12 dzejoļi paskaidroti, lai atklātu Mário de Andrade

Būtiska Brazīlijas modernisma figūra Mário de Andrade (1893-1945) ir atzīta par vienu no diviem nozīmīgākajiem rakstniekiem valstī.

Vai intelektuāls, izņemot dzejnieku un romantiķi, viņš bija Brazīlijas mūzikas un folkloras students, literatūrkritiķis un kultūras aktīvists.

Tika izstrādāta Mário de Andrade dzeja, kā arī nopietni stāsti un romances, em duas vertentes: sākumā uz pilsētu, bet vēlāk uz tautas.

Ar viņa dzejoļu palīdzību ir iespējams saprast sociālo kontekstu, kurā Brazīlija iziet, un saprast nelielu vēsturi par būtisko personību nacionālās identitātes veidošanai.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
na aurora de minha vida
E numa aurora cresci.

neilgi dara Paičandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei nabaga, un es redzēju sevi nu.

nesta rua Lopesa Čavesa
Envelheço, un samulsa
nem sei quem foi Lopes Chaves.

Mammu! dod man to lua,
Lai būtu skeptiski un ignorēti
Komo eses nomes da rua.

Neses dzejolis, klāt em Paulistana lira (1945), Mário de Andrade uzņemties suas izcelsmi un saskaras ar pārdomām par viņa dzīves kostīmu.

Vai rakstnieks, batizado de Mário Raul de Moraes Andrade, dzimis Rua Aurora, Sanpaulu 1893. gada 9. oktobrī.

Man bija klusa bērnība vietējā apkārtnē, un jaunieši pārcēlās uz Rua Paissandu. Vēlāk viņš dzīvo Lopesa Čavesā, kur paliek pēc nāves. Pašlaik nesse endereço pastāv rakstniekam veltītā kultūras telpā Casa Mário de Andrade.

Mário de Andrade nekad nav apprecējies, dzīvojot visu mūžu kopā ar sievu, kuru tekstā citē ar maigumu un tuvumu.

2. Iedvesma

Sanpaulu! comoção de minha vida ...
São flores feitas de original ...
Harlequinal... Losangos uzvalks... Cinza e ouro ...
Gaisma un migla... Forno un ziemas rīts ...
Elegâncias sutis sem skandāli, sem ciúmes ...
Parīzes smaržas... Arys!
Liriskas pļaukas bez Trianona... Algodoal ...

Sanpaulu! comoção de minha vida ...
Galicismo, lai mūs pamestu no Amerikas!

Tas ir dzejolis, kas tiek atklāts Pauliceia Desvairada, Mário de Andrade otrā dzejoļu grāmata, kas izdota 1922. gadā.

Darbs ir daļa no pirmās modernisma paaudzes, kas tiek uzsākts ne tajā pašā gadā Modernās mākslas nedēļa, ievērojams notikums Brazīlijas kultūras vēsturē un ka rakstnieks to darīs.

Em Iedvesma, Mário mūs iepazīstina ar a Sanpaulu dinamisks, pilsētīgs un nemierīgs.

Periods iezīmējās ar paātrinātu pilsētu, īpaši Sanpaulu galvaspilsētas, izaugsmi. Izmantojot vārdu spēles vai novatorisku rakstisku autoru, izsekojiet attēlu un ideju pārklājumus, atspoguļojot viņu pašu tempa satraukumu.

Sanpaulu pilsētas salīdzinājums ar lielām metropolēm ir materiāls pierādījums, nevis dzejolis “Parfīms... Arys! ”. Ir arī dinamisma un kontrastu jēdziens vārdos “Cinza e ouro... Gaisma un migla... Forno un rorno ziema... ”, jo tā nav viena un tā pati vietējā houvesse milzīgā variācija gan temperatūras, gan uzvedības kvantu, gan divu iedzīvotāju gara stāvokļa ziņā.

Vēl viens interesants jautājums ir vai nav teksta reticências izmantošana, kas norāda, ka lirika nebeidzas jūsu domas, kā jūs redzat dzīves bagātību, sazinieties ar savām idejām un / vai deixasse sem vārdus.

3. Vai trubadūrs

Jūtas sabojātas skarbi
divi mājinieki no pirmajiem laikmetiem ...
Ace sarkasma avoti
ar pārtraukumiem man nav arlequinal sirds ...
Ar pārtraukumiem ...
Outras vezes é um doente, um auksts
na minha alma doente kā um longo som apaļa ...
Kantabona! Kantabona!
Dlorom ...

