Djamila Ribeiro: 3 fundamentālas grāmatas
Djamila Ribeiro (1980) ir brazīliešu filozofs, rakstnieks, akadēmiskais un sabiedriskais aktīvists, kurš galvenokārt pazīstams ar savu darbu kā melnās feminisma teorētiķe un aktīviste.
Viņš kļūst arvien bēdīgāks, un viņa darbi, kas vērsti uz rasu un dzimumu meklējumiem, mums kļūst svarīgi:
1. Mazā antirasistu rokasgrāmata (2019)
Divu Melno panteru dalībniece un neglābjama Ziemeļamerikas aktīviste Andžela Deivisa savulaik apstiprināja, ka "Nav rasistiskas sabiedrības, nepietiek ar to, ka neesat rasistisks. Ir jābūt antirasistam. "
Strādāt Mazā antirasistiskā rokasgrāmata, Prêmio Jabuti uzvarētājs, ir īss un šokējošs lasījums, kas atspoguļo strukturālo rasismu, kas pastāv Brazīlijas sabiedrībā. Sākot ar bagātīgu pētījumu, kurā minēti dažādi avoti, autore izstrādāja virkni praktisku instrukciju apkarot rasu diskrimināciju.
Djamila skaidro, ka šeit uzmanība tiek pievērsta nevis individuālai attieksmei, bet gan kopumam diskriminējoša sociālā prakse, kas tieši ietekmē mūsu sabiedrības veidus organizēts.
Nav tā, ir vairāki soļus, kurus mēs visi varam spert veidot mazāk nevienlīdzīgu pasauli:
Melnādaino cilvēku kustības gadiem ilgi ir diskutējušas vai par rasismu kā sociālo attiecību pamatstruktūru, radot nevienlīdzību un padziļinājumu. Vai arī rasisms ir apspiešanas sistēma, kas noliedz direktīvas, nevis tikai indivīda ato da vontade. Rasisma strukturālā rakstura atzīšana var būt paralizējoša. Galu galā, kā stāties pretī tik lielam briesmonim? Tomēr mūs nevajadzētu iebiedēt. Steidzamai un antirasistiskai praksei tiek piešķirta lielāka ikdienas attieksme.
Lai sāktu, mums ir jāinformē par sevi un jāapzinās šī problēma, jo daudzas reizes apspiešana ir apklusināta un normalizēta. Filozofam viņš ieceļ, ka ir vitāli svarīgs saprast Brazīlijas vēsturi Divu melnādainu cilvēku desumanizācija, kas tika veicināta koloniālā periodā.
Valstī paliks tāda pati depoizēta atcelšana, dažāda diskriminējoša rīcība: piemēram, Afro-brazīliešiem joprojām ir mazāka piekļuve izglītībai, jo viņi ir arī daudzās vietās varas.
Dažiem no mums tas ir nepieciešams vēlreiz apstipriniet savas privilēģijas Divi no mums gūst labumu no šīs sistēmas un pieprasa lielāku vietējā darba un pētījumu daudzveidību, atbalstot apstiprinošus pasākumus.
Valstī, kuras iedzīvotāju vairākums ir melnādainie, šīs personas, visticamāk, cieš no policijas vardarbības un tiesu varas smaguma, kā arī ir vairāk ieslodzītas un mirušas.
Tie, kas precīzi doti, mūs novedīs jautājumu kultūra ka mēs patērējam romantizētus stāstījumus par miscigenação e a colonização no Brasil. Šādiem ieteicams izlasīt melnie rakstnieki un domātāji, Cujo conhecimento tik reizes, ka akadēmijā tika izslēgti divi kanoni.
Tas ir konfigurēts kā svarīgs instruments, lai saprastu, kā rasisms tiek ievadīts mūsu sabiedrībā vai ko mēs varam darīt, lai to mazinātu.
2. Quem Tem Medo do Feminismo Negro? (2018)
Darbs, kas apvieno autobiogrāfiskas pārdomas un arī vairākas autora hronikas, kas sasniedza lielu pēctecību un palīdzēja popularizēt vai darboties Brazīlijas panorāmā.
Alicerçado nas suas experiências e observações enquanto sieviete Afro-Brasilira vai brīvi un sakrustoti mati conceito da krustošanās, kuru izaudzinājusi Ziemeļamerikas feministe Kimberle Krensava.
Vai conceito sublinha, kā opressões raciais, klases un žanra viņi dod iespēju viens otram, gerando uma augstāka sociālā neaizsargātība dažiem indivīdiem, starp melnajām sievietēm.
Mēs esam spēcīgi, jo valsts ir bezdarbība, jo mums jāsaskaras ar vardarbīgu realitāti. Guerreira, na verdade, internalizēšana varētu būt labāks veids, kā nomirt. Atpazīstiet vājās vietas, durvis un zināt, kā lūgt palīdzību, lai atjaunotu noliegtās humanitārās zinātnes. Subalternized nem nem guerreira natural: cilvēks. Es uzzināju, ka subjektivitātes atzīšana ir svarīga transformācijas procesa sastāvdaļa.
