Libeta eksperiments: vai pastāv cilvēka brīvība?

Vai mēs patiešām esam savas rīcības meistari vai, gluži pretēji, vai mūs ietekmē bioloģiskais determinisms? Šīs šaubas ir plaši apspriestas filozofijas un psiholoģijas gadsimtu garumā un Libeta eksperiments tas ir veicinājis to pastiprināšanu.

Šajā rakstā mēs runāsim par neirologa Benjamin Libet eksperimentu, kā arī tās procedūras, rezultāti un pārdomas, kā arī strīdi, kas to ieskauj pētījums.

• Saistītais raksts: "10 jebkad satraucošākie psiholoģiskie eksperimenti"

Kas bija Bendžamins Libets?

1916. gadā Amerikas Savienotajās Valstīs dzimušais Bendžamins Libets kļuva par slavenu neirologu, kura agrīnais darbs koncentrējās uz sinaptisko un postsinaptisko reakciju izmeklēšanu, pēc tam koncentrējās uz nervu darbības izpēte un to sliekšņa sajūtas (tas ir, punkts, kurā stimula intensitāte rada apzinātu pārmaiņu sajūtu).

Viņa pirmais attiecīgais pētījums bija paredzēts, lai noteiktu zināmo aktivizācijas apjomu smadzeņu zonas konkrētai vajadzībai atbrīvot mākslīgo somatisko uztveri. Šo darbu rezultātā Libets sāka savas slavenās izmeklēšanas par cilvēku, kā arī viņa sirdsapziņu

eksperimenti, kas saista neirobioloģiju un brīvību.

Studiju un pārdomu rezultātā par brīvību, brīvo gribu un sirdsapziņu Libets kļuva par pionieri un slavenību neirofizioloģijas un filozofijas pasaulē. Neskatoties uz to visu, viņa secinājumi nav bijuši bez abu disciplīnu pētnieku kritikas.

• Jūs varētu interesēt: "Kā ir līdzīga psiholoģija un filozofija?"

Libeta eksperiments

Pirms Libets sāka savus labi zināmos eksperimentus, citi pētnieki, piemēram, Hanss Helmuts Korhūbers un Lēders Deekē, jau termins “bereitschaftspotential”, kuru mūsu valodā varētu tulkot kā “sagatavošanās potenciālu” vai “potenciālu noteikums ".

Šis termins attiecas uz dimensiju, kas kvantitatīvi izskaidro motora garoza un papildu smadzeņu motora zona kad viņi gatavojas brīvprātīgai muskuļu aktivitātei. Proti, attiecas uz smadzeņu darbību, plānojot veikt brīvprātīgu kustību. No tā Libets izveidoja eksperimentu, kurā tika meklētas attiecības subjektīvajā brīvībā, kas, mūsuprāt, mums ir, uzsākot brīvprātīgu kustību un neirozinātnes.

Eksperimentā katrs no dalībniekiem tika novietots sava veida pulksteņa priekšā kas bija ieprogrammēts veikt pilnu rokas pagriezienu 2,56 sekundēs. Pēc tam viņam tika lūgts padomāt par nejauši izvēlēta pulksteņa apkārtmēru (vienmēr to pašu) un mirkļiem, kad roka tur pagāja, Viņam bija jāveic plaukstas kustība un tajā pašā laikā jāatceras, kur roka bija uz pulksteņa brīdī, kad viņam bija apzināta sajūta, ka gatavojas to izpildīt. kustība.

Libeta un viņas komanda šo subjektīvo mainīgo nosauca par V, atsaucoties uz personas vēlmi kustēties. Otrais mainīgais tika izveidots kā mainīgais M, kas saistīts ar faktisko brīdi, kurā dalībnieks veica kustību.

Lai uzzinātu šīs M vērtības, katram dalībniekam tika lūgts ziņot arī par precīzu brīdi, kurā viņi veikuši kustību. Laika skaitļi, kas iegūti, izmantojot mainīgos V un M, sniedza informāciju par pastāvošo laika starpību starp brīdi, kurā persona izjuta vēlmi veikt kustību, un precīzu brīdi, kurā kustība tika veikta kustība.