Sou um tupi tangendo um alaúde!

Troubadour arī integrējas Pauliceia Desvairada. Šeit vai dzejnieks resgata uz ideia do trubadūru, viduslaiku literāro un poētisko stilu.

Vai arī viņa liriskais atklājums - viņš ir trubadūrs, jo seno dzejnieku sāka dziedāt dziesmas kā savu stīgu instrumentu.

Vai tekstu var lasīt kā muzikālus pantus, kas pārklājas. Há vai onomatopéias, ou seja, vārdu, kas atdarina dēlus, lietošana, kā novērots rakstos “Cantabona!”, Vietējo bungu ieteikumi vai daži un “Dlorom”, izraisot um alaúde skaņu.

Ao dizer “Sou um tupi tangendo alúde!”, Mário faz um saikne starp pamatiedzīvotāju kultūru un europeia, pois vai alaúde bija arābu instruments, kuru izmantoja viduslaiku trubadūri Eiropā.

Dessa forma vai autors izraisa sajūtu, ka Brazīlija ir vieta, kur intensīvi notiek kultūras sajaukums.

Piezīme vai novatorisks raksturs Mário de Andrade, kurš centās izprast lielās pārvērtības, kas notika Brazīlijā, atstājot malā nabadzīgo vietējo izcelsmi.

Var teikt, ka šis poētiskais teksts mums ir bail no priekšstata par tās lielo romantiku Macunaíma, 1928. gads.

4. Ode ao Burguês

Eu apvainojums vai buržuāzisks! Vai buržuāziski niķelis,
vai buržuāziski-buržuāziski!
Sanpaulu sagremošana ar bem-feita!
Vai homem-līkne! vai homem-nádegas!
Vai homem, ka esmu francūzis, brazīlietis, itālietis,
Es vienmēr esmu piesardzīgs maz-a-mazliet!

Jūs apvainojat piesardzīgās aristokrātijas!
Jūs barões lampiões! tu skaiti Joess! jūs hercogi zurros!
kuri dzīvo sem pulos sienās;
e dārgakmeņu sangues ar tūkstošiem - jūs smieties
lai jums to pateiktu kā filhas da senhora falam vai franču valodu
un spēlē "Printemps" kā nav!

ES apvainojums vai buržuāziski liktenīgs!
O nesagremojams feijão com toucinho, dono das tradições!
Fora, ka algarismams tevi mīl!
Olha uz dzīvību divi nossos setembros!
Fará Sol? Čovera? Harlequinal!
Mas à chuva dos rosais
o èxtase fara semper Saule!

Morte à gordura!
Nāve cerebrais adiposities!
Morte ao buržuāziskais!
ao buržuāziskais kino! ao buržuāziskais-tiļburi!
Padaria Suissa! Adriano dzīvā nāve!
"- Ai, filha, kas tev dos matus tavos gados?
- Um celms... - Es skaita un quinhentos !!!
Vairāk mēs mirstam no sievas! "

Ēd! Ēd pats, ak, želeja pārsteidz!
Ak! Morē saldo kartupeļu biezenis!
Ak! mati pārdošanā! ak! carecas!
Es ienīstu tos regulāros temperamentus!
Nīst tos muskuļu freakus! Morte à infâmia!
Naida somai! Nīst sausos un maigos gadus!
Es ienīstu gadus bez vājībām un nožēlas,
mūžīgi tie paši parastie!
No vairāk krastiem! Marko eu vai compasso! Eia!
Dois by dois! Pirmā pozīcija! Marts!
Viss par Central do meu rancor inebriante
Naids un apvainojums! Ódio e raiva! Naids un vēl naids!
Morte ao burgeois de Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
Ódio vermelho! Auglīgs naids! Ciklisks naids!
Ódio fundamento, sem perdão!

Priekš! Fu! Fora vai bom burgês ...

Em Ode ao buržuāziskā, ievietojis em Pauliceia Desvairada, vai kritiskas sejas autors satīrā, kuras pamatā ir buržuāziskā klase un tās vērtības.

O dzejolis ir nozīmīgs Mário darbam, mis, além de ser a modernista ikona, tika skaitīts plkst. Modernās mākslas nedēļa 22, pasākums, kas notika Sanpaulu Pašvaldības teātrī un kas ievērojami veicinātu valsts kultūras atjaunošanos.

