Sinhronitāte: zinātne par nozīmīgām sakritībām

Lai redzētu pasauli smilšu graudā, un Debesis savvaļas ziedā, Pārklāj bezgalību plaukstā un mūžību stundas laikā.

—Viljams Bleiks

Daži norādījumi par sinhronitāti vai nozīmīgām sakritībām

Mēs visi esam pieredzējuši faktu sakritības, kurām mēs parasti nepiešķiram lielāku nozīmi nekā pārsteidzoša ziņkārība. Mēs domājam par kādu cilvēku un tieši tajā brīdī saņemam no viņa zvanu; mēs atceramies cilvēku, kurš mums sen nav bijis prātā, un mēs viņu satiekam vēlāk iela, vai radio skan dziesma, kas ir cieši saistīta ar kaut ko, kas notiek šajā gadatirgū brīdi. Daži cilvēki stāsta par pieredzi, kas mums var šķist vēl apbrīnojamāka, piemēram, sapņo par notikumiem, kas vēlāk notiek, vai arī uztver kāda tuvumā esoša negadījumu vai nāvi.

No izcili racionālas perspektīvas šie fakti ir nejaušības jautājums, sakritības, kurām mums nevajadzētu pievērst lielāku nozīmi nekā viņiem. No otras puses, ārkārtas fakti tiek uzskatīti par tādu cilvēku izgudrojumiem, kuri vēlas pievērst uzmanību vai kļūdaini interpretēt objektīvus faktus.

Tomēr Šveices psihiatrs Karls Gustavs Jungs ļoti neticamu notikumu sakritībās redzēja parādības izpausme, kas būtu pelnījusi stingru izpēti. Šajā ziņā viņš izdomāja terminu sinhronitāte, kuru viņš definēja kā vienlaicīgu prezentāciju divi fakti, kurus nesaista cēloņu un seku sakarība, bet gan tie nozīme.

Kas pēc Junga ir sinhronitāte?

Koncepcijas attīstība sinhronitāte rodas no sadarbības starp Karls Gustavs Jungs Jā Volfgangs Pauli, Nobela prēmijas laureāts fizikā un viens no Somijas tēviem kvantu mehānika. Tāpēc tas ir jēdziens, kurā saplūst fizikas un psiholoģijas pieejas. Šo autoru sadarbība tika atspoguļota 1952. gadā, kad tika izdota kopīgā grāmata Sinhronitāte kā akuzālo sakaru princips. Šajā grāmatā sinhronitāte tiek uzskatīta par galveno elementu, lai izprastu attiecības starp psihi un matēriju.

Jungs apraksta trīs sinhronitātes kategorijas: pirmajā sakritība starp garīgo saturu (domu, sajūtu, a sapnis) un ārēju notikumu (jūs saņemat zvanu no kāda, par kuru domājāt). Otrais ir sakritība starp iekšējo redzējumu un notikumu, kas notiek tālu no turienes (sapņojot par negadījumu vai cilvēka nāvi, kas notiek patiesībā). Trešais ir iegūt kaut ko tādu, kas vēlāk notiek nākotnē. Tiek uzsvērts, ka attēli, uz kuriem balstās sinhronitāte, ne vienmēr tiek parādīti burtiski, bet var izpausties simboliski.

Racionāla doma nepieņem šāda veida parādības, tāpēc, izstrādājot sinhronitātes jēdzienu, Jungs ķeras pie tā, ko bieži dēvē par austrumu domām. Šis domāšanas veids ir saistīts ar to, uz ko mēs parasti atsaucamies, runājot par intuīciju.

Rietumu domāšana vs Austrumu domāšana

Racionāla domāšana, mehāniski un materiālistisks, kurā tiek saglabāts rietumu pasaules redzējums no apgaismības, un kas ir mūsu uzskatu pamats, tas paredz laika linearitāti un parādību cēloņsakarību.

