Tēva Amaro de Eça de Queirós nozieguma detalizēta analīze un skaidrojums

O Padre Amaro noziegums, pirmais Eça de Queirós romāns, tika publicēts 1875. gadā, nevis Porto. No naturālistiskām ietekmēm runa ir par tese, ou seja, romānu, kas rakstīts kā nodoms pierādīt zinātnisku vai filozofisku teoriju.

Es neatbrīvoju vai autoram ir skarba kritika pret tā laika garīdzniekiem un buržuāziju - tas ir uzticīgs un dokumentāls mūsdienu sabiedrības portrets, kas iezīmē reālisma pārbaudi Portugālē. Mati bija apmierināti vai brīvi, kad tie tika publicēti, izraisot lielas diskusijas, pārveidojot daudzus portugāļu literatūras darbus - primus.

Es rezumēju

O Padre Amaro noziegums ataino divu garīdznieku morālo korupciju, pretstatot katoļu baznīcas rīkojumiem ar divu vecāku uzvedību, ko aprakstījusi Ēka. Sižets koncentrējas uz visām romantiskajām attiecībām, kas aizliegtas starp Amaro, jauno tēvu, kurš čega Leirijas pilsētā, un Amēlia, filha da dona da pensão que o recebe. Vai arī mīlestība beidzas ar traģēdiju, kad Amēlija ir iegravēta. Moça un criança morrem.

Tangle

Depoiss nāvi nodod vecajam tēvam Amaro, ļoti jaunam un nepieredzējušam priesterim, čegai Leirijai, lai stātos viņa vietā. Cônego Dias, viņa bijušais morāles profesors, vai uzņem un izmitina Dona Joaneiras mājā ar degošu slepenu romantiku.

Pievilcība starp Amaro un filha da dona da casa Amēliju ir acīmredzama no brīža, kad viņi tikās, arvien vairāk pieaugot, viņi cenšas izvairīties un slēpt savas jūtas. Amaro surpreende Dias e Joaneira ir intīmākas vakariņas, kuras viņi neredz, nolemj saglabāt slepenību.

Amēlija ir João Eduardo locekle, kurā, uztverot platonisko saikni starp viņu un Amaro, pilnībā dominē ciume un garīdznieki. Uzmundrināti pretkleriskas cīņas pavadoņu matiņi rada postošu artigo, kur, šķiet, ka tas nodrošina tikai visus šīs apkārtnes divu vecāku defektus un grēkus.

Pela pirmo reizi un publiski norādīja uz iespēju iesaistīties Amaro un Amēliju, kura ir afastam. Es atradu viņam jaunu dzīvesvietu un beidzot zīmi vai laulību.

João vitoritātei Eduardo ilgst maz, atklāj logotipu, ka teksta autors tiek noraidīts no darba, visu nicina un Amēlija pamet. Num dusmu uzbrukums, Amaro uzbrūk un nekavējoties pazūd.

Dionísia, Amaro nova, šķērslis tēva paixão pela moça un ajuda vai mājas, lai atspoguļotu jūsu sapulci. Patērē savu paxão un sāc attiecības Segredo, bet Amēlija jūtas arvien vainīgāka un maigāka ar pesadelos un visões.

Cônego Dias atklāj, ka jūs sastopaties, un sastopas ar šantažējošo Amaro, kurš vēlas atklāt savu lietu kā Dona Joaneira. Vecāki noslēdz klusuma paktu un paliek draugi. Amēlija atklāj, ka ir stāvoklī, un Amaro nolemj izmēģināt João Eduardo, lai atzīmētu jūsu abu laulību, lai attaisnotu savu grūtniecību.

Amēlija atceļ ideju un sēž pamesta, bet beidzas ar laulību vai to, kas padara Amaro agresīvu. Dionísia atklāj, ka João Eduardo dzīvo Brazīlijā un Amaro var palīdzēt Cônego Dias.

Kopā viņi fazem lidmašīnu un enquanto Joaneira un atlikušos draugus vão de férias de verão par praia da Vieira, Amēlia tiek nosūtīta uz laukumu, jo es esmu iecerējis rūpēties par Donu Josefu, kurš tur bija ļoti daudz. Longe de todos, kuru pameta Amaro un nicināja Josefa, Amēlija atkal atrod savu ticību.

