Dantes Aligjēri dievišķā komēdija: kopsavilkums

The Dievišķā komēdija, kuru Florences Dante Aligjeri raksta aptuveni no 1304. līdz 1321. gadam, ir episkā dzeja, literārs žanrs, kas sastāv no varoņu varoņdarbu stāstījuma pantos. Šādi varoņdarbi ir tikumības paraugs, neatkarīgi no tā, vai tas ir patiess vai fiktīvs. The Dievišķā komēdija pārstāv viduslaiku kultūras un zināšanu apkopojumu gan reliģiski, gan filozofiski, zinātniski un morāli.

Sākotnēji dzejoli sauca Komēdija, nosaukums, kas apzīmēts ar laimīgām beigām, pretstatā klasiskajai traģēdijas koncepcijai. Kad Džovanni Bokačo uzdeva rakstīt par darbu, viņš to sauca Dievišķā komēdija lai parādītu kristīgo vērtību centrālumu.

Mēs varam apkopot struktūra un raksturojums no Dievišķā komēdija sekojoši:

• Iepazīšanās dziesma.
• Trīs nodaļas, ko sauc par elli, šķīstītavu un paradīzi.
• Katra nodaļa ir sadalīta trīsdesmit trīs dziesmās.
• Darbs kopā pievieno simts dziesmas.
• Elle sastāv no deviņiem apļiem.
• Šķīstītava sastāv no deviņām telpām, kas sadalītas: priekštelpa, septiņi pakāpieni un zemes paradīze.
instagram story viewer
• Paradīze ir strukturēta deviņās sfērās un empīrijā.
• Visas dziesmas ir rakstītas terza atskaņa - Dantes radītais dzejolis, kura strofus veido savstarpēji saistītu rīmu hendekazilbju tripleti.

Kāpēc Dante organizē lugu šādā veidā? Sakarā ar skaitļu simbolisko vērtību viduslaiku iedomātajā. Skaitļiem ir svarīga loma teksta organizēšanā un tekstu ideju atklāšanā Dievišķā komēdija. Proti:

• skaitlis trīs - dievišķās pilnības un Svētās Trīsvienības simbols;
• skaitlis četri, kas attiecas uz četriem elementiem, zemi, gaisu, ūdeni un uguni;
• skaitlis septiņi, pilnīgas, pilnīgas simbols. Atsaucas arī uz kapitāla grēkiem;
• skaitlis deviņi, gudrības simbols un augstākā labuma meklējumi;
• simts skaitlis, pilnības simbols.

Ļaujiet mums sīkāk uzzināt darba sižetu un katras nodaļas kopsavilkumu: Elle, Šķīstītava un Paradīze.

Turpināt

Dante, mainīt ego no dzejnieka, viņš nonāk pazudis tumšu džungļu vidū. Rītausmā viņš sasniedz apgaismotu kalnu, kur viņu ielenc trīs simboliski dzīvnieki: leopards, lauva un vilka. Viņam nāk palīgā latīņu dzejnieka Virgilio dvēsele un ļauj viņam zināt, ka mīļais Beatriz ir uzticējis viņu aizvest līdz paradīzes vārtiem. Lai to izdarītu, viņiem vispirms jāiziet ellē un šķīstītavā.

Ceļojuma pirmajā daļā Vergilijs pavada svētceļnieku pa deviņiem infernāliem apļiem, kuros Dante ieskatās mācībās, kuras cieš negodīgi grēcinieki.

Otrajā daļā svētceļnieku dzejnieks zina šķīstītavu - vietu, kur grēcīgas, bet apžēlotas dvēseles attīra savus grēkus, lai uzkāptu debesīs.

Trešajā daļā Beatrise pie paradīzes vārtiem uzņem Danti, jo Virgilio ir aizliegts iebraukt, jo viņš bija pagāns. Dante zina cietoksni un ir liecinieks svēto uzvarai un Visaugstākā godībai.

Apgaismots un atklāsmes pārvērsts svētceļnieku dzejnieks atgriežas uz Zemes un nolemj liecināt par savu ceļojumu dzejolī par cilvēces brīdinājumu un padomu.

