Auto da Compadecida: kopsavilkums un analīze

Brazīliešu rakstnieka Ariano Suassuna brālēna darbs tika uzrakstīts 1955. gadā un pirmo reizi uz skatuves pacelts 1956. gadā Santa Isabel teātrī. Pats dod līdzjūtību Tas ir mazs, kas sadalīts trīs daļās un priekšmetos kā lauku īpašums vai Sertas ziemeļaustrumu daļa. Darbs ir pirmā reize, kad teātra iestudējumi stiprina tautas tradīcijas.

Raksturīgs ar izteiktu humora klātbūtni, pazīstama vēsture ganhou um public ainda mais amplo em 1999. gads, kad tas tika pielāgots televīzijai (minissérie da TV Globo) un, lai nesekotu, virou longa metragems.

João Grilo un Chicó piedzīvojumi ir daļa no Brazīlijas kolektīvās tēlainības un tiek attēloti ar uzticību vai dienu no dienas, kad viņi cīnās par izdzīvošanu nelabvēlīgā vidē.

Es rezumēju

João Grilo e Chicó ir nedalāmi draugi, kuri spēlēja dzīvajā vēsturē nevis ziemeļaustrumos. Asorti pela fome, mizas sausums, mizas sauss, mizas vardarbība un mizas nabadzība, mēģinot izdzīvot num naidīgā un nožēlojamā vidē, jūs abi draugi izmantojat izlūkošanas informāciju un dodat cerību uz kontūru problēmas.

(Uzmanību, esse artigo contém spoileri)

Vai falecimento do cão

Vēsture nāk kā kucēna nāve no cietušās sievietes. Ikreiz, kad viņš bija dzīvs, senhora, saspiesti dzīvnieku mati, jūs jebkādā veidā pārliecināsiet vai tēvs Benze-lo.

Jūs abi vīra tēva darbinieki - jūs, eksperti João Grilo e Chicó - arī dodaties bez izaicinājuma un aizbildināt ar tēvu. Jūs esat laipni gaidīti, adiantou tamanho pūles, pie donutu vai kucēna Morreu nelaimes, visbeidzot, jūs tiksiet svētīts.

Vai dzīvnieka apbedīšana

Pārliecināti, ka dzīvnieks ir jāapglabā ar pompozitāti un apstākļiem, diviem ekspertiem Džoo Grilo e Čiko atkal palīdzēja divi eksperti, lai mēģinātu pierunāt tēvu veikt modrību.

O Maroto João Grilo toreiz runājot kā tēvs saka, ka viņš bija atstājis derību, kur viņš apsolīja divus karaļa konusus trim latīņu valodā izgatavotajai sakristejai vai apbedīšanas bedrei.

Depoīzs no dažām vilcināšanās vai tēva datēja darījumus ar Džoo Grilo, domājot par jaunajām lietām, kuras viņš saņems. Vai ka viņš nevarēja iedomāties, kas parādīsies, vai bispo a meio da transação.

Vai arī vakariņās šausminājusies bispo fica: kur tēvs mani kādreiz redzēja (latīņu valodā joprojām augšā!)? Jūs zināt, ko darīt, João Grilo tad saka, ka derība, kas nav patiesa, solīja sešus skaitījumus arhibīskapijai un četrus draudzei. Parādīšana - tas arī sabojā matu dinheiro vai bispo sejas kopējo skatu uz situāciju.

Čegada do bando de Severino

Pusceļā cauri pilsētai un iebruka cangaceiro Severino perigoso matu pusē. Jebkura puse nogalina praktiski visus (vai bispo, vai tēvu, vai sacristão, vai pacientu un sievieti).

Com medo da morte, João Grilo e Chicó tentam uma last saída: sakiet biedriem, ka tinham uma dūdas Dzimis Padrinho tēvs Cícero, kurš spēja atdzīvināt mirušos un kurš to varēja jums nogādāt. dzīvs.

Jūs cangaceiros neakreditējat, bet jums ir demonstrācija. Chicó trazia, slēpjot maisu ar asinīm, kad João atklāja, ka viņš nesniedz fasādei draugu vai kas notiek, un soma saplīst.

O puse akreditē to vai fato morreu tēmu, es sasēju, ka Džoo spēlē tādu dūdu un Čiko it kā atdzīvina.

