Ričards Rorts: šī amerikāņu filozofa biogrāfija

Ričards Rortijs bija amerikāņu filozofs, pazīstams ar savām interesantajām neopragmatiskajām idejām par to, kā cilvēki mēs gandrīz nevaram zināt reālo pasauli un varam to tikai aprakstīt un pieņemt, ka šie apraksti ir patiesi vai nepatiesi.

Ar diezgan duļķainu, bet politiski aktīvu bērnību Rorts jau agrā bērnībā sāka interesēties par filozofiskiem jautājumiem un sava laika lielajiem domātājiem.

Aizstāvot sentimentālistu izglītību, lai veicinātu cieņu un cilvēktiesību ievērošanu, Rorts ir ticis vienlīdz atzinīgi novērtēts un kritizēts. Noskaidrosim, kam šis amerikāņu domātājs bija cauri Ričarda Rortija biogrāfija.

• Saistīts raksts: "8 filozofijas nozares (un to galvenie domātāji)"

Īsa Ričarda Rortija biogrāfija

Ričards Makejs Rortijs dzimis 1931. gada 4. oktobrī Ņujorkā., ASV. Viņš uzauga spēcīgi aktīvistu ģimenē, viņa vecāki Džeimss un Vinifreds Rortijs bija aktīvisti, rakstnieki un sociāldemokrāti. Turklāt viņa vectēvs no mātes puses bija Valters Raušenburšs, sociālā evaņģēlija kustības galvenā figūra. 20. gadsimta sākumā viņš apgalvoja, ka sabiedrība sasniedz augstākus vienlīdzības un taisnīguma līmeņus sociālā.

Ričarda Rortija pusaudžu vecumu iezīmēja divi viņa tēva nervu sabrukumi vēlākā dzīvē. Otrajā laikā, kas notika 1960. gadu sākumā, Rortija tēvam bija pretenzijas uz dievišķo priekšzināšanu. Šī dēļ jaunais Ričards Rortijs iekrita depresijā un 1962. gadā sāka sešus gadus ilgu psihiatrisko analīzi obsesīvās neirozes noteikšanai.

Tieši šajā laikā viņš kā relaksācijas un miera vingrinājums sāka interesēties par Ņūdžersijas orhideju skaistumu, kas ko viņš iemiesoja savā autobiogrāfijā "Trockis un savvaļas orhidejas", kur izteica vēlmi apvienot estētisko skaistumu un taisnīgumu. sociālā.

Akadēmiskā dzīve

Rorts īsi pirms savas 15. dzimšanas dienas iestājās Čikāgas Universitātē, kur pabeidza filozofijas grādu. un ieguva maģistra grādu, studējot Ričarda Makkeona vadībā.

Pēc tam viņš turpināja strādāt Jēlas universitātē, lai iegūtu doktora grādu no 1952. līdz 1956. gadam, kad viņš Viņš apprecējās ar Amēliju Oksenbergu, Hārvardas universitātes profesori, ar kuru kopā viņam bija dēls Džejs Rorts. 1954.

Divus gadus pavadījis Amerikas Savienoto Valstu armijā, Rorts apmēram trīs gadus sāka mācīt Velslijas koledžā, beidzot savu pilnvaru laiku tur 1961. gadā. Pēc desmit gadiem viņš šķirsies no Oksenberga un 1972. gadā apprecēsies vēlreiz, šoreiz ar bioētikas domātājs no Sanfordas universitātes vārdā Mērija Varnija, ar kuru kopā viņam būs bērni Kevins un Patrīcija. Šī laulība bija diezgan dīvaina, jo Ričards Rortijs bija stingrs ateists, savukārt Marija bija praktizējoša mormone..

Ričards Rortijs 21 gadu strādāja par filozofijas profesoru Prinstonas universitātē. 1981. gadā viņš ieguva MacArthur stipendiju un 1982. gadā kļuva par humanitāro zinātņu profesoru Virdžīnijas Universitātē. Vairāk nekā desmit gadus vēlāk viņš atkal mainīja iestādes, viņš strādās par salīdzinošās literatūras profesoru Stenfordas universitātē, kur pavadīs savu akadēmiskās karjeras daļu..

Padziļināšanās pragmatismā

Īsi atlecot pagātnē, mēs nedaudz parunāsim par Ričarda Rortija promocijas darbu. Šis ar nosaukumu Potenciāla jēdziens ("Potenciālu jēdziens") sastāvēja no jēdziena vēsturiskā pētījuma, kas tika pabeigts Pola Veisa uzraudzībā. Tomēr tas būtu viņa pirmajā grāmatā Lingvistiskais pagrieziens (1967), kurā viņš atkārtoti apstiprināja savu analītisko režīmu, sastādot klasiskas esejas par lingvistiskajām pārmaiņām analītiskajā filozofijā.

Laika gaitā viņu piesaistīs amerikāņu pragmatisma filozofiskā kustība., īpaši svētajos rakstos Džons Djūijs. Šajā strāvā parasti tiek uzskatīts, ka prievārda nozīmi nosaka tā lietojums lingvistiskajā praksē.

Ņemot to vērā, Rortijs apvienoja pragmatisko patiesības redzējumu un dažādus Ludviga Vitgenšteina valodas filozofijas aspektus. kurā viņš paziņo, ka nozīme ir sociolingvistisks produkts un teikumi nav saistīti ar vārdu tiešā saistībā sarakste.