The galvenie varoņi no Dievišķā komēdija tie būtībā ir:

• Dante, svētceļnieku dzejnieks, kurš pārstāv cilvēka stāvokli.
• Vergilijs, klasiskās senatnes dzejnieks, kurš pārstāv racionālu domu un tikumu.
• Beatriz, Dantes pusaudžu mīlestība, kas pārstāv ticību.

Kopā ar šiem Dante visā dzejolī piemin dažādus senās, Bībeles un mitoloģiskās vēstures varoņus. Tas attiecas arī uz plaši pazīstamiem skaitļiem no Florences dzīves četrpadsmitajā gadsimtā.

Ellē

Ak tu, kas ieej, pamet visas cerības!

Pirmā daļa Dievišķā komēdija tas ir ellē. Dante un Virgilio vispirms iet garām, kur atrodas gļēvuļi, kurus rakstnieks sauc par bezjēdzīgiem. Nonākot līdz Acheron upei, dzejnieki satiekas ar zemūdens pārcēlēju Charonu, kurš dvēseles aiznes līdz elles vārtiem. Uz durvīm ir šāds uzraksts: Ak tu, kas ieej, pamet visas cerības! Elle ir strukturēta ar deviņiem apļiem, kur sasodītie tiek sadalīti atbilstoši viņu vainai.

Pirmais aplis (nav kristīts)

Pirmais aplis ir limbo vai ante-inferno. Tajā ir dvēseles, kuras, lai arī tikumīgas, tomēr nepazina Kristu vai netika kristītas, ieskaitot pašu Virgiliju. Viņa sods ir nespēja baudīt mūžīgās dzīves dāvanas. No viņa ir atbrīvoti tikai Izraēlas patriarhi.

Otrais elles loks (iekāre)

Rezervēts iekāres grēkam, viens no galvenajiem grēkiem. Tieši Minoss no ieejas pārbauda dvēseles un nosaka sodu. Ir Frančeska Rimini, dižciltīga sieviete no Itālijas, kura pēc traģiskām beigām kļuva par netiklības un iekāres simbolu.

Trešais aplis (rijība)

Rezervēts rijības grēkam. Dvēseles cieš inficētā purvā un sasalstošā lietū. Šajā lokā ir kārba Cerbero un Ciacco.

Ceturtais elles loks (alkatība un viltība)

Rezervēts alkatības grēkam. Vieta tajā ir arī izšķērdētājiem. Vietu vada Plutons, kuru dzejnieks pārstāv kā bagātības dēmonu.

Piektais aplis (dusmas un slinkums)

Rezervēts slinkuma un dusmu grēkiem. Flegijas, dieva Aresa dēls un kapu pieminekļu karalis, ir pārcēlājs, kurš pārved dvēseles pāri Stiksam uz pazemes pilsētu Diti. Dzejnieki tiekas ar Felipe Argenti, Dantes ienaidnieku. Viņus ieraugot, dēmoni saniknojas.

Sestais aplis (ķecerība)

Dite un Medūzas torņa fūrijas izpaužas. Eņģelis viņiem palīdz, atverot pilsētas vārtus, lai nokļūtu neticīgo un ķeceru lokā, kas notiesāti kapu dedzināšanai. Ir epikūrijas dižciltīgie Farinata degli Uberti, Ghibelline un Dante pretinieks, un Cavalcante Cavalcanti no Guelph nama. Virgilio dzejniekam izskaidro grēkus atbilstoši skolastikai.

Septītais elles loks (vardarbība)

Rezervēts vardarbīgajiem, kuru vidū ir arī tirāni. Aizbildnis ir Krētas Minotaurs. Dzejniekus ar asiņu upi aizved kentaurs Nesess. Aplis ir sadalīts trīs gredzenos o lūžņi, atbilstoši grēka smagumam: vardarbīgs pret tuvāko; vardarbīgi pret sevi (ieskaitot pašnāvību); un vardarbīga pret Dievu, dabas likumiem un mākslu.