Līdz nabadzīgā João Grilo nāvei un galīgajam spriedumam

O truque da gaita benta ilgstoši nenotur sevi, un logo João Grilo beidzot ir miris cangaceiros mats. Já no céu, visi cilvēki ir viens otrā. Galīgā sprieduma pieņemšanas brīdī Nossa Senhora aizlūdz par katru no divām personām.

Tevi uzskata par grūti glābjamu (vai tēvs, bīskaps, sacristão, cietējs un viņa sieva) seko tieši šķīstītavai vai šķīstītavai.

Pārsteigums rodas, kad attiecīgais reliģiskais pārstāvis tiek nosūtīts tieši uz Severīno vai šķīstītavā un vai viņa kapanga, it kā noziedznieki, tiek nosūtīta uz paradīzi. Nossa Senhora izdodas aizstāvēt faktu, ka jūs dabiski bijāt kauliņi, bet sistēma jūs samaitāja.

João Grilo savam laikam saņēma žēlastību pievērsties savam ķermenim. Atgriežoties Terrā, viņš piekrīt apmeklēt vai tikt apglabāts, maziem mana drauga Čiko matiem. Čiko vienu reizi bija apsolījis Nosai Senhorai, ka viņš piegādās Igrejai visu, kas viņam ir, ja Džoo Grilo izdzīvos. Kā notiek brīnums, no citiem hesitação jūs abi draugi solījāt dzīves doação.

Analizēt

Izmantotā lingvistika

Peça Pats dod līdzjūtību Suassuna ir izteikti iezīmēta mutvārdu valodniecībā, un tai ir reģionālistisks stils, kura mērķis ir precīzi atveidot fala do Nordestino:

JOÃO GRILO: Ó homem sem vergonha! Vai jūs uzdodat kādus jautājumus? Tas ir sašķiebies, ka ela vai deixou?

Cilvēkiem ir tāds pats kļūdu reģistrs, kas ir saderīgs ar konstatēto Brazīlijas ziemeļaustrumu vidē, katram cilvēkam ir unikāls un īpašs diskurss.

Ziemeļaustrumu lingvistikai ieteicams izveidot virkni elementu, kurus autors neuzskata par tādiem, kas izraisa verossimilhança efektu: piemēram, stāstījuma seja, tipisku ziemeļaustrumu objektu izmantošana, figūriņas, ko parasti lieto reģiona iedzīvotāji, un tajā pašā kopijā cenários do sertão, kas palīdz skatītājam ieskrieties na stāsts.

Vai dinheiro kā aquilo, kas samaitā

Nevienā Ariano Suassuna tekstā mēs neredzam, kā visi cilvēki ir samaitāti ar matiem, es sasēju tos pašus, kurus it kā nevajadzētu saistīt ar matēriju (divu reliģisku lietu gadījums).

Ir vērts atcerēties tēva uzvedību, kuru cieš sieviete cieš no apbedīšanas vai lūgšanas misē, latīņu valodā, godinot dzīvnieku.

JOÃO GRILO: Esse bija gudrs kucēns. Pirms nāves olhava apstājas, kad tornis dod igreju katru reizi, kad tas vai citādi sitās. Neses pēdējie tempi, já doente mirt, atlec daži olhos bem, kas nopirkti daqui pusēm, Latindo na maior skumjas. Es teicu, ka mans patrão kā minha patroa saprot un, protams, ka viņš vēlas būt tēva abençoado un mirt kā cristão. Vairāk nem assim ele sossegou. Patrão ir jāsola, ka viņi ieradušies uzticēt bênção un ka nāves gadījumā viņus apbedīs latīņu valodā. Ka notiek kapsētas apbedījumu apmaiņa, tas neliecina par tēva un trīs par sacristão dez contos de réis.
SAKRISTO, noslaukot asaru: Cik gudrs dzīvnieks! Cik cēla sajūta! (Kalkulators.) E vai būs? Kur tas ir?

Bez tēva un sacristão arī bispo iekļūst vienā un tajā pašā jogādā un demonstru-se arī ir sabojāts ar dinheiro matiem.

Inteliģence kā vienīgās iespējamās zināšanas

Mēs redzam ilgu laiku vēsturē kā Chicó un João Grilo sofrem smagā ikdienas dzīvē, ko raksturo sausa āda un veicinot izpēti.

