8 Agnostiskā eksistenciālisma raksturojums

Laipni lūdzam PROFEsorā, šodienas nodarbībā mēs studēsim agnostiskā eksistenciālisma iezīmes, viena no nozīmīgākajām 20. gadsimta filozofiskajām kustībām: eksistenciālisms.

Tādējādi eksistenciālisms koncentrējas uz pētīt cilvēku un analizējot cilvēka eksistenci no eksistences, brīvības, izvēles, indivīda vai emociju jēdzieniem. Un, ievērojot šo konceptuālo līniju, agnostiskais eksistenciālisms apstiprinās, ka pastāv dievam nav nozīmes indivīda nākotnē, jo tas neatrisina viņu problēmas.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par agnostisku eksistenciālismu, turpiniet lasīt šo rakstu Nodarbība sākas!

Pirms agnostiskā eksistenciālisma īpašību pētīšanas jums jāzina, kas ir eksistenciālisms kā filozofiska strāva, tāpēc mēs jums to izskaidrosim PROFEsorā.

Šī strāva rodas S. XIX ar tādiem autoriem kā Sorens Kērkegors un Frīdrihs NīčeTomēr tikai Otrajā pasaules karā tas kļuva par filozofisku strāvu. Tādējādi abu pasaules karu traumatiskā pieredze (cilvēku, vērtību, pirktspējas zaudējumi...) padara intelektuāļi sāk uzdot jautājumus par cilvēku, būtnes esamību, dzīves jēgu vai par brīvība.

Tāpēc šī kustība rodas kā reakcija uz racionālisms vai empīrisms un vēsturisko pārmaiņu rezultātā, kas veicināja zinātnisko un filozofisko pētniecību apgūt jaunu kursu, koncentrējot savu pētījumu uz esības, cilvēku zināšanu analīzi, piekāpjoties subjekta pārākums pār objektu un mēģina atrisināt tādas problēmas kā: dzīves absurds, Dieva un cilvēka attiecības, dzīvība un nāve vai karš.

Trīs eksistenciālisma skolas

Visā 20. gadsimtā eksistenciālisms sadalīts trīs lielās skolās:

1. ateistiskais eksistenciālisms: apgalvo, ka Dieva nav, jo ir noteikts, ka esamība ir augstāka par būtību. Tās augstākie pārstāvji ir Žans Pols Sartrsun Alberts Kamī.
2. Agnostiskais eksistenciālisms: Viņš apstiprina, ka diskusijai par Dieva esamību nav nozīmes, jo šis jautājums neatrisina indivīda problēmas.
3. Kristīgais eksistenciālisms: Tas apstiprina Dieva esamību un nosaka, ka viņš ir visa esošā radītājs. Tās redzamākie pārstāvji ir Gabriels Marsels vai Migels de Unamuno.

Visbeidzot, mēs pētīsim divus galvenos agnostiskā eksistenciālisma pārstāvjus

Kārlis Džasperss (1883-1969)

Vācu psihiatrs un filozofs, kas pieder eksistenciālisma skolai. Viņa filozofiskie darbi ietver: Filozofija (1932), Patiesību sakot, filozofija ir domāta ikvienam, un filozofija un eksistence (1938).

Visās no tām tas attiecas nākamās tēmas:

• Nozīme: Tas, kas atrodas ārpus telpas-laika un ir saistīts ar indivīda brīvo gribu, jo transcendence ir tad, kad cilvēks spēj analizēt un stāties pretī savai neierobežotajai brīvībai = dzīvot pēc patiesības esamību.
• individuālā brīvība kā indivīda un autentiskās būtnes patiesā pieredze.
• Analīze par esības un eksistences jēga.
• pārdomāt politikas, ekonomikas un reliģijas ietekme indivīda brīvībā un pieredzē.
• Reliģisko dogmu, īpaši kristietības, kritika. Tas tieši nenoliedz dievišķas būtnes esamību, bet nosaka, ka mēs nevaram zināt, vai tā patiešām pastāv.

Moriss Merlo Pontijs, 1906-1961

Pontija filozofiskais iestudējums izceļas ar viņa interesi par teoloģijauz, īpaši izceļot divus darbus, kas iezīmē viņa domāšanas evolūciju:

• Kristietība un aizvainojums (1935): Šajā darbā viņš aizstāv sākotnējā kristietība un tās vērtības (taisnīgums, mīlestība un labdarība).
• Ticība un laba ticība (1947): Ir pārrāvums ar kristietību, un viņš iedziļinās agnostiskā eksistenciālismā: viņš kritizē Baznīcu un definē to kā reakcionāru iestādi, uzsver cilvēka iemiesošanās nozīmi (viņš noliedz dievišķo iemiesojumu) un apstiprina, ka pastāv lietu dievs, bet ne lietu dievs vīriešiem.