Tomass Mors: šī angļu politiķa un intelektuāļa biogrāfija

Tomass Mors bija angļu humānistu domātājs kas bija liecinieks Anglijas baznīcas dibināšanai - iestādei, kas, vienkārši iebilstot pret to, iezīmēs tās beigu sākumu.

Katoļu baznīcas uzskatīta par mocekli un svēto, šī teologa figūra ir ļoti ietekmējusi XVI gadsimta humānismu, dziļi iekļūstot katoļu pasaulē. Viņa kritika par tirāniju un aizstāvība katoļu ticībā lika Vatikānam pat piešķirt viņam par godu valsts svētkus.

Tālāk mēs iedziļināsimies dziļāk par šī intelektuāļa dzīvi un darbu Tomasa Morē biogrāfija, kurā mēs starp citām lietām redzēsim, kā viņš domāja, kādas bija viņa attiecības ar Anglijas karali Henriju VIII un ar kādām sava laika izcilām figūrām viņš paberzēja plecus.

• Saistītais raksts: "Monteskjē: šī franču filozofa biogrāfija"

Īsa Tomasa Moras biogrāfija

Tomass Morē, spāņu valodā Tomass Moro un latīņu valodā Tomass Moruss, kuru katoļi godina kā Sv. Tomass Morē, Viņš bija angļu domātājs, teologs, politiķis, humānists un rakstnieks. Papildus tam, ka viņš ir publicējis darbus, kuros viņš pievēršas reliģiskiem un juridiskiem aspektiem, viņam tiek piedēvēts arī vairāku dzejoļu sacerējums, jo viņš bija mākslinieciski svarīgs cilvēks. Viņš ieradās kalpot par kancleri Henrijam VIII, kā arī pasniedza tiesību zinātnes un strādāja par civilās uzņēmējdarbības tiesnesi.

Starp viņa ievērojamākajiem darbiem mums ir "Utopija", kas ir tik svarīgs teksts, ka mūsdienu romānā tas tiek uzskatīts par utopiskā žanra priekšteci. Tas ir teksts, kas apraksta, kāda būtu ideāla valsts, ideāla sabiedrība. Papildus šim tekstam ir slavenas arī vairākas grāmatas, kurās viņš skarbi kritizēja Martina Lutera un Viljama Tindeila izvirzītās jaunās idejas par kristietību.

Neskatoties uz to, ka sākumā viņš bija tuvs Henrija VIII draugs, viņa nostāja pret karaliskās laulības spēkā neesamību un nepatiku pret anglikāņu reformu galu galā liktu viņam saukt pie atbildības, apsūdzēt par citu nodevību pret karali un par to, ka viņš nav nodevis antipapista zvērestu, kad parādījās Anglijas baznīca.

Viņš vēlējās, lai laulība ar Katalinu de Aragonu turpinātu turpināties, un neparakstīja Augstākās varas aktu, kurā karalim tika piešķirtas pilnas reliģiskās pilnvaras. Tas būtu tas, kas aizvestu Tomu Moru pie kapa, kļūstot par katoļu mocekli.

Pirmajos gados

Tomass More dzimis Londonas sirdī, Anglijā, 1478. gada 7. februārī. Viņš bija vecākais dēls seram Džonam Moram, Lincoln's Inn, vienas no četrām Londonas Sitijas advokātu asociācijām, pārvaldniekam, juristam, vēlāk bruņiniekam un karaliskās kūrijas tiesnesim. Viņa māte bija Agnesa More, dzimusi Graunger.

1486. ​​gadā pēc piecu gadu pamatskolas pabeigšanas vecajā un ievērojamā Sv. Antonija skolā viņš bija brauca uz Lambetas pili, ievērojot labu ģimeņu paradumu Londonieši. Tur viņš kalpoja par Kenterberijas arhibīskapa un Anglijas lordkanclera, renesanses humānistisko ideju aizstāvja, kardināla Džona Mortona lapu.

