Frankfurtes skola: kritiskās teorijas raksturojums un pārstāvji

Apzīmējums Frankfurtes skola apvieno virkni svērēju, kas sāka pētījumus par marksistu teoriju, lai vēlāk kritiski pārdomātu industrializētās sabiedrības.

Tās locekļi tikās Frankfurtes Universitātes Sociālo pētījumu institūtā, kas izveidots 1924. gadā.

Starpdisciplinārā skola ietver pētījumus, sākot no sociāliem un ekonomiskiem līdz kultūras aspektiem. Līdz ar to saprāta jēdziens un tradicionālā teorija nonāk krīzē, lai dotu vietu tam, kas pazīstams kā kritiskā teorija. Bet kas ir kritiskā teorija? Kāds ir skolas mācību objekts? Kas ir galvenie pārstāvji?

Avots

1924. gadā Karla Grīnberga vadībā līdz Frankfurtes universitātei piesaistītais Sociālo pētījumu institūts izveidojās līdz 1931. gadam - gadam, kurā darbu sāka Makss Horkheimers.

Šajā marksistiski orientētajā pētniecības centrā tiek apmācīti filozofi, kurus 1960. gados sāka dēvēt par “Frankfurtes skolu”.

Sākumā izceļas Hēgela un Heidegera, arī Marksa un Freida ietekme. Tomēr laika gaitā viņi noraida dažas šo domātāju teorijas, pat kritizējot klasisko marksismu. Pamazām skolas mācību objekts paplašinās uz kultūras nozari.

Transfērs uz Amerikas Savienotajām Valstīm

Līdz ar Hitlera nākšanu pie varas Institūta locekļiem ir jāatstāj Vācija, lielākā daļa no viņiem migrē uz ASV. Tas ir 1934. gadā, kad tiek izveidots ar Kolumbijas universitāti saistīts pētniecības centrs, no kura viņi turpina savus pētījumus. Tikai 50. gados skola varēja atgriezties Vācijā, kur atradās sākotnējā mītne.

Skolas mācību objekts

Frankfurtes skola koncentrējas uz divām galvenajām interesēm. No vienas puses, tā mērķis ir kritizēt attīstītās industriālās sabiedrības. Šī analīze būs starpdisciplināra, jo tā aptver ne tikai politisko aspektu, bet arī ekonomisko un kultūras nozaru aspektu.

Pirmajā posmā marksisms tiek pārformulēts saskaņā ar jaunu paradigmu un atspoguļojot sabiedrību un procesus, kas to veido.

Vēlāk, pēc Otrā pasaules kara, starp skolas interesējošajām tēmām parādās mediju ietekme sabiedrībā. Tajā pašā laikā demokrātiskajās sabiedrībās tiek uzsvērta "indivīda brīvība".

Tādējādi skolas dalībnieki cenšas izveidot apzinīgu cilvēku sabiedrību ar kritisku garu. Lai to izdarītu, viņi ir apņēmušies nosodīt visas mūsdienu sabiedrībā spēkā esošās apspiešanas formas - gan sociālistiskas, gan kapitālistiskas.

No otras puses, viņi kritizē priekšzināšanu koncepciju un cenšas pārtraukt tradicionālo teoriju. Lai to izdarītu, viņi šo jauno veidlapu sauc par kritiskā teorija.

Kritiskā teorija

Kritiskā teorija ir doktrīna, kuru Frankfurtes skolā izstrādā domātāju grupa un kas savā ziņā nonāk pretrunā ar tradicionālo teoriju.

Viens no rakstiem, kas runā par abu teoriju atšķirībām, ir Horkheimer publicētā eseja, Tradicionālā teorija un kritiskā teorija (1937), kur viņš cita starpā apšaubīja apgalvojumu par tradicionālās teorijas "neitralitāti".

