Cântico Negro: Hosē Régio dzejoļa analīze un nozīme
Canticle Black Hosē Régio, pseidonimo José Maria dos Reis Pereira dzeja Tas tika publicēts 1926. gadā, pirmo reizi tas netika publicēts. Deusa e do Diabo dzejoļi. Vai arī "manifestā-dzejolī" man ir aprakstītas dažas modernisma telpas, no kurām izriet Hosē Régio e da geração poētiskais darbs prezentētājs.
Canticle Black
Redzi mani šeit "- saki man tādus kā jūs, olhos doces
Paplašinot mani, jūs rokas, un pārliecināts
Kas būtu labi, ka es jūs ieteiktu
Kad tu man saki: "ej šurp!"
Eu olho-os com olhos lassos,
(Há, nos olhos meus, ironias e cansaços)
Un es sakrustoju tev rokas,
Un es nekad negāju pēc Ali ...Minha glória ir šāda:
Vaislas dehumanitātes!
Nevienu nepavadi.
- Ka es dzīvoju kā pusvontāde
Com que rasguei vai ventre à minha mãeNē, nē tur! Só vou por onde
Spēru pats savus soļus ...
Es zinu, ka vēlos uzzināt nenhum no jums atbildes
Kāpēc jūs man atkārtojat: "ejiet šeit!"?
Prefiro escorregar nos lamacentos becos,
Izpirkt vējainos gadus,
Tāpat kā atkritumi, velciet savus asiņainos kaitēkļus,
Lai tur ietu ...Es redzēju pasauli, foi
Tikai meža mežu iznīcināšanai,
Atbrīvoju līdzjūtību neizpētītajai teritorijai!
Vai arī mais que faço nav nekā vērta.Kā, nu, būsi tu
Ka jūs man dosit impulsus, spēku un drosmi
Lai pieveiktu savus šķēršļus ...
Run, nas vossas veias, sangue velho dos avós,
Un jums patīk, cik viegli tas ir!
Eu amo o Longe e a Miragem,
Es mīlu bedres, straumes, es tevi pametu ...SDI! Jums ir iespējas,
Jums ir dārzi, jums ir ēdnīcas,
Jums ir valsts, jums ir krūtis,
Jums ir likumi, traktāti un filozofi, un gudrie ...
Eu tenho a minha Lukura!
Es paaugstinu kā facho, lai sadedzinātu tumšu nakti,
Un es jutu putas, dziedāju un dziedājām skūpstus ...
Deus e o Diabo é que guiam, mais ninguém!
Visi tiveram pai, visi tiveram mãe;
Vairāk es, ka es nekad neuzsākšu, līdz beidzu,
Mīlestība dzimst starp Deusu un Diabo.Ah, ka man neviens nedod dievbijīgus nodomus,
Nav manas definīcijas!
Ninguém man saka: "ejiet šeit"!
Minha vida ir gāze, kas saplīsa,
Tas ir vilnis, kas piecēlās,
É um atom a mais que animaou ...
Não sei por onde vou,
Não sei para onde vou
Es zinu, ka jūs tur nedodaties!
Analizēt
Canticle Black Tiek uzskatīts, ka dzejolis-manifests tajā saindē Hosē Régio poētikas kopējos elementus. Vai arī seu pirmā dzejoļu grāmata, kur ir šī dzeja, tēma kā galvenā reliģiozitātes tēma Deus e o Diabo.
Šī tēma atkārtosies Hosē Régio darbā, kas ir divi viņa metafizisko apcerējumu pīlāri. Reliģiozitātei Régio tuvojas neliels simbolisms, tajā pašā laikā, kad tas saskaras ar mūžīgu pāreju lokos starp grotesku un cildenu, kā tas ir Baudelaire.
Neviens dzejolis questão, Deus e vai Diabo, groteskā vai cildens nav mūžīgā kustībā. União das duas skaitļi ir atzīmēti, kā mēs pantiņi:
Vairāk es, ka es nekad neuzsākšu, līdz beidzu,
Mīlestība dzimst starp Deusu un Diabo.