Džons Mortons galu galā ļoti cienīja jauno Moro, cerot, ka viņš varēs attīstīt savu intelektuālo potenciālu.. un tāpēc viņš 1492. gadā nolēma ierosināt Tomasa Mora uzņemšanu Oksfordas universitātes Kenterberijas koledžā, kad jauneklis bija knapi četrpadsmit gadus vecs. Tur viņš pavadīs divus gadus, studējot skolastisko doktrīnu un pilnveidojot tās retoriku, būdams tādu angļu humānistu kā Tomass Linakrs un Viljams Grocins students.

Agra pilngadība

Neskatoties uz iepriekšminēto, Tomass Mors pabeidza mācības bez absolvēšanas, un, pēc tēva uzstājības, viņš 1494. gadā nodevās tiesību zinātņu studijām New Inn Londonā. Vēlāk viņš to darīja Linkolna krodziņā, kur bija strādājis viņa tēvs. Neilgi pēc tam viņš sāka praktizēt tiesību jomā tiesās, un tieši šajā laikā viņš iemācīsies franču valodu, jo bija nepieciešams strādāt Anglijas tiesās un īstenot diplomātiju.

1497. gadā viņš sāka rakstīt dažus dzejoļus, kas tika veidoti ar intensīvu ironiju, kas izpelnījās zināmu slavu un atzinību. Patiesībā, pateicoties tam, viņam būs pirmās tikšanās ar Renesanses priekšgājējiem, tiekoties ar pašu Roterdamas Erasms un Džons Skletons. Tomass More un Erasmus beigtos par ļoti spēcīgu draudzību.

Atnācis 1501. gadā Moro iestājās Sanfrancisko Trešajā ordenī, līdz 1504. gadam dzīvojot kā lajs Kartusu klosterī, lai gan izmantoja šos gadus, lai veltītu sevi reliģijas mācībai. Šajā laikā viņš pārtulkoja dažādas grieķu valodas epigrammas misiņā un komentēja Hippo svētā Augustīna "De civitate Dei".

Pateicoties vairākiem angļu humānistiem, viņš varēja sazināties ar itāļu renesanses idejām un mākslu, zinot Džovanni Piko della Mirandolas figūru, no kura viņš 1510. gadā tulkoja savu biogrāfiju. Lai gan viņš beigtu savu askētisko dzīvesveidu, var teikt, ka no šī laika viņš dažus saglabātu grēku nožēlas akti, visu mūžu valkājot maisu uz kājas un laiku pa laikam praktizējot flagellācija.

Kad viņš 1505. gadā pameta Kartūzijas klosteri, viņš apprecējās ar Džeinu Koltu, un tajā pašā gadā piedzima viņa meita Margareta. 1506. gadā piedzima viņa otrā meita Elizabete, 1507. gadā trešā - Cicely, un 1509. gadā piedzima viņa dēls Jānis. Atstājot kartūziešu kārtību, viņš varēja veiksmīgi praktizēt tiesību jomā, pateicoties rūpēm par taisnīgumu un taisnīgumu un plašajām zināšanām par tiesībām. Vēlāk viņš būs civilprasību tiesnesis un tiesību profesors.

1506. gadā viņš ar Erasma palīdzību pārtulkoja Lusiano de Samosatu latīņu valodā. Tajā laikā viņš bija pensionārs un sulainis Linkolnas krodziņā, kur viņš lasīja lekcijas laikā no 1511. līdz 1516. gadam. Viņš piedalījās arī sarunās starp lieliem uzņēmumiem Londonā un Antverpenē, Flandrijā un Zviedrijā Es no pirmavotiem uzzinātu daudzus kontinentā izplatītos uzskatus par cilvēka dabu un to, kādam jābūt suverēnam ar cieņu pret tautu.

1510. gadā Tomass Mors tika iecelts par parlamenta deputātu un Londonas šerifu, lai gan šo prieku aizēnotu viņa sievas Džeinas nāve pēc gada. Pat ja, ieguvu spēku apprecēties ar Alisi Midltoni, atraitne, kas ir septiņus gadus vecāka par viņu un ar meitu, mazo Alisi.