Kaut arī tradicionālā teorija mēģina sniegt abstraktu pasaules realitātes raksturojumu. Kritiskā teorija meklē analīzi, ideoloģiju atmaskošanu un pasaules pārveidošanu. Tātad, šie ir daži kritiskās teorijas vispārīgās iezīmes:

• Kritiskās teorijas filozofi apgalvo, ka nav objektivitātes. Tas ir, neskatoties uz iespējamo objektivitātes fasādi, ko aizstāv tradicionālā teorija, tas nav nekas cits kā izskats, kas faktiski slēpj ideoloģiskās intereses.
• Tas neievēro "nenovērtēšanas" un objektivitātes principu, kas iepriekš tika aizstāvēts tradicionālajā teorijā. Gluži pretēji, tā meklē cilvēka emancipāciju, kas viņu noved pie "atbrīvojošās prakses".
• Visas zināšanas nosaka vēsturiskas, sociālas un ekonomiskas aizlūgšanas. Tas ir, teorija nevar būt sveša sociālajam, vēsturiskajam vai ekonomiskajam kontekstam, no kura tā radusies.

Kritiskās teorijas pārstāvji

Frankfurtes skola parasti tiek klasificēta divās un pat trīs paaudzēs. Šie ir daži no reprezentatīvākajiem pirmās un otrās paaudzes pētniekiem.

Pirmā paaudze

Makss Horkheimers

Viņš bija vācu filozofs un sociologs, viens no reprezentatīvākajiem Frankfurtes skolas vārdiem. Līdz ar nacisma atnākšanu Horkheimeram nācās pamest Vāciju.

Vēlāk viņš dzīvoja ASV, lai arī pēc Otrā pasaules kara beigām atgriezās dzimtenē. Viņa darbs bija saistīts ar instrumentālā saprāta, masu kultūras un patērētāju sabiedrības izpēti. Starp viņa visatbilstošākajiem darbiem ir: Instrumentālā saprāta kritika (1947) Sabiedrība, saprāts un brīvība (1954-1966), Apgaismības dialektika (1944) un Tradicionālā teorija un kritiskā teorija (1937).

Teodors V. Ornaments

Viņš kopā ar Horkheimeru bija viens no lielākajiem Frankfurtes skolas un kritiskās teorijas pārstāvjiem. Līdz ar totalitārisma satricinājumu Eiropā Adorno bija jādodas arī trimdā uz ASV. Viena no lielākajām Adorno bažām bija plašsaziņas līdzekļu paplašināšanās un tas, kā tie ietekmēja sabiedrību. Starp izcilākajiem darbiem ir Apgaismības dialektika (1944), Negatīva dialektika Jā Estētiskā teorija (1966).

Heberts marcurs

Heberts Markuse (1898-1979) bija ebreju ģimenes filozofs, kurš 1933. gadā iestājās Sociālo pētījumu institūtā. Vēlāk, pieaugot Hitleram, viņš devās uz Ņujorku.

Filozofs un sociologs izteica kritiku par to, ko viņš sauca par "viendimensiju sabiedrību". Tas ir, tas, kuram ir izdevies atšķaidīt visu kritiku. Slēgtas sabiedrības, kas zina tikai vienu realitātes dimensiju.

Tāpat Markuse analizēja arī dažus represiju mehānismus progresīvās sabiedrībās. Starp viņa darbiem ir: Iemesls un evolūcija (1934), Eross un civilizācija (1953) un Viendimensionāls cilvēks (1964).

Ērihs no

Viņš bija vācu psihologs un filozofs, kurš bija saistīts ar Frankfurtes skolu tās pirmajā posmā. Tomēr vēlāk viņš no tā norobežojās, uzrādot interpretācijas atšķirības ar Freida teoriju. Ērihs Fromms koncentrējās uz Rietumu sabiedrību kritisko izpēti un indivīda stāvokli tajās. Starp viņa izcilākajiem darbiem ir: Mīlēt māksla (1956), Esi vai esi (1976) vai Bailes no brīvības (1941).

Jums var patikt arī: Ēriha Fromma grāmata Mīlestības māksla

Otrā paaudze

Jirgens Habermass

Jirgens Habermass (1929-) ir vācu filozofs, ierāmēts tā dēvētajā Frankfurtes skolas otrajā paaudzē. Viņš sadarbojās Sociālo pētījumu institūtā un bija Adorno palīgs. Viņš arī mēģināja izstrādāt kritisku teoriju, lai analizētu attīstītās kapitālistiskās sabiedrības.

Starp viņa darbiem ir: Sociālo zinātņu loģika (1967), Komunikatīvās darbības teorija (1981) un Mūsdienu filozofiskais diskurss (1985).