Rortijam patiesības jēdziens tika interpretēts neatbilstoši. Patiesības ideja vienkārši nebija, un tā nevarēja pastāvēt neatkarīgi no cilvēka prāta. jo teikumi nevar pastāvēt un nevar būt. Tā ir taisnība, ka pasaule pastāv, bet mūsu radītie pasaules apraksti nepastāv.

Pēc Rortija domām, cilvēki mēs varam runāt tikai par aprakstiem patiesības vai nepatiesības izteiksmē, bet ne par pašu pasauli vai to, kāda tā patiesībā ir jo mēs to nevaram zināt tieši. Mūsu sajūtas ietekmē to, kā mēs redzam pasauli.

Pēdējie gadi

Pēdējos 15 dzīves gadus Rortijs turpināja publicēt tekstus, tostarp četrus sējumus vairāki viņa dzīves laikā publicētie raksti tika apkopoti ar nosaukumu “Sasniedzot mūsu Valsts” (1998). Šī grāmata kļuva par politisku manifestu, kas daļēji balstīts uz Djūija un Volta Vitmena rakstiem, kuros tika aizstāvēta ideja par progresīviem un pragmatiskiem kreisajiem, kuriem būtu jānostājas pret to, ko Rorts uzskatīja par antiliberālām pozīcijām., antihumānisti un sakāvinieki.

Ričards Rortijs uzskatīja, ka antihumānisma pozīcijas ir labi personificētas filozofijas pasaulē ar tādām figūrām kā Nīče, Heidegers un Fuko. Papildus koncentrēšanās uz šīm pašām pozīcijām Rortija vēlākajos darbos īpašu nozīmi piešķīra arī viņa lomai Reliģija mūsdienu dzīvē, liberālās kopienas, salīdzinošā literatūra un filozofija kā politika kultūras.

Savas dzīves pēdējos mēnešus Ričards Rortijs pavadīja uztraucoties, it īpaši pēc tam, kad saņēma aizkuņģa dziedzera vēža diagnozi, kas beigs viņa dzīvi. Īsi pirms nāves viņš rakstīja Dzīvības uguns, teksts, kurā viņš meditē par savu slimību un to, kā viņam izdevās sevi mierināt ar dzejas mākslu. Ričards Makejs Rortijs 2007. gada 8. jūnijā Kalifornijas pilsētā Palo Alto aizgāja mūžībā 75 gadu vecumā, atstājot aiz sevis ļoti spraigu filozofisku darbu.

• Jūs varētu interesēt: "Bertrands Rasels: šī filozofa un loģiķa biogrāfija"

Viņa redzējums par cilvēktiesībām

Rortija vīzija par cilvēktiesībām balstās uz sentimentalitātes jēdzienu. Viņš uzskatīja, ka visā vēsturē cilvēki ir klasificējuši noteiktas cilvēku grupas kā necilvēcīgus vai zemcilvēkus. Rortijs atbalstīja globālas cilvēktiesību kultūras izveidi ar nolūku apturēt šo tiesību pārkāpumus, izmantojot izglītību, kas atbalsta sentimentalitāti.

Dažādu grupu dehumanizāciju tādu iemeslu dēļ kā rase, sociālekonomiskā izcelsme, reliģija vai valoda varētu samazināt, veicinot empātiju. Tātad, ja klasē bērni tiktu mācīti nostādīt sevi citu cilvēku vietā un saprastu, ka tajā ir dažas īpašības betons nepadara cilvēkus labākus vai sliktākus, pat ja viņi nav vienādi, tas var radīt patiesi mierīgu sabiedrību un vēl vairāk cilvēks.

Viņa filozofisko priekšlikumu kritika

Rorts tiek uzskatīts viens no apspriestākajiem un strīdīgākajiem mūsdienu filozofiem, un viņa darbs ir izraisījis visdažādākās atbildes no citām labi cienītām un pazīstamām personībām savā jomā, starp tiem Jurgens Hābermass, Hilarija Putnama, Roberts Brendoms, Donalds Deividsons, Džons Makdauels, Žaks Buveress un Daniels Denets, tostarp citi.

Starp viņa saņemtajām kritikām mums ir tāda Susan Haack, kas kritizē viņu par viņa apgalvojumu, ka viņš ir pragmatisks. Viņai vienīgā saikne starp Rorija neopragmatismu un pragmatismu Čārlzs Sanders Pīrss tas ir tikai nosaukums. Viņa uzskata, ka Rorija neopragmatisms ir antifilozofisks un antiintelektuāls un viņa uzskati par patiesības idejām bija nedaudz virspusēji.

Vēl viens no punktiem, par ko viņš tika kritizēts, bija viņa ideoloģija un viņa redzējums par labu sociālajam taisnīgumam. Neskatoties uz to, ka viņš ir pazīstams ar savu liberālo redzējumu un morālo un politisko filozofiju Viņam uzbruka arī kreisie, kas uzskatīja, ka viņa priekšlikumi par sociālo taisnīgumu un humānismu ir nepietiekami.. Viņš tika arī kritizēts par ideju par patiesību, jo, viņaprāt, par patiesiem vai nepatiesiem varam uzskatīt tikai aprakstus pasauli un mēs nevarēsim iepazīt pasauli tādu, kāda tā patiesībā ir, jo to nav iespējams izzināt, tas tika uzskatīts par kritiku pret ideju par zinātne.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Marketi, G. (2003). Intervija ar Ričardu Rortiju. Filozofija tagad, 43.
• Rambergs, B. (2007). Ričards Rortijs: Biogrāfiska skice. Stenfordas filozofijas enciklopēdija.