Politiskā dzīve

Būdams parlamenta loceklis kopš 1504. gada, Tomašs Moro tika ievēlēts par tiesnesi un apakš prefektu Londonas pilsētā un sāka paust savu iebildumus pret dažiem Henrija VII noteiktajiem pasākumiem. Līdz ar Henrija VIII atnākšanu, iepriekšējā karaļa dēlu, kurš tika uzskatīts par "humānisma un zinātnes aizstāvi", Tomass Mors bija daļa no pirmā parlamenta, kuru karalis sasauca 1510. gadā.

Moro ceļoja pa Eiropu, un viņu ietekmēja dažādas universitātes. Patiesībā, tieši viņa ceļojumos pa visu kontinentu viņš rakstīs savus dzejoļus tikko kronētajam karalim, dzeja, kas nonāktu jaunā monarha rokās, kurš viņu sauca. Tādējādi abu starpā radīsies cieša draudzība, kaut arī tā nav nesalaužama.

Laikā no 1513. līdz 1518. gadam viņš uzrakstīja savu "karaļa Ričarda III vēsturi", kas rakstīts latīņu un angļu valodā, lai gan viņš nevarēja pabeigt versiju viņa dzimtajā valodā un galu galā nepilnīgi tika iespiesta angļu valodā Ričarda Graftona “Hronikā” (1543). Šo tekstu izmantotu citi tā laika hronisti, piemēram, Džons Stovs, Edvards Hols un Rafaels Holinsheds, tādējādi pārraidot materiālu, kuru vēlāk dramaturģiskajā darbā izmantos slavenais Viljams Šekspīrs "Rikardo III".

1515. gadā Tomass Moro ar komerciālo vēstniecību tika nosūtīts uz Flandriju, tajā pašā gadā viņš rakstīja "Utopia", kuras pilna versija pirmo reizi tika publicēta Lēvenē. 1517. gadā viņš devās strādāt pie karaļa Henrija VIII un tika nosaukts par “lūgumu meistaru”, kļūstot par Karaliskās padomes locekli. Karalis izmantoja savu diplomātiju un taktu, uzticoties Tomasa More figūrai, dažām no vissvarīgākajām diplomātiskajām misijām visu veidu Eiropas valstīs.

1520. gadā viņš palīdzēja Henrijam VIII uzrakstīt "Assertio Septem Sacramentorum" ("Septiņu sakramentu aizstāvēšana"). Pēc tam sekoja viņa iecelšana dažādos amatos un iecelšana ar dažādiem goda nosaukumiem. 1521. gadā viņš tika pagodināts ar bruņinieka titulu un tika iecelts par Valsts kases vicekancleru. Tajā pašā gadā viņa vecākā meita Margareta apprecēs Viljamu Roperu, kurš būs pirmais Tomasa Morē biogrāfs.

1524. gadā viņš tika iecelts par "Augsto pārvaldnieku", cenzora nosaukumu un administratoru Oksfordas universitātē, kuras students viņš bija. 1925. gadā viņš saņems šādu godu arī no Kembridžas universitātes un Lankasteras hercogistes kanclera. 1526. gadā kļuva par Zvaigžņu palātas tiesnesi un pārcēla dzīvesvietu uz Čelsiju, kur viņš rakstīs vēstuli Iohannim Bugenhagenam, kurā viņš skaidri aizstāvēja pāvesta pārākumu.

1528. gadā Londonas bīskaps ļāva viņam lasīt ķecerīgas grāmatas ar nolūku tās atspēkot tādējādi neļaujot jaunajām un bīstamajām luterāņu idejām mazināt Svētā Krēsla spēku zemē Anglikāņu. Visbeidzot, 1529. gadā viņš tika iecelts par lordkancleru, kurš bija pirmais valstiskais kanclers pēc vairākiem gadsimtiem.

Tomēr, neraugoties uz to, ka viņš ir laicīgs cilvēks un uzticīgs valdniekam, viņš vairāk attiecās uz pāvestu un katoļu ticību, sākot domstarpības 1530. gadā. Tajā gadā tika publicēta vārdu un prelātu vēstule, kurā pāvestam tika lūgts atcelt Henrija VIII un Aragonas Katrīnas karalisko laulību - vēstuli, kuru Moro atteicās parakstīt. Tas dabiski izraisīja pārmaiņas karaļa un domātāja attiecībās, un tika uzvarēts Henrija VIII naids.