Astotais aplis (krāpšana)

Rezervēts krāpnieciskiem un vilinošiem. Tas ir sadalīts desmit apļveida un koncentriskos grāvjos. Šeit tiek sodīti ruffians, glaimotāji, kurtizāņi, simonijas praktizētāji, zīlnieki un viltnieki, baratero. liekuļi, zagļi, krāpšanas konsultanti, šķelšanās un nesaticības veicinātāji un, visbeidzot, viltotāji un alķīmiķi.

Devītais aplis (nodevība)

Rezervēts nodevējiem. Dzejnieki satiekas ar titāniem, un milzis Anteuss tos ienes pēdējā bezdibenī. Tas ir sadalīts četros kapos, kas sadalīti šādi: radinieku, dzimtenes, viesu un nodevēju nodevēji. Centrā atrodas pats Lucifers. No turienes viņi iziet uz otru puslodi.

Šķīstītava

Šeit atkal parādās mirušā dzeja,
Ak, svētās mūzas, kas man dod pārliecību!
Kalliope nedaudz paaugstina savu harmoniju,
un lai spēks pavada manu dziesmu
ar kuru deviņu magoņu elpa,
noslīka, remisija, bezcerīga!

Šķīstītava ir tā vieta aizsaulē, kur dvēseles attīra savus grēkus, lai tiektos uz debesīm. Šī ideja, kas dziļi nostiprināta viduslaiku iztēlē, ir Dante.

Piesaucot mūzas, dzejnieks nonāk Šķīstītavas salas krastā, kas atrodas dienvidu puslodē. Tur viņi satiek Jutikas Katonu, kuru Dante pārstāv kā ūdeņu sargu. Katons sagatavo viņus tranzītam caur šķīstītavu.

Prepurgatory

Dzejnieki ierodas pretepurgatorijā eņģeļa virzītā laivā. Viņi satiekas ar mūziķi Kasellu un citām dvēselēm. Kasella dzied dzejnieka dziesmu. Kad ieradies Katons, viņš viņus aizrāda un grupa izklīst. Dzejnieki atzīmē vēlu atgriezušos un bijušo kolumbiešu klātbūtni viņu spītības dēļ (nolaidīgi atgriešanās vilcinātāji, pēkšņi mirušie un vardarbīgi mirušie).

Vēlāk itāļu trubadūrs Sordello da Goito vada viņus uz monarhu klātbūtni, kuriem jāattīra viņu ambīcijas pēc varas. Starp tiem ir Bohēmijas, Francijas, Aragonas, Provansas, Sicīlijas un La Pullas karaliskās mājas.

Naktī, kamēr Dante guļ, Lūcija viņu nogādā līdz šķīstītavas durvīm. Pēc pamošanās glabātājs uz pieres iegravē septiņus "P", atsaucoties uz lielajiem grēkiem, zīmēm, kas pazudīs, kāpjot debesīs. Eņģelis atver durvis ar mistiskām grēku nožēlas un atgriešanās atslēgām.

Pirmais līmenis (lielisks)

Pirmais šķīstītavas gredzens vai pirmais aplis ir rezervēts lepnības grēkam. Tur viņi domā par pazemības skulpturāliem piemēriem, piemēram, pasludināšanas pasludināšanu. Vēlāk viņi domā arī par lepnuma attēliem, piemēram, Bābeles torņa fragmentiem. Dante zaudē pirmo burtu "P".

Otrais līmenis (skaudība)

Tas ir rezervēts tiem, kas attīra skaudību. Atkal jūs domājat par parauga tikumības ainām, kuras iemieso Jaunava Marija, Jēzus pats sludinot tuvākā mīlestību vai senatnes fragmentus.

Trešais līmenis (dusmas)

Trešais aplis ir paredzēts dusmu grēkam. Virgilio Dantei izskaidro šķīstītavas morālo sistēmu un pārdomā nepareizu mīlestību. Galvenais ir apstiprināt mīlestību kā visa laba principu.

Ceturtais līmenis (slinkums)

Tas ir rezervēts slinkuma grēkam. Svarīga diskusija notiek par brīvo gribu un tās saistību ar cilvēku rīcību, kas rodas no mīlestības gan par labu, gan par ļaunu. Atceras arī slinkuma sekas.