Embora zināja, ka es nevaru vai vēlējos būt bērns. Savukārt Amaro, tāpat kā skandāls, nolīgst "tecedeira de anjos", lai nogalinātu vai mazuļus, kā arī piedzimtu. Amēlija mirst, dzemdē, viņai ir matu slepkavība, kas tiek nogalināta. Amaro pamet Leiriju un turpina būt tēvs.

Personagens

• Amaro - Vontade de sua madrinha vadībā pie priesterības es atsakos no vara vai novēlu sievietēm un vontade de viver kā kopēju homemu. Pārbaudot Leiriju, Amēlija un vai viņu izslēdz pakāpeniski, atstājot malā visu paredzamo tēva uzvedību.
• Amēlija - Aprakstīta kā meitene "divdesmit trīs gadus veca, glīta, spēcīga, ļoti nelaimīga", Amēlija un filha da dona da pensão onde Amaro fica uzņēma. João Eduardo Noiva izslēdz Amaro. Atveriet laulību un izveidojiet ģimeni, lai mīlētu tēvu.
• Cônego dienas - Ar semināru nesaistītu morāles profesors, kurā Amaro bija students, kas tika uzņemts vai jauns Leirijā un vai kurš tika apdzīvots Dona Joaneiras mājā, kā tas bija gadījumā. Palīdziet Amaro slēpties vai iesaistīties Amēlijā.
• Senhora Joaneira - Augusta Kaminha, "lai quam chamavam Dona Joaneira, jo viņš ir dzimis S. João da Foz ", é mãe de Amélia. Recebe Amaro savā mājā un neuzticas paixão starp tēvu un viņa filha. Embora iecienīja reliģiozu sievieti, bija Cônego Dias mīļākā.
• João Eduardo - Noivo de Amélia, sāk neuzticēties savam tuvumam Amaro. Jūs esat pamodināts būt spēcīgs visu garīdznieku loceklis, būdams žurnāla raksta autors, kas izskaidro divu reģiona tēvu neskaitāmās kļūdas.
• Dionīsija - Kad Amaro pamet Joaneiras māju, viņš nolīgst Dionīsiju par savu uzņēmēju. Sieviete ir pirmā persona, kas uztver paixão starp Amaro un Amélia, palīdzot pārklāt jūsu slepenās tikšanās.
• Dona Josefa - Depois da gravidez de Amélia, Josefa ir nova līdzdalībnieks. Būdama jauna sieviete un attīstījusies, viņa izolējas lauku mājā ar Amēliju kā savu uzņēmumu. Embora nicina jaunu vīrieti ar neatļautu viņa mīlestības raksturu, slēpj viņu grūtniecības laikā, cerot, ka viņš stāsies pretī Deusa žēlastībai.

Analizējiet darbu

Kompostēt pēc divdesmit piecas nodaļas, O Crime do Padre Amaro saskaras ar katoļu ticības tērpu hroniku Portugāles provincēs. Darbs ilustrē to, kā "Deusa mājinieki" manipulē ar divām ticībām un piesaista vērtības un uzskatus, kurus viņi aizstāv, nedodot savu labumu.

Tas parāda arī sabiedrības neredzīgos cilvēkus, kur indivīdi satiek olhos savas kļūdas un trūkumu dēļ, bet viņi ātrāk izdara un nosoda alheijas grēkus. Com um bezsamaņā stāstītājs, vai arī lasītājam ir pieejama visa informācija, es pievienoju tos pašus interjera monologus un divus slepenos varoņus. Isso ļauj mums saprast, ka pēc savas būtības ekleziķiem joprojām ir gadi.

Ação tem vieta em Leiria, uz pagastu, kur Amaro tiek pārvietots. Tur mēs varam arī pamanīt Portugāles provinces zīmes, kas ir ārkārtīgi reliģiozas, kur visi viens otru pazīst un komentē kā vēl divus citus.

Pagājis starp 1860. un 1870. gads, un uzticīgs vai seu vēsturiskais konteksts, vai sapīšanās ilustrē ebulição do kustības antiklerikalisms. Tādā veidā tas izskaidro un attaisno katoļu baznīcas reprezentatīvo matu augšanu Portugālē un veidu, kā jūs rīkojaties ar valsti.

Jauns tēvs Leirijā

Stāsts nāk ar ziņām par man zināmā vecā tēva nāvi par Leiriju un Amaro čegādas konkursu. Tas notiek caur Leiria povo vai galvenā varoņa portretu.

