Himna Bēthovena priekam: vēsture, analīze un nozīme

Ar vārdu Himna priekam ceturtā kustība Devītā simfonija Ludviga van Bēthovena (1770-1827), kurā viņš muzikalizē Frīdriha Šillera (1759-1805) dzejoli, ko sauc Oda priekam (Ode an die Freude).

The Himna priekam tā ir kļuvusi par universālu atsauci uz mūziku un tiek vērtēta kā himna vispārējai brālībai. Patiesībā tā ietekme ir bijusi tik liela, ka tā ir pārgājusi no akadēmiskās mūzikas uz popmūziku. Piemēram, versija, kuru veidojis spāņu dziedātājs Migels Ríos.

Ietekme, ko rada Himna priekam no sākuma tas ir saistīts ar to, ka tā ir pirmā kora kustība, kas ievietota simfonijā, pateicoties tam, ka Bēthovens nolēma “sarunāties” ar savu pēdējo darbu simfoniski. Otrkārt, tas ir saistīts arī ar vērtībām, kas izteiktas Šillera dzejā. Zināsim, kāda ir tās vēsture, nozīme un nozīme.

Frīdriha Šillera Oda priekam (vācu vārdi)

Piezīme: Sleju kursīvā pievienojis Ludvigs van Bēthovens

O Freunde, nicht diese Töne!
Sondern laßt uns angenehmere anstimmen,
und freudenvollere.
Freude! Freude!

Freide, Schöner Götterfunken

instagram story viewer

Tochter aus Elysium,
Wir betreten feuertrunken,
Himmlische, dein Heiligtum.
Deine Zauber binden wieder,
Was die mode stronge geteilt;
Alle Menschen werden Brüder,
Wo dein sanfter Flügel weilt.

Wem der große Wurf gelungen,
Eines Freundes Freund zu sein;
Wer ein tur Weib errungen,
Mische seinen Jubel ein!
Ha, wer auch nur eine Seele
Sein nennt auf dem Erdenrund!
Und wer nie gekonnt, der stehle
Weinend sich aus diesem Bund!

Freude trinken alle Wesen
An den Brüsten der Natur;
Alle Guten, alle Bösen
Folgen ihrer Rosenspur.
Küße gab sie und und Reben,
Einens Freunds, geprüft im Tod;
Wollust ward dem Wurm gegeben,
Und der Cherub steht vor Gott.
Vor Gott!

Froh, wie vads Sonnen fliegen
Durch des Himmels prächt'gen plāns,
Laufet, Brüder, Eure Bahn,
Freudig, wie ein Held zum Siegen.
Seid umschlungen, miljonāri!
Diesen Kuß der ganzen Welt!
Brüder, über'm Sternenzelt
Muss ein lieber Vater wohnen.
Ihr stürzt nieder, miljonāri?
Ahnest du den Schöpfer, Welt?
Tāds 'ihn über'm Sternenzelt!
Über Sternen muss er wohnen.

Tulkojums

Piezīme: Sleju kursīvā pievienojis Ludvigs van Bēthovens

Ak, draugi, atmetīsim tos toņus!
Dziedāsim patīkamākas un priecīgākas dziesmas!
Prieks! Prieks!

Prieks, skaists dievu uzplaiksnījums,
Elizejas meita!
Piedzēries ar entuziasmu mēs iegājām,
debesu dieviete, jūsu svētnīcā.
Jūsu burvestība atkal saista
kāda rūgta paraža bija atdalījusi;
visi vīrieši atkal ir brāļi
kur jūsu mīkstais spārns balstās.

Tas, kuram veiksme ir devusi
patiesa draudzība,
kas ir uzvarējis skaistu sievieti,
Pievienojieties mūsu priekam!
Pat tas, kurš var piezvanīt savējam
pat dvēsele uz zemes.
Bet kurš to pat nav sasniedzis,
Ļaujiet viņam iet prom raudot no šīs brālības!

Visi dzer no prieka
Dabas klēpī.
Labie, sliktie
viņi iet savu rožu ceļu.
Viņš mums uzdāvināja skūpstus un vīnu
un uzticīgs draugs līdz nāvei;
tārpam tika piešķirta dzīves tieksme
un ķerubam Dieva apcere.
Dieva priekšā!

Priecīgi, jo viņu saules lido
caur drausmīgo debesu telpu,
skrien šādi, brāļi, pa savu priecīgo ceļu
kā varonis līdz uzvarai.