Gandarījuma konteksta vai tā dēļ, kas paliek personālam un izmanto vienīgo resursu, no kura mēs baidāmies: inteliģenci.

Vēl viens jūlija vakariņu posms, kad João Grilo mēģina ceļot dziļāk, atbrīvot sevi, viņš apsūdz velnu, Kristu vai brīdina jūs: “Deixe de chicana, João. Vai jūs domājat, ka tas ir šeit, vai Palácio da Justiça? "

Jums diviem draugiem nav darba, praktiski nav naudas, jums nav piekļuves formālām zināšanām, bet vairāk nekā pietiekami Esperteza, malandragem e perspicácia: Chicó un João Grilo novēro situācijas un ātri redz, kā mēs varam gūt peļņu no.

Sistēmas kritika

Jūs, pazemīgie cilvēki, esat apspiestības upuri, ko provocē vainagi, reliģiskās varas, donos da terras un cangaceiros matiņi. Convém sublinhar, ka tiek pateikts vēl divu pazemīgo viedoklis un ka skatītājs rada tūlītēju identifikāciju.

JOÃO GRILO: Vai no izpētes ir skaidrs, ka fazem, kuru es zinu par padaria do inferno? Es domāju, ka tikai tāpēc, ka bagātināšos, bet kādu dienu man jāmaksā. Tas bija tāpēc, ka man tas bija tāpēc, ka, kad es biju tur, es nokļuvu gultas augšpusē, izmantojot pasāru vai ēdienu, ko viņa nosūtīja kucēnam. Es sasēju izpostītu gaļu na manteiga tinha. Man nekas, João Grilo, ļauj viņam ievainoties. Um dia eu me vingo.

Tie, kuriem jāaizsargā nabadzīgākie - katoļu vienības (ko pārstāv tēvs un bispo mati) - acabams parādot, ka viņi pieder tai pašai korumpētai sistēmai, un tāpēc viņi ir satīrīti kā visi pārējie spēcīgs.

Vai humors

João Grilo e Chicó pārstāv vāji apspiestos un viss, izņemot lielo ziemeļrietumu bēdīgās un nežēlīgās realitātes satīru. Neskatoties uz Suassuna apskatīto tēmu, tas būs blīvs, vai arī rakstiskais saturs vienmēr nav balstīts uz humoru un vieglumu.

Mēs neredzam arī tekstu vai pierakstus par diviem "cēloņiem", ist, mītiem un leģendām, kas iemūžina sevi tautas iztēlē:

ZĒNS: Bom, es saku assim, jo ​​es zinu tādu povo é cheio de coisas, bet neko citu. Eu tas pats já tive um dig bento. (...)
JOÃO GRILO: Kad tu esi tevis vai kļūda? E foi você quem pariu o cavalo, Čiko?
Zēns: Eu não. Mas do jeito queas coisas vão, es sevi par visu vairāk neapbrīnoju. Ceará sāniem nav neviena cilvēka, kurš ir pasniegis Araripe.

Spontanitātes iezīmēta lingvistu quase brincalhona ir viena no rakstnieka prozas īpašībām, kas papildina graça à peça. Vēl viens aspekts, kas sadarbojas, veidojot divus daudzkārt kariķētus varoņus, piesaistot sižetam vēl lielāku komiskumu.

Personagens principais

João Grilo

Nabadzīgs un nožēlojams subjekts, mans Čiko draugs, izmanto savus spēkus, lai ieskicētu sarežģītas dzīves situācijas. João Grilo pārstāv zemes gabalu ziemeļaustrumos, kas, saskaroties ar grūtu ikdienas dzīvi, izmanto improvizāciju, lai izvairītos no atvēršanas.

Puisis

João Grilo mazais draugs, viņš ir blakus visiem piedzīvojumiem un mēģina atšķetināt traģisko ikdienas dzīvi, kuru viņš pārdzīvo ar humoru. Viņš ir vairāk bailīgs nekā mans draugs, kad viņu uzmundrina João Grilo meli. Čiko ir tipisks pazīstams cilvēks, kurš ir spiests izmantot iztēli, lai izdzīvotu.