Es saku, ka tās bija ļoti jaunas mājas, tikko dzirdētas no semināra. Vai arī seu nme bija Amaro Vieira. Viņa pavadīšana tika attiecināta uz politiskām ietekmēm, un opozīcijā esošais žurnāls Leiria A Voz do Distrito cieta neveiksmi ar rūgtumu, atsaucoties uz Golgātu, nevis tiesas favorītismu un kancelejas reakciju.

Šis apraksts ir tuvu realitātei, jo Amaro bija saistīts ar marķīzi un izmantoja savus kontaktus, lai atstātu nabadzīgu pagastu, kur viņš bija jāpārceļ uz Leiria. Logotips meklē Cônego Dias, kurš bija morāles profesors, kas nav seminārs, un lūdza atrast domu vai pielāgoties.

Starp Diasu un kuratoru nav dialoga, mēs redzam, ka viņa plāns ir ievietot Amaro dzīvojošo Joaneiras mājā. Nodoms ir tāds, ka tas palīdz apmaksāt viņa mīļākā, embora Dias negue vai konkursa rēķinus: "é uma uma great calúnia!".

Num tom pravietiski vai kurē čamu, lai rūpētos par risku, ka Amaro un Amēlija tiks pakļauta vienai teto.

Ameliazinha é que eu não sei dēļ. (...) Sims, to var salabot. Uma rapariga nova... Viņi saka, ka o senhor pároco un ainda novo... Vossa Senhoria zina, kādas valodas ir pasaulē.

Tieši pirms Amaro pārbaudes viņš tika pakļauts nelikumīgas mīlestības iespējai ar Amēliju. Kā tas tika noteikts vai liktenis, tiks noteikts, ka divu desmitu tuvumā radīsies sastindzis aploksne.

No otras puses, tas ir paša Diasas "noziegums", kas nodrošina nepieciešamos apstākļus, lai Amaro conheça e paixone por Amélia.

Amaro bērnība un jaunība

Órfão sešus gadus vecs, Amaro aprūpēja Marquesa de Alegros, kas bija viņa mātes patrons. Madrina nolemj viņu novirzīt baznīcas dzīvei, jo viņš bija slaids un kautrīgs: "Vai arī viņa šarmu bija jāmudina sievietēm, nevis siltu no apvienotām meitenēm, ouvindo falar de santas.

Vai arī garoto vai eļļošana vai liktenis, eskorta emborēšana nav bijusi maiga, jo "neviens nekad neapspriedīs jūsu tendences vai jūsu aicinājumu".

Pretēji matiem vai interese par sieviešu dzimumu palielinās līdz ar tempu. Na realitāte, kā jūsu priesterības motivācija iam muito além da fé:

Convinha-lhe, ka profissão, kurā tika dziedātas skaistas misas, ēda divpadsmit smalkas, fala baixo com as sievietes, - dzīvo starp viņiem, cochichando, sajūt lhes vai iekļūst siltumā, - un viņas tiek uzņemtas paplātēs no prata.

Šī mācību gadu un semināra apmeklēšanas gadu retrospekcija sniedz svarīgus datus par viņa attiecībām ar Batinu un libido represiju mēģinājumiem:

Tāpēc, pirms es dodu jūsu solījumus, es nevēlos jūs lauzt.

Amaro un Amēlija: aizliegta mīlestība

Seminārā mēs piedalījāmies vakariņās, kurās Amaro vēlas attēlot Virgemu ar savu čella. Kad viņa ierodas Leirijā, no pirmā acu uzmetiena viņai ir Amēlia un semelhante à de uma santa: "uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, ar baltu segu bez galvas un na mão um bouquet de alecrim".

Tas vispirms tika atrasts starp jums abiem, bet tas vispār neko neatklāja, šķiet, ka tas apstiprina noteiktu predestinācijas raksturu. Amaro pieauga sieviešu vidū, Amēlija bija "pusmēness vecāku vidū", es mēdzu uzskatīt, ka esmu pusaudžu vecuma mīlas dēka freira depois.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na procissão de Corpus-Christi. Embora uzņemas attiecības kā ele, não o ama: “Esteem-o, achava-o simpātisks, bom moço; Es varētu būt um bom vīrs; jo vairāk es jutos iekšā, ja sirds bija nejūtīga ".