Piektais līmenis (alkatība)

Piektajā lokā tiek pārņemta alkatība. Izkāpuši šķīstītavā, dzejnieki apsver dāsnuma tikuma piemērus. Šķīstītava dreb, jo atbrīvojās Estacio, latīņu valodas skolotājs un dzejnieks, kurš godina Virgilio, dvēseli.

Sestais līmenis (rijība)

Šajā gredzenā tiek iztīrīts rijības grēks. Estacio stāsta, ka, pateicoties Eclogue IV No Vergilija viņš atbrīvojās no alkatības un slepeni pieņēma kristietību. Tomēr tieši šis klusums viņam izpelnījās nosodījumu. Grēcinieki ir pakļauti badam un slāpēm. Dante ir pārsteigts, ieraugot Foresto Donati, kuru izglābj sievas lūgšanas.

Septītais līmenis (iekāre)

Rezervēts iekārei. Virgilio skaidro ķermeņa radīšanu un dvēseles uzlējumu. No degoša apļa iekāres dzied šķīstības slavējumus. Viņi satiekas ar dzejniekiem Gvido Gvinizelli un Arnautu Danielu. Pēdējais lūdz lūgšanu. Eņģelis paziņo, ka Dantei jāiziet cauri liesmām, lai nokļūtu zemes paradīzē. Virgilio to uztic brīvai gribai.

Zemes paradīze

Zemes paradīzē viduslaiku jaunava Matilde, kas piedāvā viņu vadīt un atklāt paradīzes brīnumus. Viņi sāk ceļojumu pa Letes upi, un pirms procesijas parādās septiņas Svētā Gara dāvanas. Gājiens ir Baznīcas triumfs. Parādās Bītrizs un mudina viņu nožēlot grēkus. Dzejnieks ir iegremdējies Eunoes ūdeņos un atjaunojas.

Paradīze

Austrumu paradīze Dievišķā komēdija Tas ir strukturēts deviņās sfērās, un dvēseles tiek sadalītas atbilstoši sasniegtajai žēlastībai. Virgilio un Dante šķiras. Dzejnieks ar Beatrizu sāk ceļojumu uz empīriju, kur dzīvo Dievs.

Pirmā sfēra, Mēness (gari, kas lauza šķīstības solījumu)

Pirmā sfēra ir Mēness, kura plankumi attēlo tos, kuri nespēja dot šķīstības solījumus. Beatriz paskaidro solījumu vērtību Dieva priekšā un to, ko dvēsele var darīt, lai kompensētu tā trūkumu. Viņš sāk ceļu uz otrajām debesīm, kur pēc ierašanās viņu sasniedz dažādi aktīvi un labvēlīgi gari.

Otrā sfēra, dzīvsudrabs (aktīvi un labvēlīgi gari)

Imperatora Justiniāna gars Dantei paziņo, ka Merkurijā atrodas tie, kas atstājuši lielus darbības vai domāšanas darbus pēcnācējiem. Dzejnieks jautā, kāpēc Kristus izšķīra krusta likteni kā pestīšanu. Bītrizs viņam atklāj doktrīnu par dvēseles nemirstību un augšāmcelšanos.

Trešā sfēra, Venēra (mīlošie gari)

Trešā sfēra ir Venēra, mīļotāju liktenis, kuri ir apguvuši savu aizraušanos. Dzejnieks satiekas ar Ungārijas troņmantnieku Karlosu Martelu, kurš savā ģimenē atklāj divus pretējus gadījumus. Tad Fulco de Marseille norāda uz Florences grēkiem, it īpaši garīdznieku alkatību.

Ceturtā sfēra, Saule (filozofijas un teoloģijas doktori)

Ceturtā sfēra ir Saule, kur atrodami teoloģijas un filozofijas doktori. Saskaroties ar Dantes izteiktajām šaubām, gudrie atbild un māca. Svētais Akvīnas Toms paskaidro Ādama un Jēzus Kristus pārākumu pār Salamana gudrību. Viņš runā arī par svēto Asīzes Francisku. San Buenaventura slavē Santodomingo.

