10 seno mitoloģiju pilnas basku leģendas

Pilsētas mīti un leģendas lielā mērā izskaidro to, kā tās pirmie iedzīvotāji ir interpretējuši un mēģinājuši dot simbolisks skaidrojums par parādībām un mirkļiem, kurus viņi ir pārdzīvojuši un par kuriem tajā laikā nebija zināms, kāpēc notika.

Tikai Ibērijas pussalā mēs varam atrast ļoti dažādas tradīcijas, mītus un citus mēģinājumus izskaidrot pasauli no tādām kultūrām kā romiešu, vestgotu, arābu vai kristiešu un pat agrāk, piemēram, ibērijas, ķeltu vai basku. Un viena no teritorijām, kurā ir vairāk mītu un leģendu, ir Basku zeme. Tāpēc visā šajā rakstā mēs pārskatīsim nelielu basku leģendu paraugu, visiem tiem ir liela kultūras interese.

• Saistītais raksts: "10 īru leģendas, kas piesātinātas ar mitoloģiju un folkloru"

10 basku mīti un leģendas

Tālāk mēs redzēsim duci basku mītu un leģendu, kuros mēs varam atrast attiecīgie šo zemju tradicionālās folkloras elementi.

Viņi parasti attiecas uz dabas elementiem, kuru centrā ir kalns, mežu un radības, kas tajos dzīvo, kā arī mitoloģiskas rakstzīmes un būtnes. radās senatnē, kas raksturīga basku kultūrai (to teritoriju iedzīvotāji, kas pirms romiešu laikiem veido Basku zemi), lai gan arī ar ķeltu ietekmi un pielāgošanos reliģisko uzskatu maiņai (piemēram, kristietības ienākšana un pieņemšana kā reliģija vairums).

1. Dieviete Mari, Txindoki

Basku un basku iedzīvotāju reliģiskā pārliecība līdz kristietības iestāšanās brīdim ietvēra ticību dažādām dievībām, būdama viena no vissvarīgākajām dievietēm Mari. Šī dievība bija sieviešu būtne, kurai bija vara pār vētrām un dabu (līdz pat tam dažreiz viņš tika sajaukts ar Zemes dievieti Amaluru) un ka viņš mēdza būt nežēlīgs pret meliem vai lepnumu. S teica, ka viņam bija galvenā māja Amboto kalna alās, lai gan viņš bija un pārvietojās starp dažādiem kalniem.

Leģenda vēsta, ka pēc vairākiem gadiem, neejot cauri Txindoki kalnam, dievība Mari atgriezās, lai apmeklētu savas mājas šajā augstumā. Dievības ierašanās nebija kaut kas nezināms: uguns lidojošs zirgs viņu nesa, un viņas ierašanos pavadīja lietavas līdz dievība nonāca viņa istabās.

Kādu dienu gani aiznesa saimnieka ganāmpulku uz kalna malu, lai tos savāktu un vakarā dotos mājās. Bet, saskaitot tos, viņš saprata, ka viņam trūkst viena, baidoties, ka viņš ir uzkāpis augšā. Neraugoties uz bailēm, ka dievība viņu sodīs, gani sāka kāpienu, meklējot dzīvnieku, kuru atrada pie alas ieejas netālu no augšas.

Bet jaunā sieviete atrada arī dievību viņā. Dieviete griezās un sāka lūgt ganu par viņas sadarbību viņas uzdevumā. Pretī viņš apsolīja, ka viņš viņu apbalvos un kādu dienu viņam būs savs ganāmpulks. Gana piekrita, un viņa pavadīja nākamos septiņus gadus, mācoties ne tikai vērpšanu, bet arī tādas lietas kā dzīvnieku valodu, kā arī palīdzot dievietei. Pēc šī laika dievība pirms pazušanas deva viņam milzīgu ogļu kamolu. Izgājusi no alas, ganu sieva saprata, ka ogles ir pārvērtušās par zeltu, ar kuru viņa varēja iegādāties savu māju un ganāmpulku.

• Jūs varētu interesēt: "10 labākās spāņu leģendas (senās un pašreizējās)"

2. Leģenda par Basajaunu un kviešiem

Basku mitoloģijā ir būtne ar lielu izmēru, matainu un ar lielu izturību, ar humanoīdu pēdu un citu nagu formu, un to bieži sauc par basku jeti: Basajaun. Šī būtne ar lielu spēku un atjautību tiek uzskatīts par dabas un mājlopu aizsarguun zvaigznes daudzās leģendās (dažreiz ņemot vērā vienu būtni un citas atsaucoties uz diviem vai vairākiem vienas un tās pašas ģēnijas sugas pārstāvjiem). Viens no tiem, kurā tiek apspriesta lauksaimniecības izcelsme, ir šāds.

