Francs Boass: šī ietekmīgā amerikāņu antropologa biogrāfija

Francs Boass (1958-1942) ir pazīstams kā amerikāņu antropoloģijas tēvs. Viņš ir arī uzskatīts par vienu no četriem antropoloģijas tēviem, jo ​​viņš ir licis pamatus vienai no tās nozarēm: kultūras antropoloģijai.

Šajā rakstā mēs redzēsim Franča Boasa biogrāfija ļoti apkopota, kā arī dažas no galvenajām viņa dzīves un darba iezīmēm.

• Saistīts raksts: "Antropoloģija: kas tas ir un kāda ir šīs zinātnes disciplīnas vēsture"

Franča Boasa biogrāfija: šī antropologa dzīve un darbs

Francs Boass dzimis 1858. gada 9. jūlijā Mindenā, Vācijā. Viņa vecvecāki bija ebreji, un viņa vecāki bija pieņēmuši dažas apgaismības laikmeta vācu vērtības, kā arī liberālās idejas no 1848. gada revolūcijas.

Neizbēgami Francs Boass attīstīja jutīgumu pret abām grupām, tajā pašā laikā viņš neatbalstīja nevienu un varēja attīstīties. kritiska izpratne par antisemītismu un nacionālismu. Tāpat jau no mazotnes viņam radās liela interese par dabaszinātnēm, un neilgi pēc tam viņš sāka interesēties par kultūras vēstures studijām.

Kādu laiku pēc piedalīšanās militārajā dienestā Boass studēja ģeogrāfiju Berlīnē, kur pieauga viņa interese par kultūras procesiem ārpus demogrāfiskajiem. 1886. gadā viņš apmeklēja Kvakiutlu un citas Kanādas ciltis, un pēc atgriešanās ASV bija žurnāla Ciencia redaktors. Vēlāk viņš sadarbojās, gatavojoties 1893. gada antropoloģiskajām izstādēm Nacionālajā vēstures muzejā Čikāgā, kur izstādīja daļu savu darbu.

Visbeidzot viņš strādāja par profesoru dažādās ASV universitātēs un kā antropoloģijas kurators Amerikas Dabas vēstures muzejā, Ņujorkā, kur viņš bija arī direktors un dažādu pētījumu ziņojumu redaktors, kas analizēja ne-Rietumu kultūras un sabiedrības.

Kultūras antropoloģijas pirmsākumi

Tāpat kā daudzi antropoloģijas pionieri, Francs Boass sāka mācības matemātikā, fizikā, ko viņš papildināja ar dažādiem pētījumiem, kas beidzot ļāva viņam izstrādāt savus galvenos darbus. Piemēram, ieguva filozofijas apmācību, kur viņu īpaši interesēja Kanta doma. No turienes viņš nonāca psihofizikā un drīz vien sāka interesēties par dažu fizikas epistemoloģijas problēmu risināšanu.

Citiem vārdiem sakot, pastāvēja bažas par to, kā tiek veidotas zināšanas, kuras minētā disciplīna tika apstiprināta un izplatīta. Sekojoši, Francs Boass specializējās ģeogrāfijā, joma, kas ļāva viņam izpētīt attiecības starp subjektīvo pieredzi un pasaules materiālajiem apstākļiem. Šajā kontekstā notika svarīgas debates par to, vai noteicošie faktori bija fiziski vai kultūras faktori, un Boass cieši sadarbojās ar citiem pētniekiem, kuri analizē šīs debates, pamatojoties uz procesiem migrācija.

Savukārt antropoloģija attīstījās ap kultūras evolūcijas perspektīvu. Tas nozīmē, ka izstrādātie pētījumi ar argumentiem attaisnoja kultūras atšķirības biologi, kuri teica, ka dažām cilvēku "rasēm" ir lielākas vai labākas spējas pielāgoties vai nē kontekstos.

Kopumā un šajā vēsturiskajā kontekstā Šie argumenti atbalstīja rasistisku un izslēdzošu praksi kas ietekmē cilvēkus, kuru āda nav balta. No šejienes un no savas intereses par migrācijas procesiem Boass pētīja, kā jaunā vide ietekmē migrantus, nevis otrādi, kā daži ierosināja pētījumiem.

• Saistīts raksts: "Atšķirības starp psiholoģiju un antropoloģiju"

No kultūras evolūcijas līdz kultūras relatīvismam

Viens no Franča Boas galvenajiem ieguldījumiem mūsdienu antropoloģijā bija pāreja uz relatīvistisku kultūras perspektīvu. Viņš kopumā ierosināja, ka kultūras atšķirības ir saistītas ar kultūru, nevis tik daudz bioloģiju, kā to uzturēja evolucionārā pieeja.

Citiem vārdiem sakot, Boass to apgalvoja kultūras atšķirību izcelsmi nedeva bioloģija, kas neizbēgami ir jāņem vērā, analizējot rasēšanas procesus. Pamatojoties uz saviem pētījumiem, Francs Boass pozicionēja sevi kā vienu no lielākajiem balto pārākuma apšaubīšanas pārstāvjiem, kas caurstrāvoja antropologa pētījumus.

Tas bija viens no kultūras antropoloģijas pirmsākumiem, es saprotu, ka kultūra ir vietējais konteksts, kurā notiek darbība cilvēks, kas tika pievienots pārējām trim antropoloģijas nozarēm, kas jau attīstījās: valodniecība, fizika un arheoloģija.

Visbeidzot, Boas tuvojās etnogrāfijai apgalvojot, ka visas kultūras parādības ir jāuzskata par cienīgām, lai tās tās pētītu specifika un specifika, kas lika viņam noteikt pārtraukumu ar zinātnes kultūras likumiem formulēts. Viņš deva priekšroku empīriskām praksēm un galu galā spēja attīstīt kultūras relatīvismu kā nozīmīgs metodoloģiskais un teorētiskais instruments, kas kalpoja gan apkopošanai, gan analīzei datus.

• Jūs varētu interesēt: "Galvenās metodes psihosociālajos pētījumos"

Mantojumi un ievērojami darbi

Francs Boass pasniedza Masačūsetsā un Čikāgā un kopš 1898. gada nodibināja Amerikas Antropoloģijas asociāciju, kā arī žurnālu American Anthropology.

Daži no ievērojamākajiem Franča Boas darbiem Tās ir šādas grāmatas: Rase, valoda un kultūra (rass, valoda un kultūra), 1940; Antropoloģija un mūsdienu dzīve (Antropoloģija un mūsdienu dzīve) no 1928; Darvina saistība ar antropoloģiju (Darvina un antropoloģijas attiecības), teksts, kas publicēts pēcnāves laikā.

Bibliogrāfiskās atsauces

• Jaunās pasaules enciklopēdija. (2017). Francs Boass. Skatīts 2018. gada 18. jūnijā. Pieejams http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Franz_Boas.
• Nodoklis, S. (2018). Francs Boass. Vācu-amerikāņu antropologs. Enciklopēdija Britannica. Skatīts 2018. gada 18. jūnijā. Pieejams https://www.britannica.com/biography/Franz-Boas.