Dažreiz, kad tas tika paziņots vai sabiedrība izrādījās sašutusi un jutās aizskarta, lielai daļai cilvēku, kas estiveram na Nedēļa Mēs integrēsim precīzi buržuāziju, un daži pat finansiāli dos ieguldījumu pasākuma īstenošanā.

Tikmēr Mário nebaidīja teksts, kas viņu aizstāv viedokļa, kas ir pretrunā ar lietderību un mesquin raksturs Brazīlijas aristokrātijas

Ņemiet vērā, ka nosaukumā “Ode ao” ir skaņa, kas liek domāt vārdu “ódio”. Oda literatūrā ir poētisks stils - parasti entuziasma pilns - strofi ir simetriski.

Šeit es skaidri paziņoju rakstnieka politisko nostāju. Mario vērsās pie komunistu kustības un Čegū paziņoja:

Minha cer, ka kādu dienu tas tiks sasniegts, lai nerastos neviena pasaule vai patiess un ignorēts sociālisms. Só então vai homem terá vai direito, lai izrunātu vārdu “civilização”.

5. Paisagem nº3

Chove?
Sorri uma garoa de cinza,
Ļoti skumji, kā es diemžēl ilgojos ...
Casa Kosmos likvidācijā nav necaurlaidības ...
Vairāk neste Largo do Arouche
Posso atvērts vai meu guarda-chuva paradoksāls,
Šis liriskais banāns no rendas mar ...
Ali em priekšā... - Mário, põe a mask!
-Desmit iemesls, minha Lukura, desmitiem iemeslu.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Os homens passam pārpludināja ...
Es pārdomāju jums divus īsus grifus
Mancham vai petit-pavé ...
Kā Rolas dod Normālam
Esvoaçam starp pirkstiem dod garoa ...
(E si pusesse ir Krisfala pants
No De Profundis ...)
Pēkšņi
Um raio no drūmās Saules
Risca vai chuvisco ao meio.

Vai dzejolis ir klāt em Pauliceia Desvairada.

Em Ainava Nr. 3, Mário de Andrade diskreditē Sanpaulu pilsētu. Ainava, kas atgādina smalkas rozes un cinza formu, kas liek domāt par pilsētas centra augšupejošu poluição.

Kā pretrunas na cidade são expostas em "sorri uma garoa de cinza" un "um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio", trazendo ir paša autora lirika, kuru izdodas pārraidīt haotiska un kontrastējoša kapitāla harmonija.

Nese Cenário jeb dzejnieks citē vietas - Kosmosu māju, Largo do Arouche - un izstāda pārpludinātus garāmgājējus un grifu atspulgus, vai arī tas rada ideju par skaistumu pilsētas haosa meio.

Tā kā frāzēm ir pēkšņi griezumi, kas apliecina spontanitāti un brīvu un disonējošu poētisko struktūru.

6. Brigadeiro mode

Vai arī brigadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
Divi quais vai kvadrātmetri
Labi, pārvelciet cauri nove milreis.
Puxa! Cik laimīgs homems
Vai arī brigadeiro Jordão ...
Tinha casa tinha pão,
Roupa mazgāja un gumijoja
E terras... Kvalitātes terras! pasaules
No ganībām un pinheirais!
Kādi gabali perspektīvā ...
Nems domāja par serārijām
Nem fundava sanatórios
Nem gado apascentaria!
Pārdevu visu pa ausīm
Es ēdu maisu bez somas
Ne ilgi daru Arušē
Pērciet mazus
Kāda moram numa pensão!

Bet ne vairāk kā brigadeiro Jordão terri ...

Es neatbrīvojos Jabuti klans (1927) tika publicēts vai dzejolis Brigadeiro mode. Nele, Mário de Andrade ievieto uzrakstu “Campos do Jordão”, vai tas liek domāt, ka teksts ir rakstīts šajā pašvaldībā.

Ir arī iespēja, ka brigāde ir Campos do Jordão pilsētas dibinātāja.

O fato é que o homeme, kas attēlots kā bagāts latifundiário, "laimīgs" par to, ka viņam ir tik daudz terases, īpašums un komforts.

