Maģiskais reālisms: kas tas ir, raksturojums, autori un darbi

Maģiskais reālisms ir literāra kustība, kuras izcelsme bija Latīņamerikā ap 1930. gadiem, lai gan tā sasniedza maksimumu laikā no 1960. līdz 1970. gadam, kad tas sakrita ar bums Latīņamerikānis. Tas bija Venecuēlas rakstnieks Arturo Uslar Pietri, kurš kustībā izdomāja maģiskā reālisma vārdu grāmatā ar nosaukumu Venecuēlas vēstules un vīrieši, publicēts 1947. gadā.

Gadiem vēlāk, pēc ilgām domstarpībām par šo terminu, Uslars Pjetri dalījās, ka šis vārds radies no viņa neapzinātās atmiņas, jau ka viņš kādreiz bija lasījis vācu kritiķa Franča Roha tekstu, kurā viņš izmantoja maģisko reālismu, lai aprakstītu glezniecības stilu post-ekspresionists.

Precizējums bija nepieciešams, lai saprastu, ka starp abām kustībām nav ne attiecību, ne kopīga mērķa vai jēdziena. Tāpēc tas nebija mēģinājums identificēt vienu lietu ar otru. Tātad, uz ko attiecas nosaukums literāri maģiskais reālisms?

Kas ir maģiskais reālisms?

Maģiskais reālisms ir tāda veida stāstījums, kurā dīvainie un savdabīgie tiek pasniegti kā kaut kas ikdienišķs. Pareizāk sakot, tas ir stāstījums, kas balstīts uz realitātes novērošanu, kur normālumā ir iespējama īpatnībām, īpatnībām un dīvainībām.

Šī realitāte ir iespējama kontekstā: Latīņamerika, kuras sabiedrībā viņi sazinās, saskaras un savstarpēji baro simbolisko domu un modernizējot tehnisko domu, galvu reibinošas vēstures augļus, kas iezīmēti ar kultūras pretstatīšanu, maldināšanu un patentu neviendabīgums.

Uslars Pjetri uzstāj, ka konceptuāli jānošķir Latīņamerikas maģiskais reālisms no citas acīmredzami līdzīgas estētikas. Tas pat atkāpjas no tiem, kuri redz iepriekšēju tādos darbos kā Arābu naktis vai bruņinieku romānu žanrā. Venecuēlas rakstniekam maģiskais reālisms neaizstāj realitāti ar aizstājēju pasauli, kā minēts citētos piemēros. Maģiskais reālisms raksturo esošu parādību, kuru autors kvalificē kā ārkārtēju.

Izcelsmes punkts

Maģiskais reālisms, pēc Uslara Pjetri domām, rodas kā atbilde uz aprakstošu un atdarinošu literāro tradīciju kas dominēja Latīņamerikā, piemēram, Latīņamerikas romantisma, modernisma un costumbrismo. Pēc autora domām, šīm straumēm vēl nav izdevies uzņemties atbildību par Latīņamerikas realitātes sarežģīto Visumu. Turpretim maģiskais reālisms apšaubīja modernisma estētikas "eskapistu fantāziju" tikpat daudz kā manieres literatūras gleznainums. Nav tā, ka maģiskais reālisms būtu bijis izgudrojums, saka autore, bet drīzāk apliecinājums, "savdabīgas situācijas portrets".

Maģiskā reālisma raksturojums

No šī viedokļa daži no maģiskā reālisma galvenajiem raksturlielumiem ir šādi:

• Daļa no realitātes novērošanas.
• Tas ietver Latīņamerikas kultūru simbolisko vērtību visumu, ko tas atzīst par daļu no šīs realitātes, nepievēršoties vertikālam skatienam.
• Normalizējiet dīvainības, nevis aizstājiet realitāti ar fantāziju vai alternatīvu pasauli.
• Stāstītājs nepiedāvā skaidrojumus par neparastajiem notikumiem.
• Varoņi neizrāda pārsteigumu par neparastām parādībām.
• Novērtējiet realitātes maņu uztveri.
• Tas pārtrauc stāsta īslaicīgumu.
• Tas atklāj blakus esošās realitātes.
• Tam ir tendence plaši attīstīt metafikciju.

Jums var patikt arī: Huans Rulfo Pedro Páramo: kopsavilkums, meksikāņu romāna varoņi un analīze.

Patiesais brīnišķīgais

1949. gadā, divus gadus pēc tam, kad Arturo Uslar Pietri ir izveidojis burvju reālisma terminu, Alejo Carpentier ieviesa brīnišķīgā reālā jēdzienu, lai atsauktos uz jauno literatūru Latīņamerika. Ar to viņš atklāti atkāpās no jebkādas semantiskas iejaukšanās Eiropas maģiskā reālisma koncepcijā. Viņš arī atkāpās no aizspriedumiem, saskaņā ar kuriem šī jaunā literatūra būtu Latīņamerikas sirreālisma interpretācija.

Pēc kubiešu rakstnieka domām, gleznieciskā maģiskā reālisma nozīme attiecas uz formu kombināciju, kas pārņemta no realitātes tā, ka tās neatbilst normālībai. Savukārt sirreālisms tiek definēts kā pārdomāts radījums, kura pamatā ir psihoanalītiskā literatūra un kura mērķis ir radīt unikalitātes "sajūtu". Bet ne īstā brīnišķīgā Latīņamerika: "Šeit neparasts ir ikdiena”Saka Carpentier. Tādējādi Kārpentjē apbrīnojamo definē kā kaut ko ārkārtēju, kam nav jābūt skaistam vai laipnam. Kā jūs pamatojat šo jēdzienu, ņemot vērā amerikāņu literāro un kultūras lingvistisko tradīciju?