1532. gadā viņš atkāpās no kanclera amata un divus gadus vēlāk atteicās parakstīt Augstības aktu, pasludinot karali par Anglijas jaunās baznīcas augstāko vadītāju. Šis likums noteica sodu tiem, kuri to nepieņēma, un tā paša gada 17. aprīlī Moro nonāca cietumā..

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir politiskā psiholoģija?"

Kampaņa pret reformu

Tomass Mors protestantu reformāciju uzskatīja par pilnvērtīgu ķecerību, kas apdraudēja baznīcas un sabiedrības vienotību. Viņa agrīnās darbības pret reformāciju ietvēra palīdzību kardinālam Volsijam atbrīvoties no luterāņu grāmatām, kas bija kontrabandas ceļā ievestas Anglijā. Viņš arī nodarbojās ar aizdomās turamo protestantu, īpaši izdevēju izspiegošanu un izmeklēšanu, kā arī visu arestēšanu persona, kuras rīcībā bija, transportēja vai pārdeva grāmatas, kuras atvainojās par reformu Protestants.

Ņemot vērā viņa rīcību, nav pārsteidzoši, ka gan dzīvē, gan pēc viņa nāves izplatījās baumas, kas runāja par visu veidu nepareizu izturēšanos pret ķeceriem, kad viņš bija tieslietu ministrs. Kritiku izteica daudzi antikatoliķi, tostarp Džons Fokss, apgalvojot, ka Moro, apšaubot iespējamos ķecerus, bieži izmantoja spīdzināšanu un vardarbību.

Kanclera amata laikā ķecerības dēļ uz ķeršanas tika sadedzināti seši cilvēki: Tomass Hitons, Tomass Bilnijs, Ričards Beilfīlds, Džons Tūkesberijs, Tomass Dusgeits un Džeimss Beinems. Ķeceru dedzināšana uz spēles bija toreiz gandrīz tradīcija. Faktiski gadsimta laikā pirms Moro kanclera pienākumu pildīšanas bija sadedzinājuši apmēram trīsdesmit ugunskuru, un viņš turpināja ko izmantoja gan katoļi, gan protestanti Eiropas nemierīgajos laikos, pilnībā reformējot reliģisks.

Tomēr, vēsturnieku domas par reliģiskajām darbībām, kuras Moro veica kā kanclers, ir ļoti atšķirīgas. Daži biogrāfi, piemēram, Pīters Akrojs, viņam piedēvē mērenu un pat tolerantu nostāju cīņā pret protestantismu. Citi, piemēram, Ričards Mariuss, ir kritiskāki, apgalvojot, ka Moro pats nāca, lai reklamētu protestantu iznīcināšana, idejas acīmredzami ir pretrunā viņu domājamajai pārliecībai humānisti.

Vēl viens gadījums ir Pētera Berglara gadījums. Berglars norādīja, ka divpadsmit gadu laikā Tomasa Morē kā Valsts kases vicekanclera, apakšpalātas pārstāvja ietekmes gads (1521) (1523), Lankasteres hercogistes kanclers (1525), Zvaigžņu palātas tiesnesis (1526), ​​kardināla Tomasa Volsija padomnieks daudzos jautājumos Līdz iecelšanai par lordkancleru 1529. gada 26. oktobrī Nīderlandes bīskapijā netika pasludināts neviens nāvessods par ķecerību. Londona.

Tā vietā Tomasa Mora žēlastības kritiena laikā neilgi pirms viņa atkāpšanās no lordkanclera amata sākās ķeceru nāvessodi, kas saistīts ar jaunā Londonas bīskapa un jaundibinātās Anglijas baznīcas vadītāja Džona Stoklija ietekmi.

