Identitāte tiek veidota arī ar citiem: tā ir relatīva un kolektīva

Relāciju un kolektīvā izpratne novērš mūs no individuālistiskā perspektīvas, kas saprot identitāti kā tēlu, kas mums ir par sevi. no būtiskām vai būtiskām īpašībām, kas mūs atšķir no citiem. Šo perspektīvu baro vārdi Self: Self-zināšanas, pašcieņa, pašpietiekamība, pašaprūpe, cita starpā, kas pastiprina individuālistiskus diskursus, kas mūs nomāc un rada vainas sajūtu un vilšanās. Mēs uzskatām, ka vaina, grūtības, problēma vai īpašības un īpašības, kas liek mums lepoties, vienmēr un tikai mūsos, mūsos pašos.

Piemēram, ļoti pamanāms, kā arvien vairāk tiek internalizēts pašpietiekamības diskurss, kur vairs nav cita ārēja persona, kas norāda uz mani un spriež par mani. Tagad mēs internalizējam šo sociālo spiedienu un esam tie, kas iekšēji pieprasa sevi, jūtot, ka ar to, kas mēs esam un ko mēs darām, nekad nepietiek. Savukārt pašpietiekamība uzsver, ka mērķis un sasniegumi ir derīgāki, ja nonākam pēc saviem nopelniem un vieni. Vajadzība pēc palīdzības un sevis pavadīšana no citiem tiek uzskatīta par vājumu, atkarība no citiem nav kaut kas vēlams, lai izveidotu identitāti, kas cenšas kļūt viena.

• Mēs iesakām izlasīt: "Kolektīvā identitāte: šīs sociālās parādības iezīmes"

Mēs vienmēr darām attiecībās ar citiem

Lai gan atbildība par mūsu rīcību ir svarīga un pastāv individuāli un intrapsihiski aspekti, Nozīme, ko mēs piešķiram šiem aspektiem, vienmēr ir ietverta sociālā vienprātībā, kas to uzlādē nozīmē. To sakot, ir jāpārtrauc visu fokusēt uz sevi kā atsevišķu identitāti un arī domāt par sevi kā kolektīvu identitāti, kur citiem ir ļoti svarīga loma tajā, kā mēs redzam sevi un kādu nozīmi piešķiram tam, kādi esam.

Tas ļauj mums saprast, ka identitāte nav dabiska vai stabila, bet tā ir tieši veidota no mūsu saitēm un pieredzes un tāpēc mainās. Attiecības, kas mums ir mūsu dzīvē, ietekmē mūsu identitātes veidošanu. Mēs esam audums no tā, ko esam piedzīvojuši, no cilvēkiem, kuri ir bijuši daļa no mūsu svarīgas vēstures, un no viņu atsauksmēm.

Ja mēs veicam refleksijas vingrinājumu, lai redzētu, kā noteiktas vērtības, uzskati, vēlmes, sapņi, mērķi utt.. par kuriem mēs savā dzīvē cīnāmies un kas ir daļa no mūsu identitātes, mūsu vecākiem, draugiem, skolotāji un pat rakstnieki, mājdzīvnieki, filmas, ar kurām mums ir bijušas kaut kādas attiecības un kas ir bijušas nozīmīgas priekš mums.

Tādā pašā veidā daudzām lietām, kas mūs sāpina, sarūgtina un satrauc, ir vēsture, kas satur citus uz skatuves. Mēs internalizējam citu skatienus, veidojot to, kas mēs esam. Pastāv abpusējas attiecības, un tāpēc mūsu saites ietekmē to, kā mēs ieņemam sevi un mēs ietekmējam citu dzīvi. Turklāt īpašības, kuras mēs sevī noraidām, visticamāk, ir noraidījuši citi, Tāpat, ka īpašības, kas mums patīk sevī, iespējams, ir aplaudējušas un apstiprinājušas citi. citi.

Ja mēs saprotam, ka mūsu identitāte ir kolektīva un relatīva, mēs saprotam, ka vienmēr, kad mēs runājam par to, kas mēs esam, mēs piešķiram prioritāti dažiem savas dzīves aspektiem, nevis citiem. Mēs ne vienmēr sevi raksturojam vienādi, tas atšķiras atkarībā no cilvēkiem, ar kuriem esam kopā, un konteksta. Un tā ir tā, ka, būdami sarežģītas būtnes, mēs varam runāt pat par identitātēm, mums nav tikai viena, mums ir daudzas, kas piesaista mūsu daudzās vēstures un dažādas attiecības, kas mums ir mūsu dzīvē dzīvi.