Piektā sfēra, Marss (mocekļi)

Piektā sfēra ir Marss. Tas ir veltīts kristietības mocekļiem, kuri tiek uzskatīti par ticības karotājiem. Mocekļu dvēseles ir gaismas, kas pulcējas, veidojot krustu. Bītrizs slavē krusta karos kritušos, un Dante satiek savu senci Cacciaguida, kuru šķērsoja. Tas paredz Dantes trimdu.

Sestā sfēra, Jupiters (taisnīgi valdnieki)

Tā ir labajiem valdniekiem veltītā sfēra, kuras alegorija ir Jupiters kā grieķu dievu dievs. Tur Dante satiek lielos vēstures hierarhus, kurus uzskata par taisnīgiem, piemēram, Trajanu, kurš, kā stāsta leģenda, ir pārgājis kristietībā.

Septītā sfēra, Saturns (kontemplatīvie gari)

Saturns, septītā sfēra, ir vieta, kur atpūšas tie, kas dzīvoja kontemplatīvu dzīvi uz zemes. Tur Dante un San Damiano sarunājas par predestinācijas, klosterības un slikto reliģiju doktrīnu. Svētais Benedikts arī pauž vilšanos par sava ordeņa likteni. Dante un Beatriz sāk pāreju uz astoto sfēru.

Astotā sfēra, zvaigznes (triumfējoši gari)

Astotā sfēra atbilst Dvīņu zvaigznāja zvaigznēm, kas simbolizē kaujinieku baznīcu. Tur parādās Jēzus Kristus un Jaunava Marija, kuru kronēšanu viņš apmeklē. Beatriz lūdz Dantei sapratnes dāvanu. Svētais Pēteris iztaujā viņu par ticību; Santjago, cerībā, un svētais Jānis Evaņģēlists par mīlestību. Dante ir uzvaroša.

Devītā sfēra, kristāliska (eņģeļu hierarhijas)

Dzejnieks ieskatās Dieva gaismā, to ieskauj deviņi debesu griezumu gredzeni. Bītrizs Dantei izskaidro radīšanas un debesu pasaules atbilstību, un eņģeļi tiek aprakstīti pēc Svētā Dionīsa mācības.

Empīrieši (Dievs, eņģeļi un svētītie)

Dante beidzot paceļas empīrijā, vietā, kas atrodas ārpus zināmās fiziskās pasaules, patiesās Dieva dzīvesvietas. Dzejnieku apņem gaisma, un Beatrisu ietērpj neparasts skaistums. Dante izceļ lielu mistisku rožu, dievišķās mīlestības simbolu, kurā svētās dvēseles atrod savu troni. Beatriz iegūst vietu Raquel. Pēdējā posmā Dante tiks iedzīts caur San Bernanrdo. Svētā Trīsvienība Dantei izpaužas trīs vienādu apļu formā. Pēc apskaidrības Dante paver sapratni un saprot dievišķās mīlestības noslēpumu.

Dantes Aligjeri biogrāfija

Dante Aligjēri (1265-1321) bija florenciešu izcelsmes dzejnieks, tā sauktā pārstāvis Dolce stil nuovo (Jauns stils). Viņa pilns vārds bija Durante di Alighiero degli Alighieri. Kopš 1285. gada viņš bija precējies ar Džemmu Donati. Viņa pirmais literārais darbs bija Jauna dzīve (1293), kuru viņas mīlestības izjūtas iedvesmoja Beatriz Portinari, kura nomira 1290. gadā.

Dante politiskajā dzīvē Florencē devās no 1295. gada. Viņš kopā ar Gelfiliem piedalījās konfrontācijā pret Ghibelīnām. Viņš bija vēstnieks San Gimignano, Florences augstais maģistrāts un Īpašās Tautas padomes un Simtu padomes loceklis. Viņš pārcieta trimdu pēc tam, kad tika apsūdzēts par opozīciju pāvestam, korupciju un administratīvo pārkāpumu. Viņš nomira Ravennas pilsētā 56 gadu vecumā.

Starp viņa darbiem ir: Vita nuova; Autors vulgari eloquentia (pārdomas par tautas runu); Dievišķā komēdija Jā Il convivio.