No šīs paradigmas zinātne apšauba parādību cēloni ar nolūku kontrolēt un paredzēt notikumus. Tās metodoloģijā ir svarīgi veidot modeļus un abstrakcijas, kuru pamatā ir statistikas vispārinājumi. Atsevišķi gadījumi, tie, kas atkāpjas no normas, piemēram, sinhronitāte, no tuvināšanas ir nenotverami statistiku, tāpēc tos neuzskata ne zinātne, ne mūsu ticības sistēma, kas veidota saskaņā ar to pašu loģiku un ietekme.

Tomēr tas nav bijis dominējošais domāšanas veids cilvēces vēsturē, un tas nav pat mūsdienās dažādos kultūras kontekstos. Jungs uzskatīja, ka sinhronitāte ir parādība, kas atbilst Austrumu pasaules uzskatiem, piemēram, ķīniešu, no kura taoisms vai senās Indijas pasaules uzskati, kuru laika un telpas koncepcija atšķiras no mūsu.

The austrumu doma, kurā ir jāiekļauj arī daudzi vietējie pasaules uzskati, uzskata, ka visi Visuma elementi ir saistīti, veidojot vienību. Konkrētā realitāte, tas ir, tas, ko mēs novērojam, tiek uzskatīta par pamatprincipa iluzoru izpausmi. Katrs Visuma elements tiek uzskatīts par kaut kā pārāka atspoguļojumu, kas to aptver. Visums tiek uzskatīts par lielisku organismu, kurā katrs elements, kas to veido, ir savstarpēji saistīts un vienlaikus ir tā spogulis. Tāpēc indivīds tiek uzskatīts par mikrokosmu, kas atspoguļo visa Visuma makrokosma dinamiku..

No Visuma loģikas, kas tiek uzskatīts par kopumu, kas sastāv no savstarpēji atkarīgiem elementiem un darbojas pamatprincipa ietekmē, kad notikums dabiskā jautājuma uzdošana nebūtu par tā izcelsmi vai cēloni, kā mēs parasti darām, bet par to, kādi citi notikumi var notikt šādā veidā. vienlaicīgi.

No austrumu perspektīvas saprot, ka katram Visuma mirklim ir īpaša kvalitāte, ar kuru rvisi elementi skan sinhroni. Šāda veida loģika būtu astroloģijas vai orākulu uzturēšana. Indivīda dzimšanas brīdī zvaigznes atrodas noteiktā pozīcijā, un simboliski par to ir ieraksts katrā cilvēkā, kuru tas nosaka.

Tādā pašā veidā, konsultējoties ar orākulu, tarot kartēm, bruņurupuča apvalka zīmēm utt., Tas tā nav atrodas nejauši, bet atbilst konkrētajam brīdim un situācijai, no kuras nopratināšana; un šo attiecību dēļ katram no šiem notikumiem var piešķirt simbolisku nozīmi. Šajā shēmā sinhronitāte būtu tā parādība, kas ļautu mums saprast saikni starp querenta apšaubīšanu un orākula elementu sastāvu.

Simboliskā dimensija sinhronitātē

Jungs izceļ, kā Austrumu domās skaitļiem papildus to kvantitatīvajai funkcijai tiek dota arī kvalitatīva un simboliska dimensija. Kā piemēru iepriekš minētajam, viņš no ķīniešu tradīcijas stāsta īsu stāstu par valstības vēsturi, kurai bija jāizlemj, vai iestāties karā. Tā kā nebija vienprātības, gudro padome nobalsoja; rezultāts bija 3 balsis par un 5 pret. Tomēr karalis nolēma doties karā, jo 3 bija vienprātības skaits. Skaitļi, tāpat kā sinhronitāte, tiek uzskatīti par starpniekiem starp ikdienas pasauli un garīgo.