Lai padarītu eksperimentu daudz uzticamāku, Libets un viņa kolēģi izmantoja virkni objektīvu mērījumu vai ierakstu. Tie sastāvēja no ar kustību saistīto smadzeņu zonu gatavības potenciāla mērīšana un elektromiogrāfija muskuļiem, kas iesaistīti konkrētajā aktivitātē, ko lūdza dalībnieki.

Eksperimenta rezultāti

Atklājumi un secinājumi, kas veikti pēc mērījumu veikšanas un noslēgtā pētījuma, neatstāja nevienu vienaldzīgu.

Sākumā un kā gaidāms, pētījuma dalībnieki mainīgo V (griba) ievietoja pirms mainīgā M. Tas nozīmē, ka viņi apzinājās savu apzināto vēlmi veikt kustību kā iepriekšēju. Šis fakts ir viegli saprotams kā korelācija starp smadzeņu darbību un personas subjektīvo pieredzi.

Tagad dati, kas patiešām izraisīja revolūciju, tika iegūti no objektīvajiem ierakstiem. Saskaņā ar šiem skaitļiem smadzeņu sagatavošanās potenciāls parādījās, pirms subjekts apzinājās, ka vēlas pārvietot plaukstu; īpaši starp 300 un 500 milisekundēm agrāk. To var interpretēt tā, ka mūsu smadzenes pirms mums pašiem zina, ka vēlamies veikt kādu darbību vai kustību.

Konflikts ar brīvu gribu

Libetam šie rezultāti bija pretrunā ar tradicionālo brīvās gribas koncepciju. Šis filozofijas laukam raksturīgais termins attiecas uz pārliecību, kas personai piemīt spēja brīvi izvēlēties savus lēmumus.

Iemesls bija tāds, ka vēlmi veikt kustību, kas tiek uzskatīta par brīvu un brīvprātīgu, faktiski pirms vai paredz virkne elektrisko izmaiņu smadzenēs. Tāpēc process, kurā nosaka vai vēlas veikt kustību, sākas neapzināti.

Tomēr Libet brīvās gribas jēdziens turpināja pastāvēt; tā kā persona joprojām saglabāja apzinātu spēku brīvprātīgi un brīvi pārtraukt kustību.

Visbeidzot, šie atklājumi nozīmētu tradicionālās brīvības darbības koncepcijas ierobežošanu un brīvu gribu, ņemot vērā, ka tas nebūtu atbildīgs par kustības sākšanu, bet gan par kontrolēšanu un izbeigšanu.

Šī pētījuma kritika

Zinātniski filozofiskās diskusijas par to, vai cilvēki tiešām ir brīvi, pieņemot lēmumus, vai, gluži pretēji, mēs esam pakļauti materiālistiskam bioloģiskajam determinismam, tie atgriežas daudzus gadsimtus pirms eksperimenta Libet, un, protams, tie turpinās arī šodien. Tāpēc, nepārsteidzot, Libeta eksperiments nebija pasargāts no kritikas ne no filozofijas, ne neirozinātnes puses.

Viena no galvenajām kritikām, ko izteica daži brīvas gribas teoriju domātāji, ir tāda, ka Pēc viņu domām, šī smadzeņu progresa esamībai nevajadzētu būt nesaderīgai ar šo pārliecību vai koncepcija. Šis smadzeņu potenciāls varētu būt virkne automātismu, kas saistīti ar personas pasivitātes stāvokli. Viņiem Libet nebūtu koncentrējies uz patiesi svarīgo, vissarežģītākajām vai sarežģītākajām darbībām vai lēmumiem, kuriem nepieciešama iepriekšēja pārdomāšana.

No otras puses, attiecībā uz eksperimentā veikto procedūru novērtēšanu ir apšaubītas skaitīšanas un laika noteikšanas metodes, jo tie neņem vērā, cik ilgs laiks paiet, līdz dažādas smadzeņu zonas izdod un saņem ziņojumus.