Nosodījums un nāve

Kā jau minējām, karalis Henrijs VIII izkrita kopā ar Tomassu Moru, jo bija nesaskaņas par viņa laulības ar Aragonas Katrīnu spēkā esamību. Tomass kā kanclers atbalstīja arodbiedrības virzību uz priekšu un neatbalstīja spēkā neesamību. Henrijs VIII bija lūdzis pāvestu neņemt vērā viņa laulību ar Katrīnu, un ar atteikumu sākās Anglijas pārtraukums ar Romas baznīcu, pasludinot sevi par karali par Anglijas Baznīcas galvu.

Visu to iemesls bija Henrija VIII vēlme iegūt vīrieti, ko tagad vecāka gadagājuma Aragonas Katrīna nevarēja iedomāties. Laulības spēkā neesamība būtu izdzēsusi Enrikes neuzticību Anai Bolenai un leģitimizētu bērnus, kurus viņam varētu būt kopā ar viņu. Ja karaliskā laulība būtu atcelta, jautājums būtu vienkārši bijis anekdots, iespējams, ar zināmām diplomātiskām domstarpībām starp Angliju un Spāniju, bet neko citu.

Tomēr starp faktu, ka pāvestība nepiešķīra spēku un Tomass Morē bija pret dažu ķēniņa vēlmju pieņemšanu, noskaņojumi beidzot sakarsa. Henrijs VIII asi iebilda pret Tomasu Moru un, pārtrūcies no Romas un redzējis, ka Moro atteicās izrunāt zvērestu, kas atzina Henriju par Anglijas Baznīcas augstāko galvu, monarhs lika, lai teologs.

Visbeidzot Karalis, ļoti dusmīgs, pavēlēja tiesāt Moro, kuru beigās apsūdzēja valsts nodevībā un notiesāja uz nāvi. Citi Eiropas līderi, izcilā domātāja, kurš bija Moro, cienītāji, tostarp pāvests un Spānijas imperators Kārlis I un Svētās impērijas V lūdza saudzēt viņa dzīvību, bet ne Viņiem paveicās. Tomass Mors tiks izpildīts, nocērtot galvu Torniskalnā nedēļu pēc viņa notiesāšanas - 1535. gada 6. jūlijā 57 gadu vecumā.

Neskatoties uz negodīgajām un bēdīgajām beigām, var teikt, ka Tomasa Mora nāvei ir zināma ziņkārība. Pat zinot, ka viņš zaudēs prātu, tas nelika viņam zaudēt savu īpašo humora izjūtu., īpaši pilnībā paļaujoties uz žēlsirdīgo Dievu, kurš viņu uzņems, pārkāpjot nāves slieksni. Uzkāpjot uz sastatnēm, viņš uzrunāja bendi un sacīja:

- Es jūs lūdzu, es lūdzu jūs, leitnanta kungs, lai jūs man palīdzētu, jo, lai nokāptu, es jau zināšu, kā ar to rīkoties pats. Pēc ceļgaliem viņš teica: „Ievērojiet, ka mana bārda ir izaugusi cietumā; tas ir, viņa nav bijusi nepaklausīga karalim, tāpēc nav pamata viņu atcelt. Ļaujiet man to nolikt malā. " Visbeidzot, viņš atstāja ironiju malā un uzrunāja klātesošos: "Es nomirstu būdams labs ķēniņa, bet vispirms Dieva kalps."

Izcili darbi

Tomaša Moro šedevrs, bez šaubām, ir “Utopija” (1516), grāmata, kuru daudzi uzskatījuši par utopiskā romānikas žanra priekšgājēju, iegūstot no tā savu vārdu. Šajā lugā risina cilvēces sociālās problēmas un atklāj tās pilnīgā un idealizētā pasaulē - tautā, kas uz salas atrodas utopijas vārdā.. Pateicoties šim tekstam, Moro izpelnījās visu Eiropas zinātnieku atzinību, uzrakstot to vienā no savām karaļa norīkotajām misijām Antverpenē. Starp viņa lieliskajiem iedvesmotājiem bija viņa tuvais draugs Erasms no Roterdamas.

