Makss Stirners: šī vācu domātāja biogrāfija

Makss Stirners bija ietekmīgs, bet tajā pašā laikā nezināms vai vismaz anonīms vācu filozofs.. Viņš nepretendēja uz skaidru filozofisku strāvu, nedz arī savas dzīves laikā atrada ideoloģiju, lai gan viņa apmācību ietekmēja hēgeliski kreisie.

Viņš noraidīja jebkādu indivīda integrāciju politiskajā un sociālajā dzīvē, jo uzskatīja, ka tādas vienības kā valsts, sabiedrība un šķiras ir tikai satura tukšas abstrakcijas.

Neskatoties uz to dīvaino raksturu, Stirners tiek uzskatīts par vienu no tik atšķirīgu ideoloģiju priekštečiem kā nihilisms, eksistenciālisms, individuālistiskais anarhisms, psihoanalītiskā teorija, galēji labējie un protofašisms. Apskatīsim viņa dzīvi dziļāk Maksa Stirnera biogrāfija, kopsavilkuma formātā.

• Saistīts raksts: "Kārlis Markss: šī filozofa un sociologa biogrāfija"

Maksa Stirnera biogrāfijas kopsavilkums

Maksa Stirnera, Johana Kaspara Šmita pseidonīma, dzīve ir tāda, kurš piedzīvoja savu slavas brīdi un tūlīt pēc tam gandrīz uz gadsimtu aizmirstībā.

Pirmajos gados

Johans Kaspars Šmits dzimis Vācijas pilsētā Baireitā.

, Bavārija 1806. gada 25. oktobrī, pēc tam Reinas konfederācija. Viņš bija Alberta Kristiana Heinriha Šmita, zemākās vidējās šķiras amatnieka, kurš darināja flautas, un Sofijas Eleonoras Reinleinas, abu luterāņu, vienīgais bērns.

Kad mazajam Johanam Kasparam bija seši mēneši, viņa tēvs nomira no tuberkulozes, ar kuru 1809. gadā viņas māte atkārtoti apprecējās, šoreiz ar Heinrihu Ballerštedu. Sofija uz laiku atstāja savu dēlu radinieku aprūpē Baireitā, kamēr viņa devās uz Kulmu, uz rietumiem no Prūsijas.

Lielākā daļa bērnības, kas būtu Makss Stirners, ir saistīta ar Baireitas pilsētu. Vēlāk, no 1810. līdz 1819. gadam, viņš dzīvoja kopā ar savu māti Kulmā, pilsētā, kuru viņš atkal apmeklēs 1830. gadā.

Maksa Stirnera dzīvē svarīgs ir sociālpolitiskais konteksts. Dzimšanas brīdī Centrāleiropas politikā bija īslaicīga stabilitāte. Sešpadsmit vācu prinči, tostarp Bavārijas prinči, parakstīja Reinbundas aktu, izveidojot Reinas konfederāciju, izbeidzot viņu saites ar Svēto Romas impēriju un pievienojoties Francijai.

Līdz ar jauno Eiropas kārtību laikā no 1814. līdz 1815. gadam reģionā notika nozīmīgas izmaiņas. Reinas konfederācija nebija valsts, kas īpaši atbalstīja brīvu domu, kā to darīja prese un reklāma Stingrai cenzūrai pakļautās augstskolas tika kontrolētas, un nebija iespējams veikt disidentu politisko darbību. apmetnis.

Pusaudža vecums

1819. gadā, tikai 12 gadu vecumā, Johans Kaspars Šmits atgriezās dzimtajā pilsētā., atgriežoties pie radiem un turpinot skolas gaitas vietējā skolā, kas tika pārtraukta, kad viņš bija devies uz Kulmu pie mātes.

Par šo posmu ir maz zināms, taču ir zināmi daži viņa vācu pasniedzēju vārdi, piemēram, Kīfers, Kloters un Gablers.

Jaunatne

Kad viņš pabeidza vidusskolu, Johans Kaspars Šmits Berlīnes Universitātē viņš sāka studēt filoloģiju, filozofiju un teoloģiju. Tur viņam 1826. gadā, kad viņam bija 20 gadu, būtu iespēja satikt izcilus tā laika domātājus, piemēram, Georgu Vilhelmu Frīdrihu Hēgeli, Frīdrihu Šleiermaheru un Filipu Marheineke. Pēc tam viņš 1829. gadā turpināja studijas Erlangenas un Kēnigsbergas pilsētās.

Tajā pašā gadā viņa nolēma pārtraukt studijas, lai ceļotu pa Vāciju un uz laiku atgrieztos Kulmā, lai risinātu savas mātes garīgās veselības problēmas. Divus gadus vēlāk viņš kopā ar viņu atgriezās Berlīnē, 1834. gadā pabeidzot studijas universitātē 28 gadu vecumā.

