O Banquete (ou Simpósio), Plato

Vai arī bankets (pazīstams arī kā Simpósio, nevis grego Sympósion) ir fundamentāls dialogs Platão darbā, kas tiek izsekots kā galvenā tēma vai mīlestība un draudzība. Es pieņemu, ka šis darbs tika uzrakstīts laikā no 385. gada pirms mūsu ēras. C. e 380 a. C.

Banketa laikā Platão nebija ieradies piedalīties vai sarunāties, tiklīdz viņš bija dzirdējis stāstus no trešajām personām, kas bija klāt vai notika. Šī iemesla dēļ iedomājieties, ka daži darba fragmenti ir izgudroti vai pat sagrozīti.

Darba kopsavilkums un analīze

Stāsts sākas ar Apolodoro e um companheiro. Apollodors vēlas uzzināt, kā viņš atrada Agatonas namu jeb banketu, kas pulcēja virkni izcilu Grieķijas sabiedrības personu un, pateicoties isso, pamodināja tādu ziņkāri.

Ágaton sai traģēdiju konkursa uzvarētājs. Neviena diena nesniedz rezultātu, jo vitória reuniram uma multidão ceremonijas, jo, lai sekotu isso, noite, Agatons nolēma piedāvāt piedāvāt tikšanos ar tuvākajiem, lai atzīmētu šo notikumu.

Vai arī mielasts beidzot kļūst par sava veida konkursu, kurā katram klātesošajam intelektuālim ir jāuzrāda uzslava vai mīlestība. "O bankets" vienlaikus ir kompliments filozofijai un veltījums Sokratam, Platão mentoram.

Vakara gaitā tiks pasniegtas sešas nozīmīgas runas par mīlestību. San Eles:

1. Fedrusa runa

Vai arī pirmā nakts runa, ko teica Fedruss, un veltīta mīlestības dabai un diviem nopietniem ieguvumiem. Phaedrus, Eros (Deus do amor) é o mais antigo dos deuses e, jo divi maiores beni, kas redzami uz zemes. Viņš piešķir mīlestību centrālajai vietai ar absolūtu ievērību.

Otrā jeb intelektuālā, jeb mīlestība ir sajūta, kas pamostas vai liek man justies kā cilvēkam kā tās tikumam. Viņa runa ir nekas cits kā milzīgs kompliments mīlestībai, kā redzams no tālienes:

"Es apstiprinu, ka vai nu Mīlestība ir divas mīnusas vai senākas, vai arī vairāk pagodināta un vai spēcīgāka tikumības un laimes iegūšanai starp jums, gan jūsu dzīvē, gan nāvē"

2. Runa, kuru teica Pausânias

Quem o segue é Pausânias, Agatonas mīļākais, kurš apstiprina, ka Fedrusas fala bija vienkārša mīlestības uzslavas recepte. Ar savu runu viņš mēģina izlabot, ja nav pavadoņa.

Paušnijai nav Erosa, bet gan divas realitātes. Ou seja, Agaton otrais vai mīļākais, ir divas mīlestības formas: ēteriska un miesīga. Eterija vada kā ideias e é, por isso, a mais bela.

Esi tikai portanto uma, tikai tas nopietns vai Mīlestība; Kā porém são duas, viņš piespieda jūs darīt sejam também os Loves. Un kā não são duas deusas? Uma, mais velha sem dúvida, não tem mãe e e filha de Urano, un tas, kurš mēs esam no Urânia, Debesu; a mais nova, filha de Zeus e de Dione, chamamo-la de Pandêmia, populārs. É forçoso então que também o Amoru, kas ir uma pavadonis, pareizi sauc par Pandêmio, o Popular, e o outro Urânio vai Debesu.

3. Runa, ko teica Erixímaco

Trešā persona ir ārsts Eriximaco, kurš savas bagātības dēļ aizstāv vai saudável mīlestību, ar līdzsvaru un mērenību. Viņš apstiprina, ka piekrīt Paušnija idejām par mīlestības divējādību, taču tieši tāpēc šī ideja ir slikti uzbrukusi, un šī iemesla dēļ viņa vārdi ir mēģinājums pabeigt. Viņa runa sākas ar šādām pārdomām:

Ora, eu começarei pela zāles līdz minha fala, lai mēs arī godinātu mākslu. Pēc būtības divi ķermeņi kā efekts nes šo dubulto Mīlestību; vai sadio un vai morbid são katrs no jauna ir pretrunīgi daudzveidīgs un drūms stāvoklis, vai arī drūms desensitīvs un drūms vai drūms. Hm, tāpēc mīlestība nav tā, ka tā ir skumja, un cita, ka tā nav slimīga.