Vai arī jūsu sirds pamodās ar Amaro čeku, un mēs apmeklējām paralēli, kā mēs domājam um no outro, mēs iegūstam divus mājas stāvus. Viņš "sāka sajust Amēlijas zābaku biļeti un gumijoto apavu troksni, ko viņa satricināja vai atvadījās". Ela escutava "nervu soļi pisarem vai soalho: tas bija Amaro, kurš, tāpat kā apmetnis ar pleciem un čībām, smēķēja, satraukti, matu kvartets".

Jo vairāk viņš pievērsa uzmanību Amēlijai, jo mazāk Amaro rūpējās par tēva pienākumiem, atstājot prātu patērēt nevēlamus matus.

Ao pé dela, ļoti auksts, ļoti vājš, es nezinu, ka viņš bija tēvs; vai Sacerdócio, Deus, a Sé vai Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito, kas uzvarēts no alto do seu enlevo, jo no kalna mēs redzam, kā mājas pazūd, nevis nevoeiro divi kuponi; Es domāju tikai par bezgalīgo doçura de lhe do a beijo na brancura do pescoço, ou nibble-lhe a orelhinha.

Veltīts no krianca, Amēlia agora

Es jutu neskaidru fizisku mīlestību pret Igreju; Es gribētu apskaut, nedaudz aizkavējoties beijos, vai altārim, vai orgão, vai misālim, os santos vai Seu, jo es neatšķīru jūs no Amaro.

Depoisā pirmais ieguldīja kopā ar priesteri, kurš ir mīlēts un nomocīts, viņš tiks noraidīts. Tas apliecina, ka viņa dod priekšroku "nomei, mājām, nevis mātei" ar João Eduardo, nevis dod "noziedzīgas sajūtas" un "grēka šausmas".

Na verdade, viņa "ļoti mīlēja tēvu", lūdzot sev jautāt Nossa Senhora das Dores, em oração: "seja, ka tu mani izvēlies!". Neskatoties uz diso, Amēlija nesaņem skeletu vai klinti, kas būtu jāizlieto paixão com Amaro.

Baidieties no savas nākotnes, un stāstiet par Joaninha Gomes, kurš "bija tēva Abílio mīļākais" un kuru galu galā viņš noraidīja un visi nicināja, no miséria em miséria:

Kāds piemērs, Svētais Deus, kāds piemērs... E também ela gostava dum padre! Tāpat kā cita Joaninha, korava par viņas šūšanu, kad o vecāks, tēvs Amaro não vinha! Vilnis uz levava aquela paixão? À sorte da Joaninha! Būt draudzes priestera draugam! E via-se já pirkstu pozīcijā, na rua e na Arcada, kuru vēlāk pametis viņš, ar filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Gluži pretēji, šķiet, ka Amaro nebaidās no dievišķām sekām, pierādot, ka tas bija "kanonisks pārkāpums, nevis dvēseles grēks". Vai mais longe, rakstot vēstuli savam mīļotajam: "Jūs izdarāt vislielāko grēku, vienlaikus izsekojot mani šajā nenoteiktībā un spīdzināšanā, ko es piesēju misas svētkiem, es vienmēr domāju, kā par jums."

João Eduardo e a luta antiklerisks

Salabojot dzīves mīlestību, nevis Amaros aizraujošo aizraušanos, João Eduardo kļūst par visas klases pilsoni, smaidu vai tēvu.

Es neuzticos Amaro, es neveicinu divu atlikušo priesteru nodomus.

Instinktīvi porém es sāku ienīst Amaro. Mūžīgi neatņemams vecākiem! Achava-os um "perigo civilizācijai un brīvībai"; Viņi pieņem, ka tas ir intriģējošs ar luksūrijas paradumiem.

Eduardo, būdams pārliecināts, ka "menina traz namoro kā draudzes priesteris", saniknots un ar izcilu godu dodas uz redação da "Voz do Distrito". Tur es atradu vai ziedoju dienu, Doutor Godinho, kurš "būs ļoti naidīgs (...) pret tēva biroju".

Atklājiet antiklerikālās cīņas sabiedroto, kas vai nu iedrošina eskoru vai artigo "Modernos Fariseus". Šeit es izskaidroju, izņemot citas lietas, Cônego Dias uzvedību un Amaro pievilcību Amélia:

Man jāiet pie sava tēva, pārtrauciet! Havendo skandāls, pasaki man! Nē, havendo, izgudro-se!

