Neticama Monteiro Lobato literatūra
Monteiro Lobato (1882-1948) joprojām nav iedomājies kā autors desmitiem klasikas no Brazīlijas bērnu literatūras, kuras paredzēts importēt uz ārzemēm vai no ārzemēm.
Fantastiskas pasaules radītājs, daži viņa darbi pielāgoti teātrim, kinoteātrim un televīzijai. Ievērojiet agorā dažus no jūsu slavenākajiem criações.
Galvenie Monteiro Lobato darbi
Urupês (1918)
Urupês Tas apvieno virkni satura, un grāmatas nosaukums tika izņemts no darba pēdējās daļas.
Rakstnieks tika uzskatīts par novatorisku paaudzi, kas izmantoja reģionālos patskaņus, novērtēja fala do caipira un daudzas reizes izmantoja neparastas struktūras frāžu izveidi.
Tāpēc jaunums ir saistīts ar saturu (lai palielinātu homem do povo varonim), it īpaši valodas ziņā.
Ir vērts atzīmēt, ka laikā, kad Monteiro Lobato escreveu, neformāla fala bija slikts literatūras skatītājs, iedomājieties, cik pretrunīgs tas nebija, vai arī pieņēma mutiskumu un to uzskata par "zemākas kvalitātes kultūru". Confira vai sadaļa zemāk:
"Perguntem ao Jeca quem é o Republikas prezidents.
- "O, homem, kas mūs visus sūta?"
- "Sims".
- "Protams, viņam ir jābūt vai valdniekam."
Tie ir pilsoņu jautājumi, nevis suverēni.
- "Karš? Es tevi slēpu! Meu pai viveu apbēdināja, ka lielā kara dēļ es nenogalināju ilgāk par pieciem gadiem. Es, lai aizbēgtu no ‘reculutamento’, es mēģināju nogriezt pirkstu kā mans tēvocis Lourenço... "
Jeca ar jebkādām bažām izsaka sevi kā oficiālu portugāļu valodu, viņas teikums tiek pārrakstīts no mutiskas transkripcijas, ievērojot mazās caipiras vainas īpatnības.
Jeca Tatu bija divi galvenie Lobato varoņi, kam raksturīgs tipisks Brazīlijas kultūras pārstāvis. O personagem aprakstīja pats autors em Urupês Kas:
"Jeca Tatu é um piraquara do Paraíba, brīnišķīgs gaļas iemiesojums, kurā apkopotas visas sugas īpašības. Ei, ko es redzu, neizdodas patrão. Ienāc, saudou. Viņa pirmā kustība bija iedegt palha de milho starp jūsu lūpām, izvilkt vai uzsmēķēt dūmus un šaut uz esguicho cusparada, un maigi apsēsties uz calcanhares. Só então atbrīvo valodu un inteliģenci.
- "Es to neredzu ..."
Urupês Foi um divi darbi, kas sākotnējā pontapē deu o neinteresē sabiedrības matus assuntos nationalis.
Depoī de Monteiro Lobato parādīsies daudzi autori, kuri izmantos rakstnieka pamodināto iespēju priekšgājējs, tostarp Mário de Andrade, Lúcio Cardoso, Jorge Amado, Raquel de Queiroz, José Lins do Rego un Osvalds de Andrade.
Urupês patversmes šādus vārdus:
- Os faroleiros (rakstīts 1917. gadā)
- Vai uzjautrināts arrependido (rakstīts 1917. gadā)
- Retalhos sega (rakstīta 1915. gadā)
- A vingança da peroba (rakstīts 1916. gadā)
- Mūsdienu lūgšana (rakstīta 1916. gadā)
- Meu conto de Maupassant (rakstīts 1915. gadā)
- "Pollice verso" (rakstīts 1916. gadā)
- Bukoliks (rakstīts 1915. gadā)
- O mata-pau (rakstīts 1915. gadā)
- Bocatorta (rakstīts 1915. gadā)
- Vai saimniecību pircējs (rakstīts 1917. gadā)
- Vai stigma (rakstīta 1915. gadā)
- Velho praga (rakstīts 1914. gadā)
- Urupês (rakstīts 1914. gadā)
Vai arī bez maksas Urupês Man sākotnēji ir tūkstoš eksemplāru tiragems, ka logotips ir esgotou.
Tādējādi pārsēji, kurus īpaši vadīja mati, komentēja, ka Rui Barbosa prezidenta kampaņas laikā bija nelaimīgs. 1919. gada martā Teatro Lírico do Rio de Janeiro, bet es biju saticis Jecu Tatu.