Rakstnieks norāda, ka Latīņamerikai bija vajadzīgs laiks, lai atrastu vārdu krājumu, kas ļautu tai paust pārpildīto realitāti, baroku pārpilns, kas iesvētīts pēc savas būtības, vēstures un atavistiskās un pretstatītās kultūras, un kura, šķiet, ir brīnišķīgā reālā turpinājums:

Brīnoties par redzēto, iekarotāji sastopas ar problēmu, ar kuru mēs, Amerikas rakstnieki, saskaramies daudzus gadsimtus vēlāk. Un tulkošana ir vārdu krājuma meklēšana. Es uzskatu, ka ir kaut kas skaisti dramatisks, gandrīz traģisks frāzē, kuru Hernán Cortés raksta savos Karlosa V adresētajos attiecību vēstulēs. (…): “Tā kā es nezinu, kā šīm lietām likt vārdus, es tos neizteicu”; un par pamatiedzīvotāju kultūru viņš saka: "Nav nevienas cilvēku valodas, kas zinātu, kā izskaidrot tās varenību un īpatnības." Tāpēc, lai saprastu un interpretētu šo jauno pasauli, cilvēkam bija vajadzīgs jauns vārdu krājums, bet arī tāpēc, ka bez tā nav citas perspektīvas.

Debates starp maģisko reālismu un brīnišķīgo reālo

No abu autoru piedāvāto terminu kontrasta, kā arī no viņu skatījuma uz literāro tradīciju rodas aspekts literārā konteksta pamats: ilgās debates, kurās tiek apšaubīts, vai maģiskā reālisma jēdziens ir līdzvērtīgs reālajam brīnišķīgi.

Pētniece Alīsija Llarena esejā ar nosaukumu Kritiskais līdzsvars: maģiskā reālisma un amerikāņu brīnišķīgā reālā (1955-1993) polemika, apgalvo, ka pastāv atšķirība (un vēl vairāk), jo maģiskajā reālismā dominē fenomenoloģiskā perspektīva, savukārt brīnišķīgajā reālajā dominē ontoloģiskā perspektīva. Pirmais apraksta daudzskaitļa realitāti; otrais, pārdomājiet būt ierakstīts tajā daudzskaitļa realitātē.

Ņemot vērā to, ka abiem jēdzieniem ir kopīga interese par minētās realitātes attēlojumu, autore saprot iemeslu daži kritiķi ir ierosinājuši abus terminus apvienot sinkrētiskā izteiksmē: "brīnišķīgs reālisms" vai "maģisks reālisms. brīnišķīgi ".

Debates joprojām ir atklātas.

Galvenie maģiskā reālisma autori un darbi

Starp galvenajiem burvju reālisma pārstāvjiem un darbiem mēs varam minēt sekojošo:

• Migels Eņģelis Astūrija, Gvatemala (1899-1974). Viņš bija rakstnieks, diplomāts un žurnālists. Viņš izcēlās ar to, ka pievērsa uzmanību Latīņamerikas pamatiedzīvotāju kultūrām. Viņš tiek uzskatīts par bums Latīņamerikānis. Starp viņa simboliskākajiem darbiem ir Kukurūzas vīrieši Jā Prezidenta kungs.
• Alejo Carpentier, Kuba (1904-1980). Viņš bija rakstnieks, žurnālists un muzikologs. Viņš ieviesa brīnišķīgo reālu un Latīņamerikas neobaroka jēdzienu. Viņa darbi ietver: Šīs pasaules valstība; Zaudētie soļi Jā Baroka koncerts.
• Arturo Uslar Pietri, Venecuēla (1906-2001). Viņš bija Venecuēlas rakstnieks, žurnālists, jurists, filozofs un politiķis. Viņš izveidoja burvju reālisma terminu 20. gadsimta jaunās Latīņamerikas literatūras parādībai. Starp viņa literārajiem darbiem ir: Lietus Jā Sarkanie šķēpi.
• Elena Garro, Meksika (1916-1998). Rakstnieks, dramaturgs, scenārists un žurnālists. Viņas literāro darbu kritiķi ir klasificējuši kā maģisku reālismu, lai gan viņa nejutās ērti ar šo etiķeti. Viņa darbos ietilpst Nākotnes atmiņas Jā Krāsu nedēļa.
• Huans Rulfo, Meksika (1917-1986). Viņš strādāja par rakstnieku, scenāristu un fotogrāfu. Viņa darbs tiek uzskatīts par pagrieziena punktu meksikāņu literatūrā, kas iezīmē revolucionārās literatūras beigas. Starp viņa svarīgākajiem stāstošajiem darbiem ir Pedro Paramo Jā Degošais līdzenums.
• Gabriels Garsija Markess, Kolumbija (1927-2014). Pazīstams kā Gabo, viņš bija arī žurnālists, scenārists un redaktors, Nobela literatūras balvas laureāts. Viņa romāns Simts vientulības gadu To uzskata par maģiskā reālisma maksimālo atsauci. Viņš arī uzrakstīja tādus pamatnosaukumus kā Pravietota nāves hronika, Pulkvedim nav neviena, kas viņam rakstītu Jā Mīlestība holēras laikā.