Mário par Brazīlijas teritorijas pazīšanu un novērtēšanu saka pantus “E terras... Kvalitātes terras! pasaules ”, izsekojot līdz jēdzienam o Brazīlijai ir vairākas "pasaules" un kultūras katrā dažādajā reģionā.

Neviens dzejolis vai brigadeiro nebeidzas pārdot visu savu bagātību apmaiņā pret "apmaksātu mīlestību" ar vīriešiem bordeļos neilgi Arušē (Sanpaulu). Tāpat autore izskaidro prostitūcijas realitāti valstī, kā arī parāda iespējamos finansiālos zaudējumus no laikmeta elites.

Vai nu autors beidz, vai dzejolis fazendo saikni starp ele e o rico homem no verse: “Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão… ”Šeit netiešais deixa uzskata, ka tas ir kā terras fossem dele, faria melhor izmantot.

Deixa piebilst, ka diemžēl valsts bagātība ir vairāk nekā veltīga elite.

7. Acalanto da Pensão Azul

Ak, heticas brīnās
Divi tempa cienītāji dara Romantismo,
Maças coradas olhos de abyss,
Perversie un periānie virtuļi,
Ak, brīnišķīgās hetikas!
Es tevi nesaprotu, tu esi no citiem laikmetiem,
Fazei de pressa vai pneimotorakss
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
Un tad mēs būsim laimīgāki,
Eu sem Receio do vosso spīd,
Jūs sem bacilli nem hemoptises,
Ak, brīnišķīgās hetikas!

Vai dzejolis em questão integra vai livro Jabuti klans Pēc sejas es pieminēju māju, kas uzņēma tuberkulozes slimniekus no dažādām vietām, nevis XX gadsimta sākuma.

Mājās Pensão Azul tika izsaukts un atradās Campos do Jordão, vietā, kas pazīstama ar labu klimatu šīs slimības izārstēšanai.

Lūk, Mário de Andrade izsaka tagadnes auru, nevis romantismu. Viņš atklāj jauniešus ar retu skaistumu, pirms gada viņš teica, ka viņi ir no “citiem laikmetiem”.

Iesakiet pneimotoraksu (tuberkulozei raksturīga procedūra) un gaidiet, kamēr tie atgūs veselību un spīdēs, lai būtu laimīga diena.

Ir vērts atzīmēt, ka Mário de Andrade seksualitāte vienmēr nav zināma. Ir norādes, ka intelektuālis bija homoseksuāls vai biseksuāls.

8. Atklāšana

Abancado à Escrivaninha Sanpaulu
Na minha casa da rua Lopes Chaves
No supetão jutos um friúme iekšā.
Fiquei tremulo, ļoti komovido
Com o livro palerma olhando pra mim.

Es neredzu, ka jūtu, ka ziemeļi, meu Deus!
muito longe de mim
Na aktīva dripp da noite kas nokrita
Hm homem gaiši liesa ar matiem, kas iet pa degunu,
Depois de fazer uma pele com a drunk du dia,
Faz pouco se deitou, guļ.

Esse homem é Brasiliro que nem eu.

Dekobrimento ir dzejolis, kas arī tika publicēts Jabuti klans. Nele, Mário de Andrade, savu stāstījumu sāk no vietas, kur viņš atrodas, sēžot uz sava rakstāmgalda, Lopes Chaves ielā, Sanpaulu pilsētā.

Assim, apstiprina savu rakstnieka un intelektuāļa stāvokli. Tā atzīst savu privilēģiju vietu gada sabiedrībā, pretējā gadījumā tiks „nocietināta”, ka tajā pašā brīdī ir kāds homems, kurš dzīvo pavisam citā realitātē nekā viņš.

Tieši šīs mājas Mario iedomājas, ka viņš dzīvo valsts ziemeļos, daudzu kilometru attālumā, un viņam ir maigāks izskats apstākļu dēļ, kurām viņš ir pakļauts. Mēs zinām, ka viņš ir seringueiro, skaitot pantiņu: "Depois de fazer uma pele com a drunk do dia".

Mário de Andrade izvērš nesse poētisko tekstu empātiska pārdomas par dažādām valsts realitātēm.

Viņš salīdzina sevi ar seringueiro, izsekojot saiknei starp viņiem, un viņš zina, ka šiem cilvēkiem ir vajadzības, jūtas un sapņi, tāpat kā jebkuram brazīlietim.