Vai arī artigo, “Baznīcas fotogrāfiju galerija”, apontava divu dažādu Leiria vecāku pasaulīgo uzvedību. Deskrēva Diass kā "mestre da imoralidade" un apsūdz Amaro par "dvēseles nevainīgu mešanu noziedzīgu meiteņu priekšā".

Sākotnēji triumfē João Eduardo. Amaro bija spiests pārcelt māju, lai izvairītos no skandāla, un Amēlija atzīmē laulības datumu, lai iekļūtu baumās. Contudo, logotips tiek atklāts kā teksta autors un cieš no sekām, ko rada uzbrukumi vai garīdznieki: viņu maldināja un pameta visi, tā pati Amēlija, kura ir apmaldīta vai atņemta.

Jūs garīdznieku netikumi un liekulība

Vērojot šo vecāku uzvedību, ir viegli saprast João Eduardo un viņa pavadoņu sacelšanos. Jau no darba sākuma stāstītājs kritiku un apsūdzības garīdzniekiem liek citu cilvēku balsī.

Logo no comço, un caur dessa “voz do povo” mēs atklājām, ka tēvs, uz kuru sarauca pieri, bija noraizējies par savu pārmērīgo rijību. Tādā pašā veidā mēs zinām, ka Amaro ne iekaroja un ne pozicionēja pēc saviem nopelniem, bet pateicoties viņa madrinha, Marquesa, sociālajam statusam.

Ilgi no stāstījuma ir daudz uzvedības veidu, kas nesaskan ar tiem pašiem cilvēkiem, kurus šie cilvēki jautā. Tāds kļūst redzams, piemēram, mums pievienojas dažādi garīdznieki. Starp portāliem viņi sajauc vairākas lietas, kuras uzskata par nepareizām: mazulīt, ēd greznus kinkus, slikti pievīla citus cilvēkus, strīdas savā starpā, šantažē utt.

Vai arī "grēks dod miesu", contudo, ir lielāka šīs garīdzniecības fraqueza, kuru pārstāv Eça de Queirós. Vai arī galvenais varonis, kurš vienmēr ir rejeitou vai celibāts un vēlas ģimeni, nolemj turpināt savu paixão autore Amēlija, kad viņa atklāj, ka tēvs vai velho, Dias, ir slepenas attiecības ar Joaneira. Isso jaunajam vīrietim apstiprina, ka viņa mīlestībā nav nekā nepareiza.

Nite kritīs, piemēram, smalka čuva. Amaro não a sentia, walking depressa, cheio de uma só ideia delicious que o fazia tremer: esi vai mīli raparigu, kā vai cônego bija, vai mīlēja da mãe! Iedomājieties ha boa skandalozu un apdāvinātu dzīvi.

Pēc tempa Amaro ticība mazināsies, un viņa redzējums par priesterību tiek mainīts. Tajā sāka domāt, ka "tēva uzvedība, logotips, kas neizraisa skandālu jūsu vidū, jūs neuzticaties nekam, kas kaitē reliģijas efektivitātei, lietderībai un varenībai".

Šķiet, ka šāda veida domas apkopo visu to garīdznieku liekulību, kuri dzīvoja, laužoties, tāpēc jūs lasījāt, ka jūs gadiem ilgi uzticaties nesodīti, uzskatot, ka nekas netraucē viņu ticību, ja viņu grēki tiek turēti nošķirti.

Mīlestības un pusi grēka piepildījums

Amēlija ir pakāpeniski nomākta un mazāk pārliecināta par celibāta nepieciešamību, Amaro meklē veidus, kā atrast sevi mīlētu.

Dionísia, viņas uzņēmēja, šķērslis pievilcībai starp jums abiem un norāda uz casa do sineiro. Tajā piebilst, ka “Baznīcas senatoram, kurš baidās vai seu arranjinho, não ha melhor”, parādot, ka tas ir sens kostīms.

O sineiro tinha uma filha doente, kurš nevarēja piecelties no gultas. Amaro pārliecina visus, ka Amēlijas iknedēļas apmeklējumi ir jāmāca meitenei lūgties.

Šajā periodā viņi ir ļoti laimīgi un dodas fantazēt par kopīgu nākotni, bet Amēlija sāk izbīties no dievišķās soda iespējas.