Apskauj miljoniem radību!
Lai skūpsts vieno visu pasauli!
Brāļi, uz zvaigžņotās velves
mīlošam Tēvam ir jādzīvo.
Vai jūs noliecaties, miljoniem radību?
Vai tu nejūti, ak, pasaule, savu Radītāju?
Meklējiet viņu virs debess velves
Viņam jādzīvo virs zvaigznēm!

Vēsture un analīze Himna priekam

Visiem ir zināms, ka Bēthovens ir uzskatīts par pēdējo no neoklasicisma komponistiem un pirmo no romantiskajiem komponistiem. Viņš, bez šaubām, bija mūzikas stilistiskas pārvērtības arhitekts.

Neoklasicisma jutīgums aizsākās 18. gadsimta vidū un sasniedza zenītu, pateicoties revolucionārajam garam, ko tā iespieda kultūrai Francijas revolūcijas sauklis "vienlīdzība, brīvība un brālība" un cilvēka vispārējo tiesību pasludināšana 1789.

Ilgst pēc vienlīdzība, brālība un brīvība vācu kultūrā tas bija izteikts trīs gadus pirms revolūcijas, 1786. gadā, kad publicēja Frīdrihs Šillers Oda priekam. Šillers bija daļa no Šturms un Drangs (‘Vētra un impulss’), pirmsromantisma kustība, kas ar mākslas starpniecību pieprasīja šīs vērtības.

Bēthovens nebija tālu no tā. Pētnieks Rivas Vergara uzstāj, ka:

... mākslas radošajai pieredzei bija būtiska loma Bēthovena un mākslinieku brīvības ideāla izpratnes brīdī Šturms un Drangs, jo pats radīšanas akts nozīmēja atbrīvošanos.

Dažādi avoti apgalvo, ka Bēthovens zināja par Šillera dzejoli 1793. gadā un kopš tā laika viņš savaldzināja domu to muzikalizēt, lai gan tas sākās tikai 1817. gadā betons.

Pēdējā komponista periodā Bēthovens rakstīja Devītais pilnīgi kurls, bet tas viņam netraucē realizēt to attālo ideju, kāda viņam bija 1793. gadā: muzikalizēt Šillera dzejolis kā to vērtību izpausme, kas komponistu aizkustināja visa mūža garumā.

Vārds un mūzika

Dienā, kad Bēthovens izveidoja Devītā simfonija, romantisms pieauga. Šajā vēstures brīdī mūzikas un vārdu attiecības bija sasniegušas drudzi. Komponisti nebija nolēmuši ne tikai "muzikalizēt", bet arī pārvērst savas kompozīcijas par autentiskiem atveidoto tekstu attēliem. Šī iemesla dēļ 19. gadsimtā notika milzīga tādu žanru attīstība kā meloja (Vācu dziesma). Opera, kas pastāvēja kopš 16. gadsimta, atrada jaunu gaisu.

Tomēr simfonijas forma tam bija sveša. Bēthovena lēmumu iekļaut Oda priekam uz Devītā simfonija Tas, protams, bija riskants lēmums, bet tā paša iemesla dēļ tā bija radošās brīvības pasludināšana. Nekas nevar būt romantiskāks par to.

Rivas Vergara lēmumu lēmumu iekļaut Šillera dzejoli simfoniskajā darbā var interpretēt šādi:

Bēthovenam vajadzēja iekļaut vārdu mūzikai, lai mazliet atbrīvotos no tā "metafiziskā smaguma", kas, iespējams, ir kļuvis publikai nepanesams. Tādējādi vārda iekļaušana neietekmē vēlmes pēc brīvības izteiksmīgumu, bet, gluži pretēji, ļauj pārvarēt un dialektiskās mūzikas struktūras saskaņošana, gara attīrīšana, izmantojot cilvēka balss dziļu skanējumu un dzejas saturu vārds.

Bētovens pievienoja dažas ievadrindas, lai attaisnotu teksta ievadīšanu simfonijā:

Ak, draugi, atmetīsim tos toņus!
Dziedāsim patīkamākas un priecīgākas dziesmas!
Prieks! Prieks!

Bēthovens attaisno muzikalizētā vārda, kā arī balss ievērojamo spēku pārvērtās par skaistu instrumentu, kas ir brālīgas tuvošanās līdzeklis tikšanās reizei transformators. Viss, kam mūzika pieskaras, tādējādi tiek paaugstināts līdz pieredzes atbrīvošanas stāvoklim, izmantojot radīšanu.