Neskatoties uz formālu parādīšanos tikai priekšpēdējā strofā, šie skaitļi ir sastopami visā dzejolī. Vai dzejisks indivīds, kurš ir viņa attiecību auglis, logotips parādās pirmajā strofā. Ļaujiet man dzejoli novecot ilgi.
Tēmas attieksme ir sava veida Deusa un Diabo attiecību atspoguļojums. Tās vienīgā iespējamā darbība ir iespējama no jauna. Assim vai mazais subjekts kļūst individualizēts un tajā pašā laikā sadrumstalots. Jūsu individualitāte dzīvo jūsu pavadījumos, nevis sekot katra cilvēka ceļam un meklēt citu ceļu, kaut arī tas šķiet grūtāk, neskaidrāk.
Vai individuāls un ārkārtīgi svarīgs Hosē Régio dzejai. Tieši ar viņu Deuss izpaužas, un ar Deusa starpniecību viņš tiek anulēts. Arī caur indivīdu, kurš eksistē savā dzejā gan realitātē, gan metafizikā.
Redzi mani šeit "- saki man tādus kā jūs, olhos doces
Paplašinot mani, jūs rokas, un pārliecināts
Kas būtu labi, ka es jūs ieteiktu
Kad tu man saki: "ej šurp!"
Eu olho-os com olhos lassos,
(Há, nos olhos meus, ironias e cansaços)
Un es sakrustoju tev rokas,
Un es nekad negāju pēc Ali ...
Šeit indivīds parādās atšķirībā no "citiem", individualitāte tiek apstiprināta incisīvi kā ierosinātā ceļa vai citu matiņu noliegšana. Vai arī ir svarīgi saprast "es" attieksmi, nogurušie un ironiskie norāda uz attieksmi pret citiem cilvēkiem.
Ironiski, bet valstij "es" tas ir arī lingvistiskās tagadnes veids, nevis dzejolis. Pareiza strofa un atkārtota ironijas pārņemšana, indivīda noliegšana, pavadot citus un ievietota ironiskā veidā, jo panti "un es sakrustoju tev rokas, un es nekad tur nepāriet ..."
Groteskā figūra ir arī visā vai dzejolī. Sao attēli, kas jums atgādina par zemām lietām vai ceļu ar "eu" un cheio delas.
Un jums patīk, cik viegli tas ir!
Eu amo o Longe e a Miragem,
Es mīlu bedres, straumes, es tevi pametu ...
Šie skaitļi parādās pretstatā, jo es vēlos vēl divus. Kad vēlaties, lai tie būtu viegli un augsti, vai individuāla izskata, vai arī zemi un grūti. Kā jūs esat cits fosēms, meklējot cildenu un vai "es" vai grotesku? Vai arī es spēlēju starp gaismu un ēnu, ir neglīts un pavada tēmu Deus e Diabo na dzeja.
Ninguém man saka: "ejiet šeit"!
Minha vida ir gāze, kas saplīsa,
Tas ir vilnis, kas piecēlās,
É um atom a mais que animaou ...
Não sei por onde vou,
Não sei para onde vou
Es zinu, ka jūs tur nedodaties!
Tēmas individualitāti vienmēr iezīmē opozīcija kā citas un nopietnas desejos. Tāpat man nav viņu, ja es vēlos tikt skaidrībā, vai "es" tiek apstiprināts vai noraidīts, vai ka forumu advem. Vai indivīda stāvoklis ir "dabisks", kā "uma tur, kur tas radās".
Vai arī indivīdam nav savu vēlmju, viņš nevarēs sekot citiem un strādāt kā savas vontādes.
Nozīme
Šajā dzejolī ir divas ļoti dārgas tēmas - Hosē Régio dzeja: individualidade e a religiosidade. Neatkarīgi no indivīda, tas atrodas visā vai dzejolī. Longos raksta pantus vai dzejnieks apstiprina šo nepieciešamību būt unikālam, pretēji vontādei un citu desígnios dos.