Vairāk veltīta nekā Amaro, fica nobijās, kad viņas tēvs izgatavoja varu kā Nossa Senhora e tenta beijá-la apmetni. Viņš sāka justies slikti un halucinēts vainas dēļ, viņš nonāca nervu sabrukumā, kad domāja, ka Santa Piza nav noķerta.

Seja pret meitenes nervozitāti vai tēvs kļūst nepacietīga un agresīva, pateicoties Amēlia achar, nekad gadījumam, kas šķita dēmons. Neskatoties uz visām dúvidām un medo do Inferno, vai mīli falu augstāk un turies kopā.

Nos seus braços, viss vai terorisms no Seu, tā pati Céu ideja pazuda; bēglis ali, pret o seu peito, não tinha medo das iras divinas; vai vēlme vai dusmas miesā, kā um vinho muito alkoholiķis, davam-lhe uma choragem choleric; Tas bija kā brutāls izaicinājums Seu, kurš nikni saritinājās pie sava ķermeņa.

Gravidess, atdalīšana un izolācija

Amēlija atklāj, ka seus medes kļūst par realitāti un ir stāvoklī ar tēvu: "Tinha chegado enim or sods, vingança de Nossa Senhora". Amaro meklē palīdzību no Kotdio Diasa, uz kura logotipu viņš atbild: "Ir sekas, mans dārgais kolēģi."

Kā mēs visi ceram, atē vai pašu mājās, attiecībām ir jāpārtrauc pēkšņi, lai tās izvairītos vai skandāls. Amaro vēlējās ātri apprecēt Amēliju ar João Eduardo, lai segtu savu vecāku vecumu, taču viņas sāncensis nav pazudis.

Dionsija iet aiz sava paradeiro, kā arī Amēlija nolemj laulību vai laulību, kuru tēvs sacēlis un pametis:

Vai ko? Puna-naquele stāvoklis un agora gribēja izmest-it dela un nodot to citam? Vai piedzīvojums bija lupata, kas tiek izmantota un kas piestiprināta nabadzīgam vīrietim?

Galu galā jauna sieviete sāka eļļot ideju par laulību, domājot pāriet no dotās rokas kā vīrs un izaudzināt savu nākamo bērnu. Neviena no lidmašīnām nepiepildās, jo João atrodas Brazīlijā un sapņo par ģimenes izveidošanu un iznīcināšanu.

Risinājums, ko Amaro atrada un pārliecināja Donu Josefu, ka tā paņem Amēliju uz mūžu. Velha beata, kas bija klāt, būtu meitene kā pavadone lauku mājas laikā vai nomainītu viņu.

Par isso dodieties uz chantagem:

Tas, ka es nepiekrītu segt coisa, bija atbildīgs par negodu... Ļaujiet man tagad zināt, ka jūs tagad esat kā pés pra cova, ka Deus var citam chamá-la dum mirkli un ka šis svars ir apziņā, neviens tēvs, kurš to piešķir absolvição Lembre-es zinu, ka es nomiršu par tādu kā um cão!

Domājot, ka bērna tēvs bija Fernandess, tas dod divas panes, Josefa palīdz slēpt grūtniecību. Viņa akreditē, ka Deusa viņu apbalvos, bet izturas pret daudzveidīgo friza e crueldade.

Izolēta starp draugiem un draudzenēm garām vīias na praia, Amēlija krita "numa saudade klīst par sevi, dod viņai mokidādi un divas nopietnas mīlestības".

Apmeklējot abatu Ferrão Josefa mājā, Amēlija atzīstas un atklāj par halucinācijām un nožēlām, ko viņa vajāja. Vai arī priesteris idejai par dievišķo sodu un vienkārši ieteikt viņam saskarties ar to, ko viņš zina, nevis ar manu sirdi, kas ir skaidrs.

Šīs balsis, tā ir taisnība, un es zinu, ka jūsu grēki ir lieli, neredziet aiz gultas, redziet sevi, dodiet savu apziņu.

Asim, kad Amaro dodas viņu apciemot, viņa pārspēj avansu. Vai arī casal laiku pa laikam atdalās.

Nascimento e morte

Amaro mēģina mīlēt, kā ir iespējams atstāt bērnu, kad tas piedzimst, bet secināt, ka viņa būs sava "nozieguma" pierādījums un varēs par to ziņot jebkurā laikā.