Vēstulē savam draugam Godofredo Rangelam Monteiro Lobato atzīstas pārsteigts Urupē pārsēju dēļ:
“Jūs, Urupês, labi pārdodat, ko jūs sagaidāt šajā pastaigā, mums būs otrais izdevums pēc trim vai četrām nedēļām. Jums būs bezmaksas grāmatas, kurās nedēļu nebūs vietas atkārtot vai pieprasīt trīs reizes "
1921. gadā pārdošanas apjomi pieauga vēl vairāk, jo Lobato izdevās izveidot populāru izdevumu Urupês um terço do preço. Otrais Gilberto Freire, iesvētītais autors Lielā māja un Senzala:
"Em Urupês Rodas jauna tipa brazīliešu rakstnieks, jūs vēlaties sociālā kritiķa attieksmi, jūs vēlaties izteikt, Mizojiet frāzi, mizojiet formu, mizojiet retoriku: viņa argumentācija un pārliecināšana ar vārdiem, kas liek domāt žesti. Tagad mākslinieks, tagad komunikācijas tehniķis "
Urupês To var bez maksas lejupielādēt pdf formātā.
Vai saci (1921)
Sadalīts divdesmit astoņās nodaļās, Vai saci tas stāsta par stāstu, kas īpaši pievērsts bērniem, kuri baidījās kā galvenais varonis vai nacionālās kultūras simbols Saci-Pererê.
Ao eskorts vai personāžs ieņem nozīmīgu vietu viņa darbā vai Monteiro Lobato sejā un uzlabo Brazīlijas saknes un kultūras mantojumu. Mītus, leģendas un māņticību uztver rakstnieks, kurš tos atbilstoši izmanto nopietnās infantilās grāmatās.
Pirms izlikšanas Vai saci bērnu auditorijai Monteiro Lobato publicēja vai izmeklēšanas rezultātu ar nosaukumu Vai Sacy-Perêrê. Vai arī bez maksas ar 300 lappusēm man sākotnēji bija divi tūkstoši paraugu, un tas bija rezultāts, ko veica rakstnieks par Brazīlijas kultūru.
Ir zināms, ka viena no rakstnieka lielākajām rūpēm bija senču zināšanu nodošana un Brazīlijas kultūras saglabāšana. Šī iemesla dēļ tas nepārsteidz galveno varoņu eskortu - caipiras un kaboklos, piemēram, Saci, Cuca un Jeca Tatu.
Kad 1921. gadā Monteiro Lobato pārveidoja studijas Vai saci, Bērnīga grāmata vai heroi escolhido pasirodsu mīkstināts, isto é, com traços de criança e attitudes brincalhonas.
Populārajā kultūrā daudzas reizes saci parādījās kā capeta num corpo de criança, na versão de Lobato ele já não apresenta chifres, ne porrete, ne kvalquer dressing, kas vai patīk izskatīties ameaçador.
Tio Barnabé descreve assim vai Saci:
"O Saci - começou ele - é um diabinho de uma perna só, kurš pasaulē staigā viens pats, bruņojoties visdažādākajos laikos un mīdot katru pastāvošo radību... Azeda o leite, salauž ponta das agulhas, slēpjas kā tesourinhas de unha, apkauno linha romānus, sejas o uzpirkste, lai šuvējas uz mums nokristu burakos, zābaku mušas zupā, queima vai feijão, kas nav atlaista, gora os ovos das ninhadas. Kad atrodat prego, pagrieziet to no ponta pra riba tā, lai tas spļautu vai pe izdarītu, pirms tas iet garām. Tudo que numa casa notiek de ruim é semper arte do Saci. Não contente com isso, viņš arī moka kucēnus, skrien virs galinhām un vajā viņus, nevis ganībās, nepieredzējis un asiņojis. Ak, Saci, neviena seja nav liela, bet neviena ļauna seja nav mazāka par seju. "
No iepriekš minētā apraksta mēs varam redzēt, kā Saci tiek raksturots kā bērns, kurš izskatās kā amatnieks, nevis kā ļauna radība.
Saci pusē tiek parādīti citi tipiski nacionālās kultūras personāži pēc Monteiro nodoma ar šo izglītojoša rakstura vietējo leģendu izplatīšanas žestu. Minēti San Eses os personagens:
- Jurupari;
- Kurupira;
- Iara;
- Caipora;
- Porca-dos-sete-leitões;
- Negrinho do Pastoreio;
- Cuca;
- Boitata;
- Mula-sem-cabeça;
- Lobisomēms.
Publikācija, kas sadalīta divdesmit astoņās nodaļās, kurās stāstīts par Pedrīno apmeklējumu Picapau vietā, lai izietu no gadatirgiem un vai kas atrasts kā Saci.
Tas ir par cilvēku, kurš piešķir īpašumtiesības vai ir brīvs, kurš veido piedzīvojumus. Čegū darbs, kas jāpielāgo kinoteātrim.