Tāpēc Erixímaco mīlestības māksla un līdzsvara māksla, kā arī saudável das forças do bem e do mau uzturēšana.

4. Aristofāna runu

Kvems lieto vārdu apos vai ārsts vai dramaturgs Aristofāns.

Viņa stāsts stāsta īsu vēsturi, otro vai rakstnieku humanitārajās zinātnēs ir trīs dzimumi: vai vīrišķais, vai sievišķais, un trešais, androgīniskais. Šīs būtnes bija iekšēji pašpietiekamas, pat ja viņi nolēma tās pavadīt gadā, tādā veidā viņus notiesātu uz mūžīgu nelaimi, lai vairs nebūtu pilnības. Zevs runāja šādus vārdus:

"Kāpēc, man ir daudz fazeru, ka mājinieki var pastāvēt, bet šķiet, ka viņiem ir slikti laika apstākļi, vairāk ir fracos viesuļvētras. Agora kā efekts, es turpinu, es jūs sagriezīšu katru vienu no diviem, un tajā pašā laikā tie būs vairāk fracos un arī mums noderīgāki, fato mati no se terem ir daudz vairāk; Ejiet uzceltām uz divām kājām. Tiek piebilsts, ka mēs domāsim par augstprātību, un es nevēlos izmitināt, de novo, disse ele, mēs jums sagriezīsim divus, un arī vienam cilvēkam, kuram viņi staigā, lecot. "

Rezultāts bija traģisks: no nosodījuma, ko mūsu sagrozītā daba alkst pēc cita mērķa.

5. Ágatona runa

Vai traģiskā dzejnieka Agatona vai mājas konkursa uzvarētāja piektā runa, kurš savu runu izmanto, lai izveidotu skaistas vārdu spēles. Otrs vai dzejnieks, Eross vai mīlestība, nopietna vai jaunāka starp visiem mānīgajiem, un tā tiktu atzīmēta ar viņa skaistumu, tikumu un pārākumu attiecībā pret vienaudžiem.

Tāpēc es saku, ka no visiem, kurus jūs maldināt, ka esat laimīgs vai Mīlestība, ir likumīgi teikt, ka tas ir nepareizi jūsu dzīvē vai vairāk laimīgs, jo tas ir skaistāks par to. Lūdzieties, ele é o mais belo par to, ka esat tāds, kāds tam seko. Pirmkārt, é o mais jovem dos deuses jeb Feedrus.

5. Sokrāta runa

Vai nu runa, kas seko, vai arī vairāk gaidītā da noite, é vai Sokrats, kas tiek apsvērta vai vairāk sábio dos homens. Logotips sākumā Sokrats aizstāj visus kļūdas, kas bija vai bija iepriekš, un apstiprina, ka pēc viņa uztveres vai mīlestības un vēlmes mūsos mēs vēlamies tikai to, kā mums nav.

Ievēro bem, Sokrats turpināja, varbūtības vietā nav nepieciešams palikt nemainīgs, vai arī, ka tu vēlies šeit pietrūkt, tu zini, ka nevēlies, nevēlies, lai tev pietrūkst. Tas ir biedējoši, jo man, Agatão, šķiet nepieciešamība; e tev?

Šī iemesla vai mīlestības dēļ, pirms jūs to darāt, rūpējaties un meklējat, meklējiet šeit to, no kā mēs nebaidāmies. Gluži pretēji, sakiet viņiem, ka jūs iepriekš izlaidīsit savus viedokļus, jo Sokrats vai mīlestība tas nebūtu deuss un tā pati starpnieka vienība starp mājām un mīnusiem.