Saskaroties ar retrospekciju par savu pilsētas un kaujinieka ceļu, Djamila stāsta, ka nav identificē kā pārsvarā baltu feminismu, kas neņem vērā citu pieredzi un stāstījumi.
Izmantojot atsauces, piemēram, zvana āķus, Alisi Volkeri un Toniju Morisonu, autore ir atklājusi melnā feminisma perspektīvas. Asim, sublinha ar otro nozīmi vairākas runas un zināšanas, pretstatā it kā universālam redzējumam (un brancai).
Pašreizējo hroniku laikā es necīnos pret daudzām rasistiskas patriarhāta izpausmēm, pārdomājot dažādas mūsdienu notikumi. Tie cita starpā pievēršas tādām tēmām kā humors, kas balstīts uz aizskarošiem stereotipiem, vai mīts par rasisma pantiem un afro-brazīliešu sieviešu objektivizāciju.
Neviens teksts, kas piešķir nosaukumu publikācijai, kaujinieks atgūstas melnā feminisma vēsture kā kustība, kas parādījās Amerikas Savienotajās Valstīs 1970. gados.
Viņš piemin dažus skaitļus, piemēram, Sojourner Truth, kurus es nezinu, kā izskaidrot, ka šāda pieredze pat sieviešu vidū varētu būt diezgan atšķirīga.
Kā apkopo Djamila Ribeiro, em jeito de conclusão:
Vienreiz un uz visiem laikiem ir jāsaprot, ka tajā ir vairākas sievietes, kurām jābūt sievietēm un jāpārtrauc universālā teltis, kas ir izslēgta.
3. Vai kāda ir Fala vieta? (2017)
Daļa no kolekcijas Feminisms Plurais, ko koordinēja Djamila Ribeiro na editora Pólen, Brazīlijas sabiedrisko matu publicação tornou o nome da autho mais conhecido.
Darba portāls, kas uzzīmē portretu, dod "neredzamība Viņš piešķir melnādainu sievieti kā politisko kategoriju ", ieceļot vai nomierinot viņa perspektīvas un runas.
Vēlāk autore turpina paskaidrot, ka jēdziens "fala vieta" ir diezgan liels un var pieņemt dažādas nozīmes un konotācijas atkarībā no tā konteksta.
Diezgan sintezētā veidā mēs to varam saprast kā "sākuma punktu", lai pievērstos pasaulei: a atrašanās sociālajā struktūrā kur atrodas katrs um.
Djamila ieceļ steidzamību, lai "saprastu, kā vai sociālā vieta, ko noteiktas grupas aizņem, ierobežo iespējas". Quem tem, ou não, jauda izgāzties (tikt uzklausītam) ir jautājums, kas ir plaši apspriests kopš Fuko.
Sabiedrība, kuru joprojām strukturē rasisms un / vai seksisms, joprojām ir “unikāls redzējums”, koloniālistiska un ierobežojoša.
Kaujinieks aizstāv, ka šī vīzija ir jāapšauba, izmantojot dažādus diskursus un uzmanīgi pievēršoties subjektivitātei:
Lai veicinātu balsu daudzveidību vai vēlmi, tas galvenokārt tiek sadalīts kā atļauta un unikāla runa, kas paredzēta universālai. Meklējiet šeit, it īpaši, lai cīnītos, lai izjauktu kā diskursīvas autorizācijas režīmu.
Quem é Djamila Ribeiro?
1980. gada 1. augustā dzimusī Djamila Ribeiro pieder ģimenei, kuru iezīmē Lutas sociais. Seu pai Joaquim José Ribeiro dos Santos bija melnās kustības dalībnieks un divi Santos komunistiskās partijas dibinātāji.
18 gadu vecumā, kad viņš sāka strādāt Melno sieviešu kultūras namā, viņš sāka ceļu uz cīņu pret rasu un dzimumu diskrimināciju.
Pouco depois, iestājusies Sanpaulu federālajā universitātē, kur absolvējusi filozofiju un ieguvusi maģistra grādu politiskajā filozofijā, galveno uzmanību pievēršot feministu teorijai.
Kopš tā laika Djamila ir strādājis par universitātes profesoru un ieņēmis Sanpaulu cilvēktiesību un pilsonības sekretāra amatu. Alēm diso, šī lieta izcēlās literatūras jomā, būdama arī koloniste Elle Brazīlija e da Folha de Sanpaulu.
Tā klātbūtne sociālajos tīklos ir arī diezgan spēcīga, to uzskata par atlētisma un sabiedriskās diskusijas pamatu. Pašlaik mūsdienu domātājs tiek uzskatīts par atvieglotu balsi, nosodot vardarbību un nevienlīdzību Brazīlijā.
Izmantojiet iespēju izlasīt arī:
- Grāmatas, lai iepazītos ar mūsdienu Brazīlijas literatūru
- Melnie rakstnieki, kas jums jāizlasa
- Kultūras apropriācija: paskaidrojums un piemēri
- Simone de Beauvoir: biogrāfija un darbi
- Judita Batlere: grāmatas principais un biogrāfija