9. Dzejolis

Neste rio tem uma iara ...
Ik pa laikam tu esi redzējis iaru
Contava, ka viņa bija neglīta, muito!
Preta gorda manquitola see peixe-boi.
Par laimi velho já morreu sejas temps.
Feita Duma, miglaina rītausma
Um moço que sofria de paixão
Indijas valdības dēļ, no kuras es negribēju padoties,
Viņš piecēlās un pazuda upes ūdenī.
Então sāka viltot, ka dziedāja iara, viņa bija meitene,
Zaļie gļotu mati ...
Ontem vai piá lekt
Subiu na igara do pai abicada man nav porto,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, piranja abocanhou a mozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...

Dzejolis izsaka stāstījumu par Brazīlijā ļoti pazīstamu mītu: historia da sereia Iara.

Vai darbā atrasts teksts Jabuti klans, 1927. gads. Šeit ir autors adota vēstures grāmatvedes attieksme kā tipisks Brazīlijas personagem, kurš stāsta folklorisku cēloni.

Ir vērts atzīmēt, ka Mário de Andrade bija dziļa valsts mitoloģijas un kostīmu pazinēja, Būdams nozīmīgs folklorists un devies uz attālākajiem Brazīlijas teritorijas reģioniem.

Mário piedāvā Iāru trīs dažādos veidos: “neglīts, diezgan resns maquitola”, “moça, upes zaļie gļotaini mati” “piranjas” formā.

Ao fazer isso un ainda ietver personagem velho, um moço e um “piá” (criança) vai autora exibe um mītu ka viņš cieš no visām izmaiņām ilgtermiņā, iegūstot dažādas formas un vērtības, tāpat kā viņa populārā kultūra tā ir pagājusi geração em geração.

10. A menina e a cantiga

... trarilará... celt ...

Meninota esganiçada magriça ar saia, kas lido pāri diviem augšējiem joelhos em nó vinha meia, dejojot, dziedot bez tumšas krēslas. Batia compasso com varinha na poeira da calçada.

... trarilará... celt ...

Pēkšņi viņa pagriezās atpakaļ pie melnās velha, ka vinha trôpega atpakaļ, milzīga trouxa de roupas na cabeça:
- Kāda ir mana diena, vó?
- Naão.

... trarilará... celt ...

A menina e a cantiga sejas daļa do livro Losango Khaki, 1926. gads. Neses teksts, mēs redzam vai kontrastējam starp diviem personas portretiem: a menina e a avó.

Menīna tiek izstādīta ar priecīgu un veselīgu auru, dejojot un dziedot ao cair da noite. Vārds "trarilarára" parādās kā seus gracejos e cantorias skaņa.

Já a velha tiek parādīta kā senhora trôpega, kas nēsā roupas na cabeça (kostīms das lavadeiras). Šeit ņemiet vērā attiecības, kurās Mário Faz iestājas vai strādā ar melnās sievietes stāvokli, kura provavelly strādās pie viņas iekšējās dzīves un chega à velhice būs nogurusi un invalīde.

Kā vārdi, kurus autors izvēlas attēlot senhora no verso “Pēkšņi viņš atgriezās pie melnās velha, kas atgriezās, Milzīgs roupas na cabeça trouxa veido som, kas arī “tropeça em nossa Língua”, ar junção de consodamientos ar burtu "R".

Na frāze: "What my day, vó?", Tā kā vārdi tiek nogriezti, ievietoti sarunvalodas tekstā un ka, além de tudo, ressoam kā mūzikas notis.

Mário de Andrade tinha jāuztraucas par Brazīlijas povo attēlošanu suas dažādas reģionālās īpatnības, domājot par valsts kultūras veidošanu.

11. Moça linda bem ārstēja

Moça linda bem ārstēja,
Trīs ģimenes laureāti,
Ēzelis kā porta:
Um mīlestība.
Grã-fina do nicinātājs,
Sports, neziņa un sekss,
Ēzelis kā nesējs:
Um noķerts.
Mulher gordaça, filó,
Of ouro visām porām
Ēzelis kā porta:
Pacietība ...
Plutocrata sem consciência,
Nekas nes, zemestrīce
Tas nabadzīgo ostai pārņem:
Bumba.