Protams Devītā simfonija un tajā Himna priekam, bija autentiska personiska un muzikāla atbrīvošanās, kas ļāva radīt jaunu žanru kora simfonija un jaunu radošu iespēju atvēršana mūzikas vēsturē. Tas galvenokārt ir personiskas pārliecības akts gan mākslinieciskajā, gan politiskajā jomā, kas atstāj skaidrs mākslinieka apņemšanās ievērot vērtības, kas viņu virza: vienlīdzība, brālība un Brīvība.

Skatīt arī: The Devītā simfonija autors Ludvigs van Bēthovens: Vēsture, analīze un nozīme.

Saņemšana un izmantošana Himna priekam

The Himna priekam ir vispopulārākā sadaļa Devītā simfonija. Teksta tēmas dēļ tas ātri kļuva par populāru simbolu. The Devītā simfonija, un jo īpaši ceturtā daļa, ir izmantota kā dažādu politisko atzīšanos propagandas instruments.

Rakstā ar nosaukumu Bēthovena Novēna: simfonija pasaulei, mēs esam informēti, ka par Vācijas apvienošanos 19. gadsimtā atbildīgais ģenerālis Oto fon Bismarks (1815-1898) to izmantoja armijas morāles celšanai.

To spāņi izmantoja arī 1931. gadā, izsludinot Otro Republiku. No 1933. gada to izmantoja nacisti un drīz pēc tam itāļu fašisti.

Sabiedrotie arī viņu piesavinājās un bieži iekļāva lietas koncertos. Pēc Ādolfa Hitlera pašnāvības gabals tika pārraidīts Vācijas radio.

Laikā no 1956. Līdz 1964. Gadam, aukstā kara vidū, Himna priekam gadā pārstāvēja gan Vācijas Demokrātisko Republiku (VDR), gan Vācijas Federatīvo Republiku (FRG) Olimpiskās spēles.

Oficiālajā Eiropas Savienības tīmekļa vietnē ziņots, ka 1972. gadā Himna priekam iedvesmoja Eiropas Padomes himnu, kas 1984. gadā tika pieņemta kā Eiropas Savienības oficiālā himna, lai gan vēstule tika atsaukta kā veids, kā saglabāt "vienlīdzības" un "brīvības" principus.

1974. gadā Ceturtā daļa Devītais To izmantoja kā motīvu, lai izveidotu izmirušās Rodēzijas Republikas vai Rēzēzijas himnu - neatzītu valsti, kas apmetusies mūsdienu Zimbabvē no 1965. līdz 1979. gadam.

1989. gada Ziemassvētkos pēc Berlīnes mūra krišanas Leonarda Bernšteina vadībā tika atskaņota Devītā simfonija. Teksts tika pielāgots, lai atzīmētu Vācijas atkalapvienošanās notikumu. Tādējādi, kur viņam jāsaka “prieks” (Freude), tika dziedāta “brīvība” (Freiheit).

Himna priekam autors Migels Ríos

Papildus politiķu pretenzijām noteikti Himna priekam tas ir diezgan populārs simbols. Šī iemesla dēļ 1970. gadā dziedātājs Migels Ríos savā albumā prezentēja pop versiju Pamodos, 1970. gads.

Teksts tika pielāgots. Kopš tā laika tas ir darīts zināms visām spāniski runājošajām valstīm kā miera, brīvības un brālības simbols.

Mēs šeit atstājam videoklipu un tekstu.

Klausies brāli prieka dziesmu
Priecīgā dziesma tam, kurš gaida jaunu dienu
Nāc dziedāt, sapņot
Dzīvi sapņojat par jauno sauli
Kurā vīrieši
Viņi atkal būs brāļi

Ja jūsu ceļā ir tikai skumjas
Un rūgtais kliedziens
No pilnīgas vientulības
Nāc dziedāt, sapņot
Dzīvi sapņojat par jauno sauli
Kurā vīrieši
Viņi atkal būs brāļi

Ja neatrodi prieku
Šajā zemē
Meklējiet viņas brāli
Aiz zvaigznēm
Nāc dziedāt sapnī dziedātu
Dzīvi sapņojat par jauno sauli
Kurā vīrieši
Viņi atkal būs brāļi.

Atsauces

• Eiropas himna. Atguvis https://europa.eu. s / f.
• Bēthovena Novēna: simfonija pasaulei. Atguvis invanaguardia.com
• Paskalu, Joseps: Universālais ceļvedis klasiskajā mūzikā. Barselona: Robinbook izdevumi. 2008.
• Rivas Vergara, Matiass: Bēthovena Devītā simfonija: vēsture, idejas un estētika. Atgūta vietnē Academia.edu. 2013.