Kolektīvs bezsamaņā: kas tas ir un kā Karls Jungs to definēja

Kolektīvās bezsamaņas koncepciju 19. gadsimta vidū ierosināja analītiskās psiholoģijas pamatlicējs Karls Jungs. Vispārīgi runājot, tas attiecas uz dimensiju, kas atrodas ārpus apziņas un ir kopīga visu cilvēku pieredzei.

Kaut arī termins kolektīvs bezsamaņā ir daudz kritizēts, tas arī ir bijis pozicionēta kā teorija, kas piedāvā svarīgus elementus, lai saprastu daudzas parādības cilvēks. Šajā rakstā Mēs redzēsim, kas ir kolektīvais bezsamaņā un kā tas ir ietekmējis psihodinamisko psiholoģiju.

• Saistītais raksts: "Karls Gustavs Jungs: biogrāfija un garīgā psihologa darbs"

Īsa bezsamaņas vēsture

Psiholoģijas vēsturi iezīmē dažādas teorijas, kas risina attiecības starp apziņas dimensiju un tās pretējo vai papildinošo dimensiju. Daudzi ir priekšlikumi, kas radušies, lai atrisinātu šo jautājumu.

Starp tiem ir bezsamaņas jēdziens no psihodinamiskās perspektīvas, parādījās deviņpadsmitā gadsimta beigās Freida psihoanalīzes ietvaros, bet kādu laiku vēlāk pārņēma un pārformulēja gan viņa sekotāji, gan defektētāji.

Viens no populārākajiem ir Karls Jungs, kurš pēc sadarbības ar viņu Zigmunds Freids cieši, viņš nolēma veidot savu tradīciju ārpus psihoanalīzes, ko mēs pazīstam kā "analītisko psiholoģiju". Starp galvenajiem jēdzieniem, kas ir šīs tradīcijas sastāvdaļa, ir kolektīvā bezsamaņā esošie jēdzieni.

• Jūs varētu interesēt: "Arhetipi pēc Karla Gustava Junga"

Kas ir kolektīvais bezsamaņā?

Tradicionālajā psiholoģijā ir saprotams, ka tas, kas papildina "indivīdu", ir "sociālais". Tomēr analītiskajā psiholoģijā indivīdu papildina nevis precīzi sociālais, bet gan kolektīvais, kas nav attiecas tikai uz cilvēku kopumu, kas veido sabiedrību, bet uzsver to, kas ir šiem cilvēkiem bieži.

Pēc Junga domām, tāpat kā indivīdam ir psihiska dimensija, kas atrodas ārpus apziņas (bezsamaņas); kolektīvam, ciktāl tas pieder pie virspersonu dimensijas, ir arī savs neapzināts. Atšķirībā no indivīda bezsamaņas, kas tiek iegūts ar pārdzīvoto pieredzi, kolektīvā bezsamaņā ir kopīga platforma, kas sastāv no arhetipiem kas veido mūsu individualitāti.

Citiem vārdiem sakot, pēc Junga domām, pastāv virkne psihisku pārdzīvojumu, iztēles un simbolu, kuru esamību nedod mācīšanās iegūta, bet runa ir par pieredzi, kurā dalās visi cilvēki neatkarīgi no mūsu dzīves stāstiem individuāls.

Tās ir pieredzes, kas pakļaujas citai kārtībai, tāpēc Jungs kolektīvo bezsamaņu definē kā otra psihiskā sistēma, kuras daba ir universāla un bezpersoniska.

Tāpat kā indivīda fiziskās īpašības ir vairāk vai mazāk kopīgas visiem indivīdiem, kas pieder pie sugas cilvēka, arī psihei ir kopīgas pazīmes, kas pastāv neatkarīgi no kultūras un vēstures sabiedrībām. Tas ir gadījums, kas pārsniedz vecumu, dzīvi un pat nāvi; Tā ir pieredze, kas pavada cilvēci kopš tās pastāvēšanas.

Pirmās definīcijas kopš Karla Junga

Savos agrīnajos darbos Jungs aprakstīja Kolektīvo bezsamaņu kā substrātu, kas ļauj to saprast kāpēc cilvēkiem, kas pieder šādai šķietami atšķirīgai kultūrai, ir dažas pazīmes? stiprie alkoholiskie dzērieni.

Pēdējo varēja redzēt, piemēram, atkārtotos sapņos, mākslā, mītos un reliģijās, bērnu stāstos, psihiskos simptomos, cita starpā. Šī iemesla dēļ kolektīvais bezsamaņā kalpoja Jungam, lai viņš piedāvātu paskaidrojumus par simbolu un mītu kopīgajām nozīmēm, kas, šķiet, dažādās kultūrās atšķiras.

Formāli kolektīvās bezsamaņas jēdziens radās 1936. gadā pēc konferences, kuru Jungs rīkoja Londonā, tieši ar nosaukumu Kolektīvās bezsamaņas jēdziens.

• Saistītais raksts: "Psiholoģijas vēsture: galvenie autori un teorijas"

Arhetipi

Kolektīvo bezsamaņu pamatā veido arhetipi, kas ir jau pastāvošas un universālas formas (idejas, attēli, simboli), kas veido lielu daļu psihiskā satura.

Pēc Junga teiktā, tāpat kā cilvēkiem ir instinktīvi uzvedības modeļi, kurus ietekmē bioloģiskā aktivitāte, arī mums ir instinktīvi uzvedības modeļi, ko ietekmē psihiskā darbība, kas dzer no mītiskā aspekta, caur kuru tiek kartēti un stāstīti pārdzīvojumi.

Šajā ziņā arhetipus un kolektīvo bezsamaņu pārraida pats stāvoklis, kad cilvēks ir cilvēks, un to ietekme ir redzama, veidojot individuālo psihi. Un tas tā ir tāpēc, Jungam bezsamaņā ir arī mērķi, intuīcijas, domas, jūtasutt., tāpat kā apzinīgais prāts.

Lai izstrādātu arhetipa jēdzienu, Jungs par atsauci ņēma dažādus antropoloģiskos un filozofiskos darbus, īpaši tādu autoru kā Mauss, Lévy Bruhl un A. Bastians. Daži no arhetipiem, kurus viņš izstrādāja nozīmīgā veidā un kurus ir pārņēmuši dažādi autori, ir anima, ēna vai lieliskā māte.

Ietekme uz psiholoģiju un ar to saistītajām jomām

Cita starpā kolektīvās bezsamaņas jēdziens ir kalpojis, lai formulētu skaidrojumus par dažādu cilvēku pieredzi, kas tradicionālākai un racionālākai zinātnei ir maz jāizpēta. Piemēram, par konkrētiem jautājumiem par mistiska pieredze, mākslinieciska pieredze vai kāda terapeitiska pieredze.

Turklāt kolektīvās bezsamaņas jēdziens ir ietekmējis lielu daļu specializētās valodas jomās, kas nav pareizi psiholoģiju, jo tā kalpo, lai runātu par to, par ko mēs zinām, ka mums ir kopīga, neatkarīgi no kultūras, kaut arī mēs labi nezinām, ko Kas tas ir. Tā paša iemesla dēļ tas bieži ir bijis problemātisks, neskaidrs jēdziens, kas tiek kritizēts dažādos veidos, nepārtraucot būt pat ikdienas valodā.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Kviroga, M.P. (2010). Māksla un analītiskā psiholoģija. Arhetipiska mākslas interpretācija. Māksla, indivīds un sabiedrība, 22 (2): 49-62.