5. Alkibiādes runa

Visbeidzot, iejaucās Alkibiāde, kurš savus vārdus velta tikai un vienīgi Luvaram Sokratam un iepriekš minētajai runai:

"Jūsu porém dod viņam atšķirīgu, tiklīdz viņš ir mazs punkts, ka viņš ir instruments, ar vienkāršiem vārdiem, sejām vai to pašu. Mēs jūtamies mazāk, ja kāds cits cilvēks ir tas pats, kas ideāls runātājs, neizdoties citiem jautājumiem, absolūti tāpēc, ka nevienu neinteresē; Kad, kāpēc jums ir kāds ouve vai vārdi, uz kuriem jūs atsaucaties, pat ja tas šķiet iekšēji vulgāri vai falando, sieviete, homem vai pusaudzis, mēs esam apdullināti un esam pulverī. Es zinu mazāk, kungi, es neredzu neko tādu, kas, šķiet, būtu piedzēries, es paļautos uz jums, zvērestu vai arī, ka es esmu teicis divas runas no šī homema, un es joprojām esmu ainda agora. Kad es tevi dzirdu, daudz vairāk nekā pirms gadiem viņu transportā sita mani vai sirdi un asaras Eskorems runāja vai izteica divas nopietnas runas, ciktāl citas ļoti senas, ka viņš eksperimentēja ar to pašu noskaņojums; ao ouvir Péricles porém un citi labi oratori, es achava que falavam bem sem dúvida, bet nekas līdzīgs es jutās "

Após a fala de Alcibiades ir slēgts vai klātesošs dialogs vai bankets, kas apvieno sešus iekšēji atšķirīgus pantus par mīlestības īpašībām un īpašībām.

O Banquete fona skats

Šie ir intelektuāļi, kas pulcējās Sokrāta mācekļa Agatona (Agatona) namā, lai svinētu uzvaru traģēdiju konkursā. San Eles: Fedro, Pausânias (Agatonas mīļākais) vai Erixímaco ārsts, vai Aristophanes dramaturgs, vai Alcibiades politiķis, Aristodemo e vai vissvarīgākais Sokrats.

Kamēr viņi ir sapulcējušies, pārmērīgi ēd un dzer, darba kārtībā tiek izvirzītas mīlestības un draudzības tēmas (filija). Pēc tam katrs dalībnieks aizstāv savu īpašo raksturu.

Tā kā Platão nebija klāt, es to neatradu, Apolodoro stāsta, ka viņš pārgāja uz Agatonas māju. Tieši caur šo klasisko dialoga stilu mēs zinām, zinot vai kas tika nodots tālāk vai sastapts.

Tā kā intervences notiek šādā secībā:

1. Fedrus
2. Pausânias
3. Eriksimaks
4. Aristofāns
5. Agatons
6. Sokrats
7. Alkibiādes

Nesas augstumā Platão bija sava akadēmija Atēnās (forumi, kas dibināti 387. gadā pirms mūsu ēras). C.) un uzņēma visādus topošos intelektuāļus. Ensino institūcija bija ietvars rietumu kultūrā un caur pagātnes lielajiem filozofijas nosaukumiem.

Būtiska atšķirība nav Platão dizia mācību projekts, kas ievēro mācīšanās mācīšanās metodiku.

Enquanto ofrora didaktika stimulē, ka dekorētā foszes saturs, Platão tinham mācība kā objektīvs nodot domu, ka zināšanas bija kaut kas dzīvs un mulsinošs, kas jāuzsūc bez izpratnes un ne tikai atkārtojums.

Quem foi Platão?

Platão nasceu com o nome de Arístocles aptuveni 427. gadā pirms mūsu ēras. C.

Platão, iespējams, tika piešķirts nosaukums, atsaucoties uz fiziskām īpašībām (manuprāt, tam ir gara robeža).

Viņš bija dižciltīgas ģimenes dēls no Atēnām, viņš bija Aristona dēls. Periodu, kurā Platão dzimis, raksturoja demokrātija. Kad intelektuālis redzēja, ka pasaule vai valsts bija karā. Na Carta Sete, daži ieraksti par viņa dzīvi, Platão apstiprina, ka viņš ir dzimis kā politiķis.

Tikmēr na jaunieši tikās ar Sokrātu, kurš kļuva par mācekli. Sašutis par meistara nāvi Platoo turpināja priekšā, godinot vai pasniedzot man viņu mācības. Daudzus gadus Praticou veica dialogus un galvenokārt kļuva par izcilu intelektuāli.

Lei O bankets

Vai bankets Tas ir pilnībā pieejams portugāļu valodā PDF formātā:

Končē arī

• Aristotelis: dzīve un galvenie darbi
• Mito da Kaverna, no Platão
• Livro Apologia de Sócrates, Platato
• Livo O primo Basílio, autors: Eça de Queiroz
• Frāze Zini sevi
• 25 Karlosa Drammonda de Andrades dzejoļi