Vai arī bez maksas O Saci Tas ir pieejams bez maksas lejupielādei pdf formātā.
Reinações de Narizinho (1931)
Pirmās Sítio do Picapau Amarelo vēstures tika apkopotas publikācijā Reinações de Narizinho, kas uzsākta 1931. gadā.
Autora mērķis bija radīt grāmatas, kas jums tik ļoti patīk kā bērni, tā kā viņi gribēja apdzīvot šo iedomāto Visumu:
“Ainda beidzot izgatavoja grāmatas par nossas crianças possam morar. Nelasiet un nespēlējiet forumus, sim pakavējieties, jo vairāk Robinson en ’Os Filhos do Capitão Grant”
Šajā apjomā, kuru Emīlija iegūst, iegūstot balsi, Dona Benta un Tia Nastácia paliek pārsteigti ar bonecas pārveidošanos, kas, sākot no mēma, nonāk neveiksmīgiem neglītiem cilvēkiem. La também esta vai slavenā pirlimpimpim pó, ko nodrošina Peninha.
Mēs atrodam vairākas lappuses, kā arī Pedrinju sajaukts ar Visuma literatūru, kas sevi dziļi identificē kā Pēteri Panu, jo tāpat kā viņš nevēlas augt.
Ir interesanti redzēt arī to, kā tiek sajaukti reālās pasaules cilvēki (Dona Benta, Tia Nastácia, Pedrinho) izdomātas radības no Brazīlijas lendas (vai Saci, līdz Cuca) un starptautiskām (uz Cinderela, līdz Branca de Neve) País das Fabulas.
Dona Benta padara to caurspīdīgu Reinações de Narizinho jo šie divi Visumi bija sajaukti:
"- Já não saprast šos meus net. Fazem tais coisas que o Sítio atbrīvojas no contos da Carochinha. Es nekad nezinu, kad tā ir patiesa vai nepatiesa. Piemēram, šī laulība kā peikss man izskatās kā brincadeira, bet skaistā dienā mani neapbrīnos celies šeit, vīrs-peikss, ne, ka šī meitene [Narizinho] nāk pie manis, saki, ka esmu svētīta duma sereiazinha... "
Darbā mēs redzam arī kritiku par zinātniskām vērtībām un zināšanu rakstīšanu, kaitējot populārajai kultūrai un nacionālajai teikai.
O livro pieslēdzas, kad Pedrīno atgriežas lielā pilsētā, sarūgtināts, jo viņam ir jāatsakās no šīs brīnišķīgās fantāzijas.
Vai klasika dod bērnu literatūru Reinações de Narizinho Find-it ir pieejams lejupielādei pdf formātā.
Vai arī Picapau Amarelo (1939)
Vai arī bez maksas Vai arī Picapau Amarelo Komite ar Pequeno Polegar vēstuli, kas adresēta Donai Bentai. Garš gads ir uzrakstīts licence ziedot māju, lai Mundo da Fabulas iedzīvotājiem būtu atļauts pārcelties uz Picapau Amarelo vietni.
Stāstījums sākas ar skaistu definīciju par to, kas būtu Melu pasaule, un tās attiecībām ar realitāti, mēs domājam:
"O, Mundo de Lie, ou Mundo da Fabula, un, tāpat kā lieliskus cilvēkus, tas pielāgo valkāt terra e kā coisas do Pais das Maravilhas, la Kur mēs gadiem ilgi dzīvojām, un milži, fada un sacis, pirāti, piemēram, Kapitano Ganšo, un anjinhos, piemēram, Flor das Alturas. Mas o Mundo da Fabula patiesībā nav melu pasaule, jo ir iztēle par milhões e milhões de crianças é tão real kā šīs grāmatas lappusēm. Vai arī notiek tas, ka logotipa mazuļi, kas tiek pārveidoti par lieliem cilvēkiem, izliekas, ka viņi neakreditējas, nevis akreditējas. "
Dona Benta piekrīt kustībai, jo vairāk impree regras, lai jūs abas pasaules varētu pastāvēt līdzās. Tomēr šobrīd man neizdevās iesniegt atbildes vēstuli par Mazo polegāru, jo man nebija vai nebija tiesību. Sadedzinot palīdzības nessa tarefa un saskaroties ar starpniecību starp abām pasaulēm un Emīliju.
Mēs ejam uz eļļu kā regras, isso é, katrai grupai jāpaliek savā pusē tuvu, Mundo da Fabula iedzīvotāji pārceļas uz šo vietu.
Starp jaunajiem iedzīvotājiem ir: o Pequeno Polegar, Branca de Neve, princeses Rosa Branca un Rosa Vermelha, Gata Borralheira, Chapeuzinho Vermelho un o Peter Pan.
Uma curiosidade: Picapau Amarelo vietne faktiski pastāv un atrodas Taubaté (Sanpaulu štats).