Padeiro

Dono da padaria na Taperoá reģions vai Čiko un João Grilo valsts. Na pesoālā dzīve ir neuzticīga sieviete, jo mani sita. Vai arī es cietīšu no tipiska vidusšķiras pārstāvja, kurš cenšas izdzīvot, daudzas reizes viņš saskaras ar diviem nabadzīgākiem cilvēkiem.

Lai mulher do dolor

Neuzticīga sieviete, kas sabiedrībā uzvedas kā puritāniska sieviete. Tas ir apslāpēts ar matiem un izturas pret tiem labāk nekā pret citiem cilvēkiem. Ciešanu sieviete ir sociālās liekulības simbols.

Tēvs João

Devido uz savu reliģisko stāvokli kā vietējā draudzes komandieris vai tēvs, domājams, bija nedaudz pakļauts neuzpērkams, atņemts finansiālās ambīcijas, bet galu galā ir tikpat korumpēts kā jebkura cita būtne cilvēks. Mēs neredzam nevienu tēva João um ganância un da cobiça portretu (ar ironiju, divus Igrejas nosodītus lielos grēkus).

Bispo

Hierarhijas ziņā pārāks par tēvu vai tēvs, vai Bispo tenta puni-lo, kad atklāj dienas situāciju. Tikmēr tā nebija tā pati tēva kļūda, kad viņam tika piedāvāts arī dzeramnauda. Tiek parādīts, ka O Bispo afinal ir korumpēts un vidējs kvants vai tēvs.

Kangaceiro Severino

É o cangaceiro šefpavārs do bando. Baidījās no visiem reģiona cilvēkiem, tomēr virkne upuru iespēju trūkuma dēļ nonāca noziedzības pasaulē. Vai arī cangaceiro Severino ir vai pārstāv lielu iedzīvotāju daļu, kas nonāk vardarbības galamērķī, jo nav citu hipotēžu.

Nossa Senhora

Aizlūgt par visiem pēdējās tikšanās laikā un iejaukties ar neiedomājamiem komentāriem, piemēram, kad viņš lieto vārdu aizstāvēt vai Kangaceiro Severino. Dievmāte ir dziļi bagātīga un cenšas visus nogādāt paradīzē: viņa meklē racionālus un loģiskus argumentus, lai pamatotu iespējamās rakstura kļūdas.

Par peça

Peça teātris ar ziemeļaustrumu tēmu tika sadalīts trīs atos. Rakstīts 1955. gadā, Pats dod līdzjūtību Pirmo reizi tas tika publiskots 1956. gadā, lai to neievērotu.

Bet tas nebija nākamajā gadā, 1957. gadā, nevis Riodežaneiro, kas joprojām izceļas. VAI Pats dod līdzjūtību Tas notika Riodežaneiro 1. Nacionālā Amadores festivāla laikā.

Daudzus gadus no 1999. gada līdz vēsturei - televīzijas adaptācijai, nevis gadu sekot virou longa metragem.

Livro na neatņemams

Vai arī bez maksas Pats dod līdzjūtību Tas ir pieejams pilnībā PDF formātā.

TV sērijas

Ariano Suassuna grāmata sākotnēji tika pielāgota TV kā 4 sēriju minisērija. Rezultāts tika rādīts Rede Globo de Televisão laikā no 1998. gada 5. janvāra līdz 8. janvārim.

Pateicoties šai milzīgajai publikas pēctecībai, filmu veidotāji cogitaram izveido garu metragēmu (projektu, kas faktiski sekoja tā izcelsmes vai filmas priekšā Vai arī pats dod līdzjūtībuautors Guels Arraess).

Četras epizodes ir pieejamas tiešsaistē visā pilnībā. Ja vēlaties apspriesties vai vispirms dodiet viņiem šo vai videoklipu zemāk:

Filma Vai arī pats dod līdzjūtību

Režisors Guels Arraess kā roteiro, kuru slepkavoja Adriana Falcão, João Falcão un pats Guel Arraes, Ariano Suassuna adaptāciju klasiskajam kinoteātrim, Globo Filmes izgatavoja bez gada 2000.

Vai arī gara metragēma ar 1h35min ilgumu ar lielu sastāvu (Matheus Nachtergaele, Selton Mello, Denise Fraga, Marco Nanini, Lima Duarte, Fernanda Montenegro utt.).

