Žana Žaka Ruso labā mežonīgā teorija

Kas attiecas uz Eiropas vēsturi, Žana Žaka Ruso piedāvātā labā mežonīgā teorija Tas ir viens no politiskās filozofijas fragmentiem, kas visvairāk ietekmējis ne tikai mūsu priekšstatu par to, kas politikā, bet arī par to, kas, mūsuprāt, ir “dabisks” un “mākslīgs”, un uz sekām, kādas ir šai atšķirībai mūsu dzīve.

Tālāk mēs pārskatīsim jēdzienu "labs mežonis", kuru Ruso izmantoja savos rakstos. Bet sāksim ar pamatiem.

• Saistītais raksts: "Kā ir līdzīga psiholoģija un filozofija?"

Kas bija Žans Žaks Ruso?

Eiropā 18. gadsimta vidū zinātniskā un intelektuālā kustība jau pazīstama kā apgaismība bija sācis graut reliģijas spēku, izskaidrojot būtības būtību cilvēks. Kristīgās dogmas, kas parādījās Bībelē vai vairāk vai mazāk patvaļīgās interpretācijās, pašas par sevi vairs neattaisnojās; bija nepieciešams balstīt zināšanas uz empīriskiem novērojumiem.

Žans Žaks Ruso bija viens no lielākajiem Apgaismības laikmeta pārstāvjiem. Dzimis 1712. gadā Ženēvā, viņam bija aizņemta jaunība. Viņa māte piedzima, pirms viņš bija pirmais dzīves gads, un tēvs viņu pameta neilgi pēc tam, tāpēc viņu aprūpēja tēvocis. Sešpadsmit gadu vecumā viņš aizbēga no mājām, vispirms nokļūstot Francijā un pēc tam Venēcijā. Šajos gados viņa nolūks bija atpazīt sevi kā mūziķi.

1740. gadā Ruso iepazinās ar diviem enciklopēdistiem Žanu d'Alembertu un Denisu Didro (atbildīgs par pirmo enciklopēdiju izveidi vēsturē), un viņu ietekmes rezultātā viņš sāka interesēties par filozofiju. Viņa idejas bija transgresīvas pat apgaismības laikā, cita starpā tāpēc, ka, kā mēs redzēsim, Ruso bija ļoti kritisks attiecībā uz ideju par progresu, kas panākts, veicot zinātnisku pilnveidi un tehnoloģiski.

Ruso tekstiem bija liela ietekme politiskajā un sociālajā jomā, bet arī viņu izraisītie strīdi bija intensīvi. Tāpēc cietušo izraidīšanas dēļ viņš devās no vienas valsts uz otru. Kādu laiku viņš dzīvoja Anglijā, kur atradās patvērums Deivids humē, taču pat šis patvērums nebija ilgs, jo abi filozofi strīdējās, un šveiciešiem bija jāatgriežas Francijā, izmantojot nepatiesu vārdu (viņam nebija atļauts atrasties valstī). Pēc vairākiem gadiem varas iestādes ļāva viņam palikt Parīzē, kur viņš nomira 1778. gadā.

• Jūs varētu interesēt: "Mišela de Montaignes sociālās ietekmes teorija"

Ruso labā mežonības teorija

Šie ir galvenie labā mežonīgā teorijas teorētiskie pamati.

1. Politika ir autoritātes un spēka vadība

Ruso, tāpat kā daudzi citi viņa paaudzes politiskie filozofi, lielu nozīmi piešķīra "sociālā līguma" jēdzienam. Sociālais līgums ir hipotētiska vienošanās starp pilsoņiem un varas turētājiem padara valstis iespējamas un tām ir stabila struktūra.

Tad Rousseau gan valsts, gan politikas pastāvēšana nozīmē, ka ir daži cilvēki, kuri liek pārējiem uzvesties principā vairākuma labā.

2. Privātais īpašums rada vardarbību

Privātā īpašuma esamība nozīmē, ka valstij ir jāizveido mehānismi tā aizsardzībai. Tā kā šī misija ir viens no lielākajiem sabiedrības balstiem, veidojot likumus, tiek pieņemta perspektīva tiem, kam ir vairāk īpašību. Tas ir, bagātie. Tas, protams, nozīmē, ka mazākuma intereses dominē pār vairākuma interesēm, kurām ir vismazāk īpašību uz vienu cilvēku. Pilsoņi pastāv tikai tik ilgi, kamēr viņiem ir privātīpašums.

• Jūs varētu interesēt: "Džona Loka tīrā slaucīšanas teorija"

3. Sistēmiska vardarbība sabiedrībā

Tā kā, no vienas puses, ir grūti zināt, kas tiek darīts vairākuma labā un kas nav, un, no otras puses, nevar uzņemties atbildību par visu, ko dara valsts, korupcija un netaisnība ir bieži. Turklāt šīs netaisnības nav tikai priekšnieku attieksme pret civiliedzīvotājiem: trūkumu esamība ekonomiska un demokrātiska rada ķēdes efektu, tāpēc arī vardarbība starp pilsoņiem bieži.

Tādējādi, lai pastāvētu civilizācija un valstis, ir jābūt zināmai netaisnības pakāpei un vardarbība, jo notiek dekompensācija starp cilvēkiem, kas dominē pār citiem, un citiem, kuros dominē, nevis izmantot apspiešanas mehānismi, ko sabiedrība piedāvā jau pirms mūsu dzimšanas. Likumi liek netaisnīgai attiecību dinamikai parādīties starp cilvēkiem.

4. Cilvēks ir dzimis brīvs, bet dzīvo ķēdēs

No iepriekš minētā Ruso secina, ka mēs nākam pasaulē ar labu noslieci uz morāli labu uzvedību, taču sabiedrība mūs samaitā, lai piespiestu mūs piedalīties tās spēlē.

5. Labā mežoņa jēdziens

Jāatzīmē, ka Rousseau ideja par "labu mežonīgu" neattiecas uz cilvēka tipu, kuram nācies obligāti pastāv kaut kādā negaidītā brīdī mūsu vēsturē, ne arī tas, ka tā lieliski nosaka uzvedību cilts. Tas ir hipotētisks pieņēmums, kas kalpo, lai izprastu valsts būtību un nezinātu, kā mēs dzīvojām iepriekš.