Laba mīlas grāmata: ārējā struktūra

Attēls: Terēze pienene

Jebkuram stāstījuma tekstam ir divu veidu struktūras, viens iekšējs un viens ārējs. Lai tos atšķirtu, ir svarīgi zināt, ka pirmais ir saistīts ar jebkura darba vēsturē stāstīto sižetu, tas ir, tas ir vērsts uz tajā stāstītajiem notikumiem. Tomēr otrajam, spējot būt vienkāršākam, jo ​​tas tiek novērots ar neapbruņotu aci, tam ne vienmēr jābūt. Šajā gadījumā mēs atsaucamies uz vēstures organizēšana, no tā, ko varēja redzēt ar neapbruņotu aci. Tomēr gadījumā, kas mūs šeit skar, zinot ārējā struktūra Laba mīlas grāmata dažādu iemeslu dēļ tas ir ievērojami sarežģītāk.

Pirmkārt, tāpēc, ka ir dažas darba daļas, kas līdz mūsdienām nav saglabājušās. Otrkārt, tāpēc, ka tas ir diezgan nesakārtots stāsts ar dažādiem stiliem, kas sajauc notikumus, stāstus, teikas un faktus. Un treškārt, jo mēs patiesībā pat nezinām, vai tas bija sākotnējais nosaukums. Tas, kas viņam pašlaik ir, bija priekšlikums Menendez Pidal 1898. gadā viens no izcilākajiem spāņu literatūras zinātniekiem. Pat ja tā, šajā skolotāja sākumā mēs centīsimies izgaismot šo tēmu. Mēs sākām!

The Laba mīlas grāmata tas ir Huans Ruiss, Hitas virspriesteris, un tā tika izgatavota laikā no 1330. līdz 1343. gadam 14. gadsimta beigu stilā Garīdznieku meistars.

Šajā darbā mēs atrodam ļoti pārsteidzošu īpašību, un tā ir stilu dažādībagan tonī, gan saturā un metrikā. Tas, kā mēs esam komentējuši, kopā ar dažām trūkstošajām daļām padara tā pētījumu ļoti sarežģītu:

• Iekš Laba mīlas grāmata mēs atrodam dažādu, ļoti atšķirīgu saturu, piemēram, didaktiku, moralizējoši elementi, mīlas stāsti, piemēri, serranilas, lirika utt.
• Runājot par rādītājiem, mums ir arī daudz dažādu, piemēram, strofas, sākot no sešpadsmit pantiem līdz zejeleskām.
• Toņa ziņā ir arī milzīga daudzveidība. Tas ir nopietnu fragmentu gadījums, kas kontrastē ar citiem necilvēcīgākiem, svinīgākiem un pat reliģioziem.

Šajā otrajā skolotāja stundā mēs atklājam: īss kopsavilkums par Labas mīlestības grāmata.

Attēls: Slideshare

Mēs sākām pētīt Laba mīlas grāmata, un pirmajā daļā mēs varētu iepazīties ar ievadu, autobiogrāfiju un piemēriem:

• The ievads vai Priekšvārds Tā ir tā darba daļa, kuru autore izmanto, lai paskaidrotu lasītājam grāmatas interpretāciju. Lai to izdarītu, viņš izmanto lūgšanu Dievam un Jaunavai, kuru lūdz viņam palīdzēt, lai darbs būtu saprotams. Šī daļa ir uzrakstīta prozā un izmanto kulta sprediķi. Sekojot viņiem, viņš piesaista dievišķo labvēlību un noslēdz Svēto Mariju ar liriskiem priekiem.
• Turpiniet ar a autora izdomāta autobiogrāfija, pastāstīts pirmajā personā, kas kļūs par kopējo darba pavedienu. Viņš saista dažādas mīlestības ar dažādām sievietēm, kā arī viņu sociālo stāvokli, starp kurām ir kalnu sievietes, maizniece, mūķene, kazene utt. Par to visu viņam ir palīdzējusi pasūtītājs vai pircējs, kas pazīstams kā Skriešana, lai gan viņa īstais vārds ir Varene.
• Nākamā sadaļa sastāv no a piemēru grupa kas kalpo kā moralizējoša mācība. Tie ir atvainošanās, stāsti un teikas, kas aizver dažādas epizodes.

Tagad mēs turpinām to, kas ir visplašāk zināmās ārējās struktūras daļas Laba mīlas grāmata Juan Ruiz, tas ir:

• Autora strīds ar Donu Amoru. Tas ir alegorisks varonis, sava veida dievs, kurš tiek apsūdzēts par lielajiem grēkiem, ko cilvēki izdara mīlestības vārdā. Tomēr šī vienīgā dievišķā figūra beidzas, izskaidrojot, kā izturēties pret sievieti un izturēties pret viņu.
• Tālāk seko slavenākais stāstījums, kas ir mīlas attiecības starp doña Endrinu un donu Melonu. Patiesībā autors pielāgo humānistisku viduslaiku komēdiju, ko sauc Pamphilus.
• Visbeidzot, mēs varam beigt ar sadaļu, kurai ir cīņa starp doña Cuaresma un don Carnal, kas tiek uzskatīta par alegorisku pasaku, kas parodē viduslaiku darbus un paaugstina noteiktas morāles vērtības.

Attēls: Slideshare

Mēs varam apsvērt trešo daļu ar vairākiem savstarpēji maz saistītiem stāstiem, kas grāmatu aizver, piemēram:

• Darba komentārs Ars amandi, kuru sarakstījis slavenais latīņu dzejnieks, Ovidijs.
• Daži seko Goliardish satīras, kuras tonis ir nedaudz paaugstināts, starp kuriem ir tādi nosaukumi kā Pret īpašumu, kas ir naudai vilnis Talaveras garīdznieku kantiga.
• Tālāk mēs atrodam vairākas reliģiskas kompozīcijas liriskā tonī, kuras parasti ir mariāņu, piemēram Santa Marijas prieki.

Grāmata beidzas ar profānām kompozīcijām atkal liriskā tonī, nedaudz pretrunīgām, ar cantigas de ciego un Trotaconventos nāvi.