Vai arī Picapau Amarelo No vienas puses, daļu no publiskā domēna, ko Isso var lejupielādēt bez maksas pdf formātā.
A chave do tamanho (1942)
Uzsākta 1942. gadā, Otrā pasaules kara vidū, tā pasvītro vai ir iepinusies Monteiro Lobato celtajā dzīvē.
Em A chave do tamanho, Emīlija dodas uz pasaules galu, lai meklētu "casa das chaves" - vietu, kas it kā pasargātu visas pasaules alas. Tās mērķis bija mazināt karu, izbeigt konfliktus.
Sajaukta ar vietējo loku daudzumu, Emīlija galu galā mazina chave do tamanho, tādējādi mainot divu mājinieku augstumu.
Embora vai tās plāns nav ticis uzskatīts par plānoto, taču tas sasniegs vai savu galīgo mērķi:
"Vairāk karam beidzās! Ak, arī acabou! Mazie, piemēram, ASV, jūs, mājinieki, nevarat sevi nogalināt vēl vienu gadu, un cīnieties kā šie drausmīgie ieroči. Vai vairāk nekā spēt griezt un griezt - tas ir kā tapas vai ērkšķi. Já é lieliska koisa... (...) Vida agora, kuru es sākšu de novo - un vēl daudz interesantāk. Mēs pabeigsim kanjēšus, tankus, šaujampulveri un ugunsbumbas "
Vai arī bez maksas A chave do tamanho Find-it ir pieejams lejupielādei pdf formātā.
Monteiro Lobato un Brazīlijas bērnu literatūra
Rakstnieks Monteiro Lobato bija Brazīlijas bērnu literatūras priekšgājējs. Gados, kad es uzaugu - laikā no 1920. līdz 1945. gadam - šāda veida produktu praktiski nebija. Jūs atradīsit, ka Brazīlijas bērniem ir pieejami tikai Eiropas literatūras vai ieteiktā mācību materiāla pielāgojumi un tulkojumi skolām.
Monteiro Lobato percbeu logo essa lacuna nacionālajā izdevējdarbības tirgū. Kopā ar viņa descoberta vai vēlmi audzināt kaut ko, kas paredzēts tikai bērniem, un entuziasmu atvērt jaunu ceļu uz Brazīlijas literatūru.
Ak, rakstnieks, atzīsties draugam Godofredo Rangelam:
"Es staigāju ar dažādām idejām. Uma: ģērbties nacionāli kā Ezopas un La Fontēnas teikas, viss prozā un mexendo nas morālēs. Coisa par crianças. [...] Lūdzieties, pasakains nosso ar daqui kļūdām divu eksotiku vietā, veidojieties ar mākslu un talants dos vērtīgu koisu. Kā pasakas portugāļu valodā, kuras, manuprāt, vispārēji La Fontaine tulkojumi ir mazas moitas de amora do mato - espinhenta e impenetraveis. Kas ir tas, ko mūsu bērni var lasīt? Es neko neredzu. Pasakas būs arī literatūras, kas mums pietrūkst, fasons. Tā kā man ir zināma jeito sist kaķi pēc kurta, isto é, spējas pēc talanta, es domāju sākt koisu. "
Vai arī rakstnieks vai projekts viņa priekšā un publicēja desmitiem darbu, kas paredzēti kā mērķauditorija vai auditorija bērniem.
Interesanti par Monteiro Lobato dzīvi
- Rakstnieks nekad nebija izcils viens pats, it īpaši Portugāles disciplīnā. Kad viņš bija jauns, Monteiro Lobato gribēja, lai viņam tieši pārmet valodu cadeira;
- Līdztekus rakstniekam, Monteiro Lobato ir ļoti ieinteresēts arī gleznot un producēt dažas karikatūras un mirušas dabas gleznas. Vēstulē savam draugam Rangelam, kas datēta ar 1911. gada 9. novembri, Lobato atzinās: "Kad es skrūvēju, es gleznoju - es krāsoju mazāk slikti, nekā to daru kā otu";
- Militārā dienesta laikā Monteiro Lobato tika ieslodzīts uz trim mēnešiem;
- Rakstnieks dzīvo Argentīnā, es esmu pārcēlies uz dzīvi 1946. gadā. Seus grāmatas ir milzīgi panākumi Latīņamerikas valstīs, piemēram, Urugvajā un Argentīnā.
Atklājiet arī
- Komentēja nozīmīgus Monteiro Lobato darbus
- Os melhores livros infantis da Brazīlijas literatūra
- Lenda do Kurupira paskaidroja
- Lenda da Kuka paskaidroja
- Escrava Isaura, autors Bernardo Guimarães
- Kā Ezopas teikas
- Es tev saskaitu trīs porquinhos