Koncepcija, ka Visumā pastāv vienojošs princips, dīvains spēks, kas ir izcelsme un motors no visa, un tas haosā nodrošina harmoniju un struktūru, ir bijis sastopams dažādās filozofijās un pasaules uzskati. Šo vienojošo principu sauca par Tao, Logos, Sense, un ar līdzīgām īpašībām tas ir pamats galvenajām austrumu reliģijām, piemēram, daoismam, Budisms, Hinduisms, dzen. Lai gan tam ir doti dažādi nosaukumi, visi šie apraksti apgalvo, ka realitāte, tas ir, Konkrētie un novērojamie elementi, kā arī mūsu duālās abstrakcijas ir Viens. Visuma un cilvēces vēsture parādītu šī vienojošā principa dažādos aspektus.

Tas arī tiek uzskatīts dažādie dabā sastopamie cikli un ritmi ir šī pamatprincipa izpausme. Austrumu domai laiks nenotiek lineāri, bet gan apļveida veidā - spirāles attēls, tāpat kā gliemežvāka attēls. Tādējādi laiks tiek uzskatīts par mūžīgo dzimšanas, nāves un atjaunošanās ciklu izpausmi. Šie cikli ir dabā, tautu vēsturē un indivīdos.

Daudziem Austrumu mistikas modeļiem un koncepcijām, kas cilvēcei ir pavadījušas tūkstošiem gadu, sākās rezonanse un paralēles ar vielas sastāva un dinamikas aprakstiem, ko sniedz fiziķi, kuri bija kvantu mehānikas priekšgājēji pret 1920. Jungs viņš pamanīja šīs paralēles un uzskatīja to par iespēju sniegt saviem novērojumiem un atziņām par sinhronismu argumentētu pamatotību. Tāpēc viņš nolēma iedziļināties šajos pētījumos, apmainoties ar saraksti, idejām un atklājumiem vairāki no kvantu mehānikas prekursoriem, tostarp Alberts Einšteins un Volfangs Pauli.

Kvantu fizika, austrumu doma un sinhronitāte

The kvantu mehānika Tieši tā fizikas nozare ir atbildīga par subatomisko daļiņu uzvedības aprakstīšanu, tas ir, no mazākajām daļām, no kurām sastāv Visums.

Apjukums, līdzīgs tam, ko mēs varam piedzīvot, piedzīvojot spēcīgu sinhronitāti, tas ir, mūsu racionālais un strukturētais viedoklis ir satricināts, tas bija tas, ko fiziķi dzīvoja pagājušā gadsimta sākumā, kad sāka atklāt dīvaino vai pat maģisko veidu, kādā matērija izturas subatomisks.

Pats Alberts Einšteins, kurš ar savu relativitātes teoriju revolucionēja zinātni un bija fizikas priekšgājējs kvantu teorijā viņš pēdējos 20 dzīves gadus veltīja mēģinājumiem parādīt kvantu teorijas neatbilstības, kas Viņam šķita neticami, ka pasaule darbojas tik unikālā veidā. Turpmākie pētījumi parādīja, ka subatomiskā līmenī pasaule lielākoties rīkojas neparedzami un paradoksāli, spēcīgi apšaubot mūsu veselo saprātu.

Eksperimentāli ir pārbaudīts, ka, ja tiek ietekmēta viena no daļiņām, otra tiek mainīta sinhroni. Ja, acīmredzot, visi elementi, kas veido Visumu, ieskaitot mūs pašus, ir liela notikuma sekas ļoti blīvas masas eksploziju, var secināt, ka subatomiskā līmenī mēs turpinām uzturēt saikni ar visu Visumu.

Līdzība ar austrumu domu

Kvantu fizikas un austrumu kosmoloģijas saistība ir sarežģīts un pretrunīgi vērtēts priekšmets.