Dionísia ieteica Karlotai, “tecedeira de anjos”, ka viņa nogalinās vai dzers, kad kaps paliks viņas mājā. Vai nu tēvs apvieno vai nogalina sievieti un maksā par viņa kalpošanu.

Enquanto isso, Amélia, kā gaidīts de novo vai nākotnes atvieglojums, jūs nosverat tos kā piegādi:

Tagad tā bija tāda būtne, ka viņš ietaupīja ienākšanas dienas, sievietes mērķi un kazas mērķi; Tagad tā bija bezgalības kobra, kas stundām ilgi nāca no iekšienes.

Kā nosodījums tā iecerei vai filmas dzimšanai un Amēlijas nāvessodam. Chorando un kliegšana, kad viņš tiek pacelts no rokām, a mée morre na mesma noite. Vai arī menino, ka Amaro deixa em casa dod "tecedeira", lūdzot, lai arī viņš nenogalina vai nenogalina, nemirst. Divi trīs, Amaro ir vienīgais, kurš izdzīvo, turpinot savu dzīvi bez priesterības.

Religio pret zinātni - naturālistisks darbs

Tā kā tas ir naturālistisks darbs, tas apšauba reliģijas principus un praksi, dodot priekšroku zinātnes redzējumam un izpētot cilvēku instinktus un viņu uzvedību.

Piemērs ir ārsta atbilde, kad viņš pārbauda Amēliju un atklāj, ka viņa ir stāvoklī:

Bem, bem, mazais, man nepatīk, ka tu esi slikts par isso. Jūs neesat patiess. Dabas mandāti iedomājas, neliek precēties. O casamento ir administratīvā formula ...

Šī zinātniskā perspektīva pilnībā kontrastē ar Baznīcas vērtībām, sakot, ka dzimumakts ir riebīga rīcība, kas būtu jānosoda.

Ārstam seksuālie impulsi ir daļa no cilvēka, un tos tikko ierobežo sociālās konvencijas: "Es gribu teikt, ka kā dabaszinātnieks es priecājos." Asim, Amēlijas grūtniecība būtu viņas čekas pārbaude.

Pēc dzemdībām mēs apmeklējam ārsta un Saturday Ferrão sarunu, kas tiek pētīta spriedzē starp reliģiju un zinātni. O doutor noraida, iespiest savu kritiku par valsts modeli, kas liek mazajiem bāreņiem pavadīt starp tēvu vai policistu.

E agora, dizija vai doutora griešana vai peito do frango, agora, ko es ieviesa criança no mundo, os senhores (un, kad es saku senhores, es gribu teikt Igrejai), deleģējiet pilnvaras não o largamaté nāve. No otras puses, vēl mazāk, vai nenorādiet vai nepazaudējat redzi... Un aí começa vai ungraçado uz savu berço à sepultura dienu starp tēvu un policistu!

Tas aizstāv, ka reliģija tiek mācīta bērnam, "kad nabadzīga būtne vēl ir dzīva". Isso runā, ka runa nav par eskortu, bet gan par uzlikšanu.

Tas būs ilgāks laiks, atspoguļojot viņu pašu baznīcas profesiju un veidu, kā jaunie vecāki tiek pilnvaroti priesterībā un spiesti noliegt savu dabu.

No kā sastāv priestera izglītība? Brālēns: viņi gatavojas celibātam un jaundzimušajam; Isto é, par vardarbīgu apspiešanu divi noskaņojumi mais naturais. Otrkārt: izvairīties no visām jeb zināšanām un visām idejām, kas spēj izmantot katoļu ticību; isto é, piespiedu nomākšana izmeklēšanas un pārbaudes garā, tātad visas reālās un cilvēciskās zinātnes ...

Šķiet, ka šis fragments ir nozīmīgs, ņemot vērā darba nostāju un paša autora sejas à religião católica do seu tempo.

Šī "aklā ticība" tiek uzskatīta par divu cilvēces instinktu uzvedības apspiešanu un, pirmkārt, faktoru, kas kavē vai izvērš Portugāles sabiedrības attīstību.

Kopumā mēs varam apstiprināt, ka ar šo darbu Ekā izlikās, ka tā noraida Portugāles sociālās dzīves traucējumus. Parādiet to, Neskatoties uz morālā pārākuma stāvokli, "ticības mājinieki" bija līdzīgi visiem citiem.

