Pieķeršanās vēlmei: ceļš uz neapmierinātību

Es uzskatu, ka cilvēki pastāvīgi meklē brīvību, mieru un iekšēju laimi neatkarīgi no tā, vai mēs to apzināmies vai nē. Tomēr nav noslēpums, ka mēs šo vēlmju izpildi parasti meklējam ārpusē.

A) Jā, mēs sākam nemitīgus prieka meklējumus un prom no sāpēmBet tas viss rada vairāk ciešanu. Mēs esam apsēsti ar panākumiem, skaistumu, naudu, spēku, patēriņu, patīkamu pieredzi, atzinību un prestižu, daudzu citu starpā tas, ka mēs neredzam sevi realitātei, ka tās nav ilgstošas ​​lietas, vai ka tās nevar mūs padarīt patiesi laimīgus.

• Saistītais raksts: "Kas ir neapmierinātība un kā tas ietekmē mūsu dzīvi?"

Turēšanās pie vēlmēm rada neapmierinātību

Pieķeršanās šīm lietām mūs atstāj, kā saka budistu meditācijas skolotājs Sogyal Rinpoche, "tāpat kā cilvēki rāpo pa bezgalīgu tuksnesi, mirstot no slāpēm", jo tas, ko mēs Mūsdienu sabiedrība mums piedāvā dzert, kas mums māca, ka ir svarīgi tiekties un ko mēs arī izvēlamies dzert, ir glāze sāļa ūdens, kas vēl vairāk padara slāpes intensīva. Mēs vēlamies arvien vairāk no tiem objektiem, situācijām, pieredzes vai cilvēkiem, kuriem mēs piedēvējam spēku sevi izgatavot laimīgi un pa ceļam mēs esam ne tikai izslāpuši un pazuduši, bet arī varam nopietni kaitēt tiem, kas ieskauj.

Vienkārši domājiet par pārmērīgām ambīcijām dažu sabiedrisko darbinieku un politisko līderu uzmanību un to, kā šīs ambīcijas izlieto paredzētos resursus radīt labklājību cilvēkiem, kuru uzdevums ir kalpot, atstājot viņu vietā lielu nabadzību, badu, vardarbību un sāpes. Pieķeršanās vēlmēm padara mūs par patmīlīgiem, tas tikai liek domāt par mūsu labsajūtu. Tomēr tas nav gudrs veids, kā to panākt, jo pieķeršanās vēlmei nekad nav apmierināta, un tas nav arī veids, kā izjust pilnību.

Cits piemērs ir neveselīga pieķeršanās partnerim. Vēlme pēc saiknes, mīlestības un justies mīlēta kļūst ar satvērienu, vēlmi iegūt un kontrolēt otru, it kā būtu iespējams likt viņiem nekad neatstāt vai nemainīt jūtas. Tā kā tas tā nav, atkārtoti noguldiet laimi cilvēkā kurš to dara, pastāvīgi paliek neapmierināts, jo cerības, ko jūs izvirzāt otram, nav reālas.

Visticamāk, ka vairākkārt esam teikuši vai domājuši, ka būsim laimīgi, kad beidzot ceļosim, mums būs māja, automašīna, sasniegums vai vēlamā persona, un tad atklāj, ka, kaut arī šīs lietas mums kādu laiku sagādā prieku, tās nesniedz mums ilgstošu mieru un laimi, ko mēs meklējam, un ka, kā jau gaidāms, atkal rodas jaunas vēlmes.

Vai tas nozīmē, ka mums būtu labāk izslēgt vēlmi no savas dzīves?

Divu veidu vēlmes

Džeks Kornfīlds, klīniskais psihologs un meditācijas pasniedzējs, no budistu filozofijas viedokļa skaidro, ka ir veselīgas un neveselīgas vēlmes. Tie rodas no neitrāla prāta stāvokļa, ko sauc par gribu darīt. Kad griba darīt ir novirzīta veselīgā veidā, tā izraisa veselīgas vēlmes. Ja tas tiek virzīts neveselīgā veidā, tas izraisa neveselīgas vēlmes.

Mēs varam kaut ko vēlēties dažādu iemeslu dēļ. Cilvēki var vēlēties palīdzēt citiem patiesas līdzjūtības un dāsnuma vai apbrīnas dēļ. Viņi var vēlēties izveidot kādu tehnoloģiju, lai iznīcinātu vai veicinātu attīstību un veselību. Pielikums darbojas smalkiPat lietās, kas šķiet nekaitīgas vai labas, un bieži vien vēlmēs, ir atšķirīga motivācija. Mēs varētu vēlēties ceļot, vēloties uzzināt un paplašināt redzējumu par pasauli un daudzveidību vai neatstāt aiz sevis, parādīt katru sīkumu sociālajos tīklos vai izvairīties no problēmas.

Kornfīlds skaidro, ka veselīga vēlme rada laimi, tās pamatā ir gudrība, laipnība un līdzcietība un to rada interese, atbildīga vadība, dāsnums, elastība, integritāte un izaugsme garīgs. Neveselīga vēlme rada ciešanas, balstās uz alkatību un neziņu un noved pie īpašumtiesību, uz sevi vērstas, bailes, alkatības, piespiešanas un neapmierinātības. Iekšējā brīvība rodas no spējas nepieķerties vēlmei. Tas atšķiras no atbrīvošanās.