Tas ir no 1834. līdz 1835. gadam kārto eksāmenus, lai piekļūtu profesionālajai apmācībai un vēlāk viņš strādās neapmaksātā praksē par mācībspēku “Königliche Realschule” Berlīnē. Lai piekļūtu pozīcijai, viņš uzrakstīja īsu disertāciju, Ūbers Šulgesetze (Skolas noteikumi).

1837. gada sākumā viņš ievietoja māti Die Charité slimnīcā Berlīnē, tajā pašā gadā, kad nomira viņa patēvs, un viņš apprecējās ar Agnesi Klāru Kunigundi Butu. Agnese Klāra bija ārlaulības meita īres nama īpašniekam, kurā tobrīd dzīvoja Stirners. Laulība ilgtu knapi gadu, jo sieviete nākamajā gadā nomirtu dzemdībās ar viņu vēl nedzimušo bērnu.

1839. gadā Johans Kaspers Šmits sāka strādāt meiteņu skolā, kurā mācījās jaunas dāmas no bagātām ģimenēm. Šis darbs apvieno vienlaikus apmeklējot lielas bohēmas un intelektuālas darbības vietas, piemēram, "Café Stehely" un "Hippel's Weinstube". Tajā pašā gadā viņa māte nomira, ciešot no progresējošiem garīgiem traucējumiem.

• Jūs varētu interesēt: "Makss Vēbers: šī vācu sociologa un filozofa biogrāfija"

Briedums

Apmeklējot Berlīnes bohēmas vietas, Johans Kaspars satiekas ar hēgeliešu grupu, kas pazīstama kā “Die Freien” (Brīvais). Šajos filozofiskajos un politiskajos pasākumos viņš nodibināja produktīvas attiecības ar Frīdrihu Engelsu un Bruno Baueru..

1841. gadā viņš sāka rakstīt īsus viedokļus “Die Eisenbahn” (Dzelzceļš) izdošanai, iedziļinoties ražīgās Vācijas pilsētas izdevniecību pasaulē, un no tā brīža viņš sāka parakstīties ar pseidonīmu Max Maisītājs. Šis pseidonīms ir vārdu spēle, kas norāda uz faktu, ka viņam bija liela piere (vāciski Stirn).

Tādējādi šajos gados Johans Kaspars Šmits Viņš veltīja sevi jaunu buržuāzisku meiteņu izglītošanai dienas laikā un, kad iestājās nakts, viņš kļuva par Maksu Stirneru, tiekoties ar jauno hēgeliešu loku un kritiski izturoties pret monarhiju un jo īpaši pret likumiem un valsts pastāvēšanu.

1842. gadā Ķelnes pilsētā parādījās "Rheinische Zeitung" (Reinis Vēstnesis)., ko veido pats Makss Stirners, kā arī Heinrihs Birgers, Mozus Hess, Kārlis Markss, Bruno Bauers un Frīdrihs Köpens.

Tomēr neilgi pēc tam, kad aplis sadalījās divās daļās, bija Marksa, Rūža un Hesa ​​grupa, kas atzīmēja distance ar Hēgeli, un grupa, ko veido Bauer un League of the Free: Mayen, Buhl, Köppen, Nauwerk un Maisītājs. Šī pēdējā grupa domāja par sirdsapziņas revolūcija ar ateistiskas, negatīvas un nevaldāmas dabas kritiku.

Slavas minūte un filozofiskie notikumi

Makss Stirners apprecējās vēlreiz, šoreiz ar Mariju Denhardu 1842. gadā.. Tajā laikā viņš sāka rakstīt īsus rakstus un esejas dažādiem periodiskiem izdevumiem, papildus iepriekšējiem, kuros viņš jau strādāja.

Viņa teksti publicēti “Leipziger Allgemeine Zeitung” un “Berliner Monatsschrift”. Starp viņa tekstiem var atrast “Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realisms” (Mūsu izglītības viltus princips jeb humānisms un reālisms) un „Kunst und Religion” (Māksla un reliģija)

1844. gada beigās, jau būdams 38 gadus vecs, viņš atkāpās no skolotāja darba Berlīnes meiteņu skolā un publicē savu svarīgāko un, ironiskā kārtā, visvairāk pārprasto darbu: Einzige und sein Eigentum (Vienīgais un Viņa īpašums). Tā ir sava veida stingras loģikas un skaidra stila pilna dienasgrāmata, kurā izstrādāts 1843. un 1844. gada hēgeliešu kreiso kopsavilkums.

Viņš noraida jebkādu indivīda sociālo un politisko integrāciju, jo viņš to uzskatīja par vienībām kā valsts, sabiedrība un šķiras kā tikai satura abstrakcijas īsts. Tieši savā vissvarīgākajā darbā Stirners aizstāv empīriskā un ierobežotā Es radikālo egoismu, kas ir atrauts no jebkāda morāles kodeksa un redz to kā patiesu indivīda atslābināšanos.