Attēlojot savas rakstura kļūdas, autors mēģina noņemt šos homēnus no altāra tur, kur viņi ir nolikuši apšaubāmus matus, vai viņu patiesā loma uzņēmumā nedarbojas.

Ir svarīgi atzīmēt, ka "tēva Amaro noziegums" tika uzskatīts par noziegumu tikai viņa profissão vai forçava dēļ, kas bija balsojums par kastidādi. Pretējā gadījumā tas saskartos ar normālību kā mīlestību starp diviem jauniešiem, kuri satiekas viens ar otru. Tas ir Baznīcas aizliegums, kas padara savienību aizliegtu un noved pie traģēdijas.

Tas parāda, ka šie mājinieki ir spiesti apklusināt vai vēlas pieņemt cieto, ko viņi nevēlas. Vemos vai escreve esse respekts, varonis vai varonis:

Viņš brīvprātīgi neatteicās no virilidade do seu peito! Tinham-nav piespiests vai priesterība, piemēram, um boi for vai curral!

Liedzot šo vecāku nepatiesu svētumu, darbs arī parāda, kā viņi ir gatavi darīt visu, lai uzturētu fasādi. Pāru romantiskās attiecības iznākuma piemērs.

Embora vai noziegums ir no Amaro, kurš ir priesteris, Amēlija un viņas filho maksāja par dzīvi. Ak, tēvs, neskatoties uz mirkļa vilšanos, tu vari turpināt savu karjeru citā vietā, un tev nav jāmainās pie savas uzvedības.

Vai arī dialogs, kuru es kā meistars uzturu kā galīgo darbu, kad Leiria apmeklē, šķiet, apstiprina arī viņu pašu:

Então kopā ar passaram duas senhoras, dža ar baltiem matiem vai ar muito nobre; citai - plāna un gaiša būtne no sakultām olheirām, asās kotovelos, kas sasprindzinātas līdz sterilai lentei, milzīgs pufs, kas nav ģērbts, cuia forte, palmu papēži.

- Jāšanās! disse vai conego zems, aizkustinošs vai cotovelo do kolēģis. Viņs, tavs tēvs Amaro... Lūk, ko jūs gribējāt atzīties.

- Já la vai o tempo, tēvs-mestre, manu priesteru es daru, já as not confesso senão precējies!

O Padre Amaro noziegums

Sendo uma das maiores mīlestības vēstures, kas aizliegtas Portugāles literatūras vēsturē, O Padre Amaro noziegums Tas kļuva par vienu no tā fundamentālajiem darbiem, atstājot zīmolus valsts kultūrā nevis savus iedomātos. Prova disso são ace representações conteorâneas, kas atspoguļo vēsturi un pašreizējo Portugāles kontekstu.

O Crime do Padre Amaro - Karlosa Koelju da Silvas filma (2005)

Simts trīsdesmit gadus ilgi Carlos Coelho da Silva darbs, parādīšanās vai filma tika publicēta sadarbībā ar SIC televīzijas staciju. Kinematogrāfisks darbs, kura centrā ir paixão starp Amaro (Jorge Corrula) un Amélia (Soraia Chaves), kas ir problemātiska Lisabonas apkārtne. Pielāgošanās tika saņemta bez kritikas, pārspējot biletēriju ierakstus.

Filmas treileris:

O Crime do Padre Amaro - Sema Kida un Pacmana reps (2005)

Filmas skaņu celiņā, ko galvenokārt veido reps no galvaspilsētas nomaļiem rajoniem, kur notiek notikums, kā homonīma tēma ir divi reperi Sems Kids un Pacmans.

Nepatiesa vēstule par neiespējamu mīlestību, kas varētu notikt jebkurā laikā vai kontekstā, ar tādiem pantiem kā "Es nepretojos kārdinājumam, es nepiekrītu nevienam" un "Meu deus, kā tas var būt tik slikti, ka tu mani sejas? ".

Vai arī šīs 1875. gada romantikas fakts varētu būt atsauce uz Portugāles hiphopa un pilsētas kultūru, tā drīzāk ir tās mūžīgā rakstura apliecinājums.

Končē arī

• Livo O primo Basílio, autors: Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, autors: Dias Gomes
• Livro O Corcunda de Notre-Dame, autors Viktors Igo
• Édipo Rei, autors Sofokls
• O nome da rosa, autors Umberto Eko