Šis dzejolis ir darbā Paulistana lira, publicēts 1945. gadā, autora nāves gads. Vai arī es to esmu uztvēris kā Mário de Andrade dzejas secinājumu, parādot indivīda politisko darbu, kurš nodarbojas ar pasaules identitātes atspoguļošanu, kurā viņš vai viņa atspoguļojas.

Lūk, Mario saskaras ar uma nopietna Brazīlijas elites kritika, izsekojot tradicionālās mantas ģimenes aprakstu.

Filha tiek parādīta kā bela moça, "apstrādāta", vairāk ass un veltīga. Vai arī izvarojošo jeb outro filho raksturo kā nicināmu un nezinošu homemu, kurš domā tikai par sportu un seksu, un viņš "fucked", ou seja, smieklīga palerma.

Mâe é resna figūra, kas tikai novērtē vai dinheiro, joias e é "ēzelis kā porta". Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, bet nekas ēzelis, kurš pēta savas valsts pazemīgos cilvēkus.

Essa foi uma das maneiras, ko rakstnieks atrada apšauba buržuāziskās sabiedrības vērtības tradicionāls, pasniegts kā virspusējs, augstprātīgs, veltīgs un izzinošs.

Šeit ir izteikts vai izaicinošs un kritisks Mário de Andrade raksturs.

12. Kad tu nomirsi

Kad es gribu nomirt,
Es nedomāju par saviem neatlaidīgajiem gadiem,
Apglabāts manā pilsētā
Saudade.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Nav Paissandu deixem meu dzimuma,
Na Lopes Chaves galvu
Scheçam.
Nav Pátio do Colégio afundem
Vai meu coração paulistano:
Sirds dzīva un mirusi
Dzert kopā.
Slēpt Correio vai ouvido
Direito vai esquerdo nos Telegrafos,
Es gribu zināt, ka alhijai piešķir dzīvību,
Viņš iesmējās.
O deguns, turi mūs sārtus,
Valoda, kas nav augsta Ipiranga valodā
Dziedāt par brīvību.
Saudade ...
Os olhos lá no Jaraguá
Assistirão tam, kas būs vir,
O joelho na Universidade,
Saudade ...
Tātad mãos atirem tur,
Ka es dzīvošu tāpat kā dzīvošu,
Ace guts atirem pro Diabo,
Kāds būs Deusa gars.
Adejs.

Kad tu nomirsi Mani ievietoja Paulistana lira (1945), já no fim de sua vida. Lūk, vai dzejnieks seja um tās pastāvēšanas līdzsvars, lai ieteiktu jūsu ķermenim sadrumstalot un izstiept katru vietējā Sanpaulu daļu, kas ir bijusi svarīga dzīvē.

Mário atkal saskaras ar vienu cieņu savai pilsētai, minot stratēģiskās kapitāla vietas un nedaudz atklājot, vai tās ir nopietnas.

Autore traça ainda paralēlais nesse teksts ar romantisku dzeju, ka tinha vai tēma dod nāvi ļoti klāt.

Vai arī Mário de Andrade ocorreu nāve 1945. gada 25. februārī. Vai 51 gadus veca sirdslēkmes intelektuālā morre.

Galvenie Mário de Andrade darbi

Mário de Andrade bija māja ar vairākiem talantiem un atstāja kā mantojumu plašu literāru darbu. Seus grāmatas, kas ir īpaši svarīgas são:

• Katrā dzejolī ir piliens valodas (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Losango Khaki (1926)
• Jabuti klans (1927)
• Amar, bezpieņemtais darbības vārds (1927)
• Ensaios Sobra a Música Brasileira (1928)
• Macunaíma (1928)
• Vīriešu izsole (1930)
• Os Contos de Belasarte (1934)
• Vai Aleijadino de Álvaress De Azevedo (1935)
• Mūzika no Brazīlijas (1941)
• Dzeja (1941)
• O modernisma kustība (1942)
• Vai Empalhador de Passarinhos (1944)
• Paulistana lira (1945)
• Vai Karro da Misērija (1947)
• Contos Novos (1947)
• Vai bankets (1978)

Lai uzzinātu vairāk par šī izcilā autora darbu, izlasiet:

• Livro Macunaíma, autors: Mário de Andrade
• Livro Amārs, bezpieņemtais darbības vārds
• 12 lieliski Brazīlijas modernistu dzejoļi
• Svarīgi mūsdienu mākslas nedēļas mākslinieki
• Dzejoļi paskaidroja, lai saprastu Pablo Nerudu