Ir labi zināms, ka subatomiskās daļiņas dažkārt var izturēties kā viļņi, bet dažreiz kā daļiņas. Iespējams, ka mūsu Dekarta principiem visvairāk pārsteidz eksperimentu rezultāti tie, par kuriem ir pierādīts, ka atoms var atrasties un nebūt vienā vietā vai būt divās vietās pie laiks. Arī to, ka tas var pagriezties vienā virzienā un vienlaikus pretējā virzienā. Tas viss atgādina noslēpumu pasauli, par kuru mums stāsta gan Jungs, gan mistiķi, atsaucoties uz vienojošo principu un tā izpausmēm.

Fiziķis Deivids Boms postulē, ka Visumā darbojas netieša kārtība, kuras pamatā ir izvērstā kārtība, atveidojot budisma atšķirības starp ilustrēto Maijas pasauli un vienojošo principu. Fiziķi arī apraksta, ka liela daļa matērijas sastāva, kuru mēs novērojam, ir tukša, un tas ir viens no aspektiem, uz kuru norāda Tao.

Sinhronitāte, fraktāļi un Unus Mundus

Spontāni, daba veido noteiktas ģeometriskas konfigurācijas kas atrodas lapu veidā, gliemežu spirāles, alās, kaulos, viesuļvētrās. Šāda veida konfigurācijas modeļus, kas pazīstami arī kā fraktāļi, dažreiz uzskata par šī pamatprincipa izpausmi. Fraktāļi vai arhetipiskas ģeometriskas formas ir arī dažos mākslas darbos un arhitektūrā.

The arhetipiskas konfigurācijas papildus tam, ka to uzskata par sinhronitātes izpausmi, tas ir, par saikni starp pasauli fizisks un psihisks, var būt elements, kas ietekmē gan dabas, gan estētiskās baudas māksla. Ne mazums cilvēku ir pieredzējuši, ka dabas, gleznas vai skulptūras apcerēšana, noteiktas melodijas klausīšanās viņiem ir devusi kaut ko vairāk nekā estētisku baudu, un ir devis viņiem pēkšņu neracionālu izpratni par viņu pašu savienojumu ar pārējiem Visumi.

Šāda veida pieredzi var uzskatīt arī par sinhronitātes izpausmi, kad mūsu ikdienas fiziskā pasaule brīžiem ir saistīta ar pārpasaulīgu un noslēpumainu realitāti.

Jungs ķeras pie šī termina Unus Mundus grieķu filozofa Heraklīta atsaukties uz to vienojošais princips, kas kaut kā ir arī viņa koncepcijā kolektīvs bezsamaņā. Kolektīvo bezsamaņā var saprast kā to "pasaules dvēseli", no kuras izriet pašreizējie simboliskie modeļi. visu tautu mitoloģijās un kas tāpat kā fraktāļi mēdz konfigurēt nevis formas, bet darbības veidus tipisks. Tā sauktie kolektīvās bezsamaņas arhetipi. Sinhronitāte Jungam var būt konstelēta arhetipa izpausme, veids, kā kolektīvā dvēsele ietekmē mūsu dzīvi, veicinot kādu pieredzi, kādu perspektīvu.

Jungam sinhronās parādības bija saistītas ar ļoti ietekmīgiem brīžiem. Tāpēc viņš apstiprina, ka tie parasti parādās pārejas brīžos, piemēram, nāves gadījumi, iemīlēšanās, ceļojumi, situācijas, kurās mēs esam pretrunā ar sevi vai dilemmā pirms lēmuma pieņemšanas fundamentāls. Tos var katalizēt arī paaugstināta afektivitāte a psihoterapijaun mainītos apziņas stāvokļos, ko rada dabiski vai ķīmiski elementi.

Daži cilvēki mēdz biežāk piedzīvot vai apzināties sinhronitātes, bet dažreiz viņi to piedzīvo klāt skeptiskiem un pārsvarā racionāliem cilvēkiem, atverot savu perspektīvu un jutīgumu pret dzīves simbolisko dimensiju.