Lielāko daļu laika tas tika filmēts Cabaceiras, nevis Paraíba, un, kad tas tika parādīts, strauji sekoja auditorija (vairāk nekā 2 tūkstoši Brazīlijas skatītāju kinoteātrim).

Kritikas vai pēc kārtas uzņemtas filmas ziņā nav Grande Prêmio do Cinema Brasileiro no 2001. gada. Vai arī pats dod līdzjūtību Levou par mājām šādus apbalvojumus:

• Režisors Melhor (Guel Arraes)
• Melhors Ators (Matheus Nachtergaele)
• Melhors Roteiro (Adriana Falcão, João Falcão un Guel Arraes)
• Melhors Lançamento

Izrakstīšanās vai piekabe:

Kas bija Ariano Suassuna?

Ariano Vilar Suassuna, kas pazīstams kā lielisks sabiedrības mats tāpat kā Ariano Suassuna, dzimis 1927. gada 16. jūnijā Nossa Senhora das Neves, Paraíba galvaspilsētas João Pessoa vadībā. Viņš bija Kasijas Villaras un politiķa Džoo Suasunas dēls.

O pai de Ariano tika noslepkavots Riodežaneiro. 1942. gadā Ariano pārcēlās uz Resifi, kur pabeidza vidusskolas studijas un iestājās Direito kursā.

Suassuana izveidoja savu pirmo peçu 1947 Uma mulher saģērbusies). Nav sekojoša gada, 1948. gadā es izveidoju citu peça (Jūs dziedat Sião arfas ou Vai mosties da princese) Pirmo reizi, kad viņš palīdzēja darbā, uz kuru viņš tika uzstādīts. Idealizējošie Teatro do Estudante de Pernambuco dalībnieki.

Em 1950 recebeu vai seu first prêmio (vai Prêmio Martins Pena) matiem João da Cruz automašīna. Sešus gadus vēlāk es biju Pernambuko federālās universitātes estētikas profesors. Lecionou daudzus gadus es apmetos 1994. gadā.

Man ir karjera, nevis teātris, ļoti produktīvā literatūrā, un ir publicētas daudzas pečas un grāmatas. Suasuna Morreu, astoņdesmit septiņi gadi, 2014. gada 23. jūlijs

Nelietojiet asari līdz leitura do artigo Ariano Suassuna: dzīve un darbs.

Ariano Suassuna literārie darbi

Teātra izrādes

• Uma Mulher saģērbta saulē (1947)
• Kantāms kā Harpas de Sião (ou O princese Deserter) (1948)
• Os Homens de Barro (1949)
• João da Cruz automašīna (1950)
• Um Coração spīdzināšanas (1951)
• Vai arī Desolate Bow (1952)
• O Soberba dod sodu (1953)
• O Riko Avarento (1954)
• Pats dod līdzjūtību (1955)
• O princese Deserter (Raksta pārrakstīšana Kantāms kā Harpas de Sião), (1958)
• Vai aizdomīga māja (1957)
• O Santo e a Porca, Plauto ziemeļaustrumu imitācija (1957)
• O Homem da Vaca un o Fortune Power (1958)
• A Pena e a Lei (1959)
• Farsa da Boa Preguiça (1960)
• Kaseira un Katarīna (1962)
• Kā Conchambranças de Quaderna (1987)
• Valdemārs de Oliveira (1988)
• Romeu un Džuljetas mīlas stāsts (1997)

Daiļliteratūra

• Fernando un Isauras mīlestības vēsture (1956)
• Fernando un Isaura (1956)
• Romance d’A Pedra do Reino e o Príncipe do Sangue do Vai-e-Volta (1971)
• Kā Infâncias de Quaderna (Folhetim iknedēļas izdevums no Diário de Pernambuco, 1976-77)
• Rei Degolado nas Caatingas do Sertão / Ao Sol da Onça Caetana vēsture (1977)

Končē arī

• Centrālā do Brasil filma
• Melhores Brazīlijas komēdijas filmas
• Bráulio Bessa e seus melhores poemas
• Livro Casa-grande un senzala, autors: Gilberto Freyre
• Vida e morte severina, autors João Cabral de Melo Neto
• Livro Capitães da Areia, sastādījis Horhe Amado
• Kordela literatūra: izcelsme, raksturojums, dzejnieki un dzejoļi
• Ziemeļaustrumu kordele: svarīgi dzejoļi