Tas ir par iemācīšanos gudri saistīties ar vēlmēm. Nepārņemot vēlēšanās piepildīšanos vai pārtraukt baudīt dzīvi bez šīm lietām. Tas nozīmē atklātu un nepiespiestu attieksmi pret vēlmēm. Mēs varam atlaist un mierīgi pārdomāt viņus un redzēt, kas viņus virza, vai mums tas tiešām ir jāīsteno. Ja mēs nolemjam tos darīt, mēs to darām ar apziņu.

• Jūs varētu interesēt: "Maslova piramīda: cilvēku vajadzību hierarhija"

Ceļā uz atkarības formu

Budistu filozofija šo stāvokli raksturo kā izsalkušu garu, kura vēlme ir negausīga un tāpēc ļoti cieš, jo nekas viņu nevar apmierināt.

Kā izteicās Mason-John & Groves: “Savā ziņā mēs visi varam identificēties ar izsalkušajiem spokiem, jo ​​mēs dzīvojam kultūrā, kurā nekas nav pietiek... mēs vēlamies dzīvot lielākā vietā, mēs vēlamies iegūt labāku darbu, vairāk atvaļinājumu, jaunākās tehnoloģiskās inovācijas, jaunākās viss. Pat ja mēs nedefinējam sevi kā atkarīgos, daudzi no mums lieto pieņemamas narkotikas, piemēram, pārtiku, sociālais grauzdiņš, medikamenti, sekss, iepirkšanās, draudzība utt., lai tiktu galā ar mūsu tukšumu dzīvo ”.

Strādājiet ar vēlmi un sāpēm

Tādējādi ir jāpārveido attiecības ar vēlmi un arī sāpēm, jo ​​nespēja būt kopā neizbēgamās dzīves sāpes liek mums patverties neveselīgās vēlmēs, kuras paradoksālā kārtā rada lielākas ciešanas. Ir svarīgi veicināt veselīgas vēlmes un atbrīvoties no tām, kas mūs paverdzina. Lai to izdarītu, mēs varam izmantot uzmanību mūsu garīgajiem stāvokļiem, kad rodas vēlme un laipni vērojiet, kā mēs jūtamies, kad esam klāt un kā mēs jūtamies, kad pieķeramies uz. Tādā veidā mēs sākam saskatīt veselīgas vēlmes no tām, kuras nav. Tāpat mēs varam sākt atpazīt, kā mēs izmantojam vēlmes, lai izvairītos no neērta un ja tas ir mūsu ierastais veids, kā reaģēt.

Kornfīlds saka, ka mums ir jāizpēta vēlme un jābūt gataviem ar to strādāt, lai atgūtu iedzimto brīvību un līdzsvaru. Darbs ar vēlmēm būs atkarīgs no tā, vai mums ir tendence to nomākt vai pārmērīgi vēlēties. Tas ir par to, lai nepretotos vai nepieturētos vēlmēm, kad tās rodas, bet drīzāk tās laipni pieņem un ievēro viņu dabisko gaitu, ne vienmēr tās rīkojoties.

Šī prakse palīdz mums sazināties līdzjūtīgākā un laipnākā veidā ar mūsu iekšējo pieredzi, kas savukārt palīdz mums labāk regulēt savas emocijas un rīkoties ar lielāku apziņu. Mēs saprotam, ka domas, kā arī vēlme un sāpīgas emocijas nāk un iet, nav pastāvīgas, jo mēs ticam tiem brīžiem, kuros tās rodas. Mēs noraidām neveselīgas vēlmes, ja nerīkojamies pēc tām, neskatoties uz to intensitāti. Tad viņi pārstāj mūs valdīt.

Tā vietā, lai bēgtu no sāpēm, mēs ar tām saskaramies ar līdzjūtību un bez sprieduma, ļaujot tam būt un pašam izšķīst. Mēs pārtraucam identificēties ar to, kas notiek ar mums, un ar mūsu iekšējo pieredzi. Mēs atzīstam šo izšķirošo brīdi, kurā, apstājoties, mēs varam saprast, ka mums ir izvēle un mēs varam apzinātāk reaģēt uz situācijām, kuras mums sagādā dzīve, neradot mums ciešanas sekundārs.

Visbeidzot, Tara Brach, klīniskā psiholoģe un meditācijas skolotāja, piemin, ka mēs ilgojamies atklāt savu patieso būtību un neskaitāmas vēlmes ir garīgas ilgas, bet, tā kā mūsu vēlmes mēdz pieķerties un pieķerties pārejošām lietām, mēs jūtamies norobežoti par mums. Kad mēs jūtamies distancēti no savas realitātes, mēs identificējamies ar savām vēlmēm un veidiem, kā tās apmierināt, kas mūs atšķir vēl vairāk. Kad mēs attīstām mierīgu prātu, mēs varam apzināties savas dziļākās ilgas, ieklausīties tajās un uz tām reaģēt. Kā saka: “Ieguldiet tajā, ko kuģa avārija nevar atņemt”.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Kornfīlds, Dž. (2010). Sirds gudrība. Ceļvedis par budistu psiholoģijas universālajām mācībām. Barselona, ​​Spānija: marta zaķis.
• Meisons-Džons, V. & Groves P. (2015). Uzmanība un atkarības. Atveseļošanās astoņos soļos. Spānija: redakcija Siglantana.
• Rinpoče S. (2015). Tibetas dzīves un nāves grāmata. 20. gadadienas piemiņas izdevums. Barselona, ​​Spānija: Urano izdevumi.
• Brahs, T. (2003). Radikāla pieņemšana. Madride, Spānija: Gaia Ediciones.