Jungam sinhronitātes varētu būt arī daļa no kolektīvās dzīves, tāpat kā tad, kad zinātnieki neuzturēja nekādu informācijas apmaiņu veikt atklājumus vienlaicīgi, vispazīstamākais gadījums ir gandrīz paralēla evolūcijas teorijas postulācija ar Darvina un Voless.

Sinhronitāte un "prāta spēks": lietusgatavotājs

The pozitīva domāšana un vizualizācijas (caur iztēli) var efektīvi sasniegt dažus mērķus dažiem cilvēkiem. Tomēr ne kvantu fizika, ne sinhronitāte pašas par sevi nav zinātniski argumenti par labu tam, ko bieži raksturo kā " prāts radīt realitātes ”,„ ticēt ir radīt ”un tamlīdzīgi, kas vairāk saistīti ar visvarenu infantilu domu nekā zinātne. Savukārt lūgšanu un labo enerģiju spēks joprojām saglabājas ticības un ticības cienījamajā sfērā.

Kvantu fizika ir pierādījusi subjekta līdzdalību fiziskajā realitātē, kas novērota mikrofizikālā līmenī, kā arī fiziskās un psihisks, bet no tā neizriet, ka subjekti ar šo biežumu var manipulēt, lai iegūtu izpausmes realitāte. Kvantu loģika darbojas mikrofizikālajā sfērā, bet mūsu novērojamajā pasaulē tā turpinās Ņūtona fizikas darbs un lielie izmēri tiek veikti, izmantojot relativitātes loģiku Einšteins. Šīs loģikas ir saistītas, taču tās nevar ekstrapolēt. Fizika joprojām meklē vienotu teoriju, kas integrē un ņem vērā dažādas jomas.

Savukārt sinhronitāte, kā arī Tao, attiecas uz sarežģītām, paradoksālām parādībām, kuras nav iespējams reducēt uz frāzēm un receptēm no personīgās izaugsmes rokasgrāmatas. Jebkurā gadījumā viņi attālinās no kontroles, dominējošā stāvokļa, uzņēmējdarbības un progresa loģikas, ar kuru vizualizācijas parasti ir saistītas ar mērķu sasniegšanu. Sinhronitātes loģika ir tuvāka tam, lai ļautu notikt, atbalsotos un plūst ar šo pamatprincipu, un bieži to vislabāk izsaka ar poētisko un literāro tēlu palīdzību.

Šis stāsts no ķīniešu tradīcijas bija Junga iecienītākais, lai nodotu sinhronitātes un Tao būtību.

Lietusgatavotājs

Noteiktā Ķīnas pilsētā vairākas nedēļas nebija lijis, tāpēc a lietusgatavotājs. Kad sirmgalvis ieradās, viņš devās tieši uz māju, kas viņam bija sagatavots, un palika tur, neveicot nekādas ceremonijas, līdz ieradās lietus trešajā dienā. Kad viņam jautāja, kā viņš to izdarījis, viņš paskaidroja, ka, ierodoties pilsētā, viņš pamanīja prombūtni harmonijas stāvokļa tādā veidā, ka dabas cikli nedarbojās ērti.

Tā kā šis disharmonijas stāvoklis bija ietekmējis arī viņu, viņš atkāpās, lai atjaunotu līdzsvaru, un, kad šis līdzsvars tika atjaunots saskaņā ar dabisko modeli, lietus lija.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Bolens, Žans Šinoda. Psiholoģijas Tao. Barselona: Kairós, 2005. gads.
• Capra, Fritjofs Fizikas Tao. Malaga: Sirio, 1995. gads.
• Franz, Marie-Luise von von Zīlēšana un sinhronitāte: nozīmīgu sakritību psiholoģija. Barselona: Paidós, 1999. gads.
• Jungs, C. G. Dabas un psihes interpretācija: sinhronitāte kā akausālās saiknes princips. Barselona: Edicones Paidós, 1991. gads.
• Kūdra, F. Deivids. Sinhronitāte: tilts starp prātu un matēriju. Barselona: Kairós, 1989