Ej pats savu ceļu, neesi vienīgais Hosē Régio veids, kā dzīvot eļļaini, kā arī šis vienīgais nelielais ceļš uz tādām nepatīkamām vietām kā lamaçais. A força do indivíduo ir pašreizējā pasākuma noliegšana un personas identitātes apstiprināšana.
Seu caminho é o caminho dos loucos, divi dzejnieki kā dziesma starp mutēm. Reliģiozitāte dzejā ienāk kā Deusa un vai Diabo figūras. Ela também é um iemesls, lai vai "eu" seja asim. Tieši ar dialektikas palīdzību subjekts ir saistīts ar pasauli, tās telpu un to nosaka Deuss un Diabo, viņa individualitāte papildus attiecībām kā svēta un tāda pati kā individuāla un zinātnes noteikta ("Viens atoms vairāk nekā jāiedrošina... ").
Hosē Régio é cheia de undulações dzeja, kas sākas no indivīda, tāpat kā viļņi, ko veido ūdenī savienots akmens. Nesas metafora Deus e o Diabo ir akmens "eu" metēji, kas virspusē izraisa viļņošanos, kas atkārtojas un izplatās, sākot no centra.
Hosē Régio un žurnāls Klātbūtne
Klātbūtne Tas bija moderns žurnāls, kas koncentrējās uz literatūru un tika izdots Koimbrā laikā no 1927. līdz 1940. gadam. Régio bija divi šī žurnāla dibinātāji un galvenie līdzstrādnieki, kuri kopā kā Orfeu foram lielos modernisma literatūras balstus Portugālē.
Uz žurnālu Klātbūtne Viņš nebija veltīts tikai literāru tekstu publicēšanai, bet arī kritikai. Hosē Régio šim žurnālam uzrakstīja vairākus rakstus, starp diviem rakstu rakstiem Dzīvā literatūra un Livresca literatūra un dzīvā literatūra. Šie divi raksti izpaužas literatūrā, kur vai autors pauž savu estētisko pārliecību.
Dažas no vissvarīgākajām Régio idejām, kas atrodamas šajos artigos vai mūsdienu klasicisma koncepcijā. Visu klasisko un moderno darbu rakstniekam nav jēgas uztvert koisas magnētismu. Tā kā lielie darbi, sākot ar Homēru, kas pievienots modernidade são rodas modern, ir kaut kas individuāls, kas darbos izceļas, gadu gaitā pārklājas ar dažādām literārām etiķetēm.
Vai arī individuālisms literārajā radīšanā ir būtisks elements Hosē Régio darbā, kurš, izmantojot šos rakstus un citas esejas, mēdz teorētiski praktiski. Modernismam darbs tiek atrasts, izmantojot individuālismu radībā un klasicismu kā formu, kā darba arhitektūru. Nedaudz un Hosē Régio esejas ir atspoguļotas viņa darbā. Autors mēģina vingrināt vai ierosināt savus dzejoļus.
Cântico Negro un Maria Bethnia
Vai Hosē Régio ganhou popularidade no Brasil dzejolis ar mākslinieces Marijas Bethânia balsi, kura sludina vai dzejoli dažās apresentações. Vai arī dzejolis tika ierakstīts albumā ao vivo Nossos mirkļi, no 1982. gada, un pirms mūzikas Estranha dzīves forma, um fado Amália Rodrigues un A. Duarte Marceneiro.
2013. gadā dzejolis tika tikko ierakstīts, DVD nerādot Mīlestības vēstule sekoja Caetano Veloso mūzika Nav somas vai somas. Bethânia koncertam sekoja dziedātājas polemika ar Lei Ruanet, un dzejas lasījumu, kam sekoja mūzika, izpildīja daudzi cilvēki, piemēram, um desabafo.
Končē arī
- Livro A menina que roubava livros
- Labākie mīlas dzejoļi no Brazīlijas literatūras
- 25 Karlosa Drammonda de Andrades dzejoļi
- Es domāju, ka frāze, es eksistēju logo