Darbs bija pretrunīgs, un Vācijas Konfederācijas iestādes to neuztvēra labi., cenzējot grāmatu un nolaupot to no grāmatnīcām, kas radītu vēl lielāku tautas interesi. Neilgi pēc tam cenzūra tika atcelta un tā pārdošana tika atļauta, liekot Maksam Stirneram iegūt popularitāti, lai gan šī slava neturpināsies ilgi.

Pēdējie gadi un kritums

Makss Stirners raksta vairākas esejas, reaģējot uz dažādu autoru kritiku viņa grāmatai Vienīgais un Viņa īpašums. Pēc atdalīšanas no Marijas Denhardas 1846. gadā viņš nolēma turpināt atbildēt saviem iebildumiem. In Die Philosophischen Reaktionaere (The Philosophically Reactionary) atbildes Kuno Fišeram un gada piektajā sējumā Epigonen kritizē Vīgands.

1847. gadā pārtulko vācu valodā dažus ekonomikas darbus, piemēram, Traité d'Economie Politique francūzis Žans Batists Sajs un Nāciju bagātība brits Adams Smits. Tas viņam ļautu nedaudz pagarināt savu slavas minūti, lai gan viņam jau bija sākušās finansiālas problēmas un viņš varēja izdzīvot, tikai pateicoties šiem tulkojumiem.

Viņš nepiedalījās Vācijas 1848. gada revolūcijā, bet pēc gadiem, 1852. gadā, viņš publicēja pirmo daļu “Geschichte der Reaktion” (Reakcijas vēsture) ir darbs, kurā viņš iemūžināja notikumus, kas piedzīvoti tajos nemierīgajos laikos. laiks.

Viņa pēdējie gadi bija pilnīgas neveiksmes gadi. Viņš mēģināja uzsākt uzņēmējdarbību, taču tas bankrotēja un nonāca nabadzībā.. No 1853. līdz 1854. gadam viņš īslaicīgi pavadīja cietumā finanšu parādu dēļ. Makss Stirners, dzimis Johans Kaspars Šmits, miris 1856. gada 26. jūnijā. Dzimtsarakstu reģistrā par viņa nāvi tiktu ierakstīts vienkāršs "ne māte, ne sieva, ne bērni".

Filozofija

Lai gan Stirnera galvenais darbs, Vienīgais un Viņa īpašums, pirmo reizi parādās Leipcigā 1844. gadā, viņa filozofijas pirmsākumi meklējami rakstos, ko viņš bija publicējis iepriekš. Viens no ievērojamākajiem, kas mums ir Mūsu izglītības viltus sākums, arī Humānisms un reālisms (1842), Māksla un reliģija (1842) un Daži pagaidu komentāri par valsti, kuras pamatā ir mīlestība (1843). Tieši tajos sāk iezīmēties zināms psiholoģisks hedonisms un individuālistisks utilitārisms, kas balstīts uz savtīgu morāli.

Stirneram visu pārdomu un realitātes centrs ir cilvēks.. Viņš runā par cilvēku nevis kā par abstraktās Cilvēces pārstāvi, bet par indivīdu, par unikālo “es”. “Viens” ir tāds nevis tāpēc, ka tas būtu saistīts ar kaut ko, bet gan tāpēc, ka tas un tikai tas ir visu iespējamo attiecību pamats. Viss, kas mums ir kopīgs ar citiem cilvēkiem, ir tikai attiecībā uz mūsu individuālās unikalitātes absolūto raksturu.

Stirneram unikalitāte nav attiecību neesamība, bet attiecības būtībā ir unikalitātes neesamība. Šī darba sākumpunkts ir Dieva esamības noliegšana. Stirneram Dievs ir izdomāta vienība, ko radījuši cilvēki.

Laikā, kad parādījās reliģija un veido priekšstatu par dievībām, kādas tās ir Kā mēs šodien saprotam, cilvēks noliedz savu brīvību pakļauties sava kundzībai, ironiskā kārtā radīšanu. Nav svarīgi, vai Dievu nomaina valsts vai ģimene, jo problēma būtībā ir viena un tā pati. Cilvēks ir brīvs tikai tad, kad viņš pārtrauc reliģiju un politiku.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Ruiza, M., Fernandess, T. un Tamaro, E. (2004). Maksa Stirnera biogrāfija. Biogrāfijās un dzīvēs. Tiešsaistes biogrāfiskā enciklopēdija. Barselona, ​​Spānija). Atkopts no https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm 2020. gada 9. jūlijā.
• Karlsons, A. R. (1972). Anarhisms Vācijā. I sējums. Agrīna kustība. Ņūdžersija: Scarecrow Press, lpp. 53.
• Stepeļevičs, Lorenss S. (1985). Makss Stirners Hēgeliāna lomā. Ideju vēstures žurnāls. 46 (4): 597–614. doi: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. JSTOR 2709548.