Pārējie darbi ir daudzveidīgi, taču vienmēr attiecas uz tādām kopīgām tēmām kā ideālisms un tirānijas nosodīšana. Starp tiem mums ir viņa "Pico della Mirandola dzīve", kas, kā jau minējām, ir šī itāļu humānista biogrāfija, kurš apgalvoja, ka pret viņu ir Platons Aristotelis. Varbūt della Mirandola figūra nav īpaši populāra ārpus Itālijas, taču, pateicoties Moro tulkojumam, tai ir bijusi zināma ietekme uz pārējo Eiropu.

Ir arī viņa "Riharda III vēsture", kurā viņš nežēlīgi kritizēja tirānu karali, kurš noslepkavoja savu vecāko brāli un Eduardo IV mazos dēlus, lai iegūtu maksimālu varu. Šis darbs tika uzrakstīts angļu un latīņu valodā, lai gan latīņu valodas versija ir daudz garāka nekā angļu valoda un kļūdaini attiecināta uz kardinālu Džonu Mortonu. Moro raksturu pārstāv kā skumju antihero, politiskās deģenerācijas un tirānijas pārstāvi.

Viņš arī sacerēja dažus dzejoļus angļu valodā, izceļot cieņas apliecinājumus angļu karalienes nāvei un dažādām viņu jaunības epigrammām, dzejoļi, kas izplata antiabsolutistu domu. Moro tirānijas sakne tika meklēta alkatībā, mantkārībā pēc bagātības un varas, kas viens otru baro un aizrauj. Nevar izlaist arī viņa dialogus un traktātus, aizstāvot tradicionālo ticību, skarbi uzbrūkot reformistiem. Mēs varam atrast “Responsio ad Lutherum”, “Dialogu par ķecerībām”, “Tyndale atbildes sajaukšanu” un “Atbildi uz saindētu grāmatu”

Citās grāmatās viņš iedziļinās dažādos garīgos aspektos, piem., “Traktāts par kaislību”, “Traktāts par svētīto ķermeni” un “De Tristitia Christi ”, pēdējais ir rakstīts ar savu rokrakstu Londonas tornī, kad viņš tur tika turēts līdz viņa atkailināšana. Vēlāk viņš tika izglābts no Henrija VIII noteiktā konfiskācijas - tekstu, kuru pēc viņa meitas Margarētas gribas nodeva varas iestādēm Spāņu valodā un caur Fray Pedro de Soto, imperatora Karlosa V grēksūdzi, viņš nonāca Valensijā Luisa Vivesa, Luisa Vivesa, tuva drauga rokās. Moor.

Kanonizācija

Par pāvestu Leoinu XIII Tomasu Moru kopā ar citiem 52 mocekļiem, tostarp Džonu Fišeru, beatificēja par cīņu par katoļu ticību. 1886. gadā un beidzot katoļu baznīca to pasludināja par svēto Piusa XI 1935. gada 19. maijā, sākotnēji dibinot savus svētkus 9. maijā. Jūlijs. Tomēr pēc vairākām reformām 20. gadsimta vidū tās svētki 1970. gadā tika mainīti, lai tos svinētu 22. jūnijā. 2000. gada 31. oktobrī pāvests Jānis Pāvils II viņu pasludināja par politiķu un valdnieku patronu..

Lai cik pārsteidzoši tas varētu šķist, Anglijas kristīgajā baznīcā viņš tiek uzskatīts arī par svēto un varoni, neskatoties uz to Tas bija šīs iestādes dibinātājs Henrijs VIII, kurš lika viņam izpildīt nāvessodu, jo precīzi kritizēja šo jauno kristietības redzējumu. Viņš ir kopā ar Džonu Fišeru reformas mocekļu grupā, un Moro tiek pieminēts 6. jūlijā.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Akroids, Pēteris (2003). Tomass More. Barselona: Edhasa. ISBN 84-350-2634-5.
• Berglārs, Pēteris (2005). Tomás Moro stunda. Viens pats varas priekšā (5. izdevums). Madride: Vārdu izdevumi. ISBN 84-8239-838-5.
• Ropers Viljams (2009). Sera Tomasa Mora dzīve. Navarras universitāte. ISBN 978-84-313-1810-9.
• Vázquez de Prada, Andrés (1999). Sers Tomass Morē, Anglijas lordkanclers. Madride: Rialp izdevumi. ISBN 9788432132476.