Identitāte tiek veidota kolektīvi

Pastāv diskursi par to, kādam jābūt cilvēkam, tas ir, par īpašībām, kuras ir sociāli pieņemtas, un par tām, kuras tiek noliegtas vai noraidītas.. Piemēram, spēks ir vēlama mūsu identitātes iezīme, jo mums ir teikts, ka tas mūs novedīs pie tā, ko vēlamies. no otras puses, mēs vēlamies, lai trauslums vai neaizsargātība nebūtu vēlama pasaulē, kas cenšas sasniegt noteikta veida panākumus un atzīšanu.

Šie sociālie diskursi, kas atveido "patiesības" un "normas" par to, kā mums vajadzētu domāt, justies un rīkoties, rada trauksmi, vilšanās, bailes, ciešanas un skumjas, pastāvīgi jūtot, ka mums nekad nav pietiekami un ka problēma ir mēs paši paši. Ir svarīgi saprast, ka ievainojamība, skumjas un citas īpašības, kas tiek uzskatītas par negatīvām, patiesībā tiek uztvertas šādā veidā. tāpēc, ka viņi pieprasa pauzi un ir pretrunā kapitālisma sistēmai, kuras mērķis ir efektivitāte, ražošana un patēriņu. Kurš lieto vārdus sevi, lai atgādinātu mums, ka mums pastāvīgi jāstrādā pie sevis, jāpilnveido sevi, lai būtu produktīvi un funkcionāli uzspiestā sistēmā.

Kas notiktu, ja mēs savas identitātes domājamās "problēmas", "trūkumus", "neveiksmes" uztvertu kā pretošanās aktus, kas Viņi nāk, lai parādītu mums lietas, kas mums ir svarīgas un pārsniedz normu, cenšoties atrast sevi šajā dažādība. Sapratne, ka visas tās īpašības, kas man patīk, ir veidotas kopā ar citiem, ļauj man vairāk apzināties kopīgo atbildību, kas mums visiem ir pret visiem..

Kā arī apzinoties, kuras saites man rada diskomfortu un kāpēc. Domājot par savu identitāti vai identitātēm sarežģītos un relāciju veidos, mēs varam labāk to darīt rīcības brīvība un lēmumu pieņemšana, norobežojoties no individuālistiskiem uzskatiem, uz kuriem attiecas viss mūsu būtības svars mums. Būtiski ir domāt nevis par to, kas es esmu, bet gan par to, kas es esmu kopā ar citiem.

Pārdomājot ietekmi, ko citi atstāj uz mani, un ietekmi, ko es atstāju uz citiem, ir jāattaisno kolektīvā un sociālā. Šī kritiskā nostāja ļauj mums empātiskāk un atvērtāk izprast savu un citu identitāti. Turklāt tas padara redzamus un pretojas tiem individuālistiskajiem diskursiem, kas vērsti uz sevi, kas apklusina sarežģītību, kas mūs aptver kā cilvēki un vaino mūs par visu, kas ar mums notiek, slēpjot makro dinamiku, kas mūs apšauba un var mūs radīt diskomfortu. Starp šīm varas attiecībām strukturālā nevienlīdzība, kurā mēs dzīvojam, un apspiešana saskaņā ar jēdzienu "normalitāte" pret dažādām identitātēm, kuras tiek veidotas kopā ar citiem un kuras cenšas atbrīvoties no sevis jūga.

Zināšanas, kas mums ir par sevi, nav abstraktas lietas, kā mēs uzskatām par pašcieņu vai paštēlu, tās ir saistītas ar attiecībām, tās maina procesus un vienmēr ir dzīvas. Mēs esam daudzi stāsti, kas apdzīvo mūsu sabiedrību, kultūru, ģimeni, draugus, skolu, internetu utt. un, protams, nozīme, ko mēs paši viņiem piešķiram. Identitātes jēdziens, kas meklē atbildi uz jautājumu, kas es esmu? tā ir deja starp iekšējo pasauli un ārējo pasauli. Stāvēšana vienā pusē atņem mums bagātību, kas mīt sarežģītībā, kas padara mūs par cilvēkiem.

Es pavadu jūs no rūpju, empātijas un cieņas vietas. Es esmu Natālija Prieto, psiholoģe ar uzsvaru uz stāstījuma praksi un senču zināšanām. Strādāju ar zemu pašnovērtējumu, dzīves jēgas trūkumu, trauksmi, neveiksmes sajūtu, bēdām migrācija, emocionālā vadība, ģimenes konfliktu situācijas, indivīdi un pāri, pieķeršanās, depresija, starp citiem. Es veicu tiešsaistes terapiju. Natālija Prieto