattia Sbragia (Kajafs), Rosalinda Selentano (sātans), Monika Beluči (Marija Magdalēna), Luka Lionello (Jūda Iskariota)
• Skripts: Benedikts Ficdžeralds un Mels Gibsons
• Ražošana: Brūss Deivijs, Mels Gibsons, Stīvens Makveitijs un Enzo Sisti
• Mūzika: Džons Debnijs
• Kinematogrāfija: Kalebs Dešanels
• Izdevums: Džons Raits, Stīvs Mirkovičs (apgriezta versija)