Laikā, kad cilvēce nezināja lauksaimniecību vai mājlopus un kurā viņi sāka zināt reģionā tika izveidotas pirmās apmetnes, Austrumeiropā izveidojās viena no pirmajām basku apdzīvotajām vietām Gorbea kalns. Šī kalna galā dzīvoja arī Basajauni, kuri dominēja lauksaimniecībā un lopos un dzīvoja ērti. Neskatoties uz lielo cilvēku badu, basajauni atteicās dalīties savās zināšanās ar cilvēkiem.

Bet kādu dienu jaunais Otxando nolēma kaut ko darīt, lai to mainītu. Otxando tuvojās Basajaunu teritorijai, kuri savos laukos ievāca kviešus un vāca tos skaliņos. Tur viņš izaicināja viņus lēkt pāri skavām, apgalvojot, ka spēj izlekt pāri milzīgajām būtnēm. Šie pārsteigti pieņēma izaicinājumu. Kamēr lieliskais un varenais Basajauns lēca bez grūtībām, Oksando nebeidza viņiem krist, zaudējot un saņemot pieskārienus no minētajām būtnēm.

Jaunietis atgriezās ciematā. Tomēr, kad viņš novilka apavus un tos sakrata, dažādas sēklas, kas bija iestiprinājušās, nokrita zemē. Šīs sēklas tiktu iestādītas, un, pateicoties tām, piedzimtu pirmie cilvēku iesētie kviešu lauki., kas ir tādu pārtikas produktu kā maize izcelsme.

Cita versija mums stāsta, kā tieši Martiniko bija tas pats izaicinājums Basajaunam alā, lai iegūtu graudu ar tādu pašu rezultātu. Vēlāk viņš devās uz to pašu alu, lai saprastu, kā to iestādīt, ko viņš atklāja, klausoties, kā šīs radības dzied dziesmu, kurā viņi to nejauši izskaidroja.

3. Sarkanais bullis: Zezengorri

Vēl viena mitoloģiska būtne no basku leģendām ir Zezengorri, sarkanais bullis. Šo būtni, garu, kas sargā savas alas ieeju, raksturo uguns izšaušana caur muti un degunu un var uzbrukt tiem, kas traucē alas, kurās viņi glabā dievietes dārgumus Mari. Leģenda min šo būtību saistībā ar Atxulaur alu Itzines kalnā.

Leģenda vēsta, ka reiz bijis zaglis, kurš apdzīvojis Atxulaur alu, gadu gaitā ieradies uzkrāt lielu dārgumu. Tomēr zaglis pārcēlās uz jaunām zemēm (īpaši Francijas zemēm), lai turpinātu zagt - ceļojumā, kurā viņš tiktu pieķerts un beidzot nogalināts.

Pēc zagļa nāves bija tādi, kas gribēja iekļūt alā, meklējot dārgumus. Tomēr zagļa gars katru reizi parādījās sarkanā un ugunīgā vērša formā, padzenot viņus. Šie cilvēki galu galā atklāja, ka zagļa mirstīgās atliekas joprojām atrodas tālu no viņu mājām.

Viņi devās paņemt viņa kaulus un atveda tos vietā, kur vīrietis bija dzīvojis: viņi tos iemeta pie alas ieejas, uzreiz tos nogremdējot. Kad tas tika izdarīts, dzīvnieks viņus vairs nebaidīja un ļāva viņiem piekļūt, zaglim bija iespēja mierīgi atpūsties un tiem, kas meklēja savu dārgumu, lai to atgūtu.

4. Leģenda par Mariurriku

Leģenda, kas mums stāsta par ģimenes nozīmi un tās sargāšanu virs materiāliem apsvērumiem, mums piedāvā a alkatības kritika un vienlaikus ir saistīta ar Basku zemes ģeogrāfiju ir Mariurrikas leģenda, kurā lasāms sekojošs.

Reiz bija kāds Navarras karalis, kurš apsolīja nodot meitai Doña Urraca laulībā ar vīrieti, kuram izdevās pieveikt vienu no viņa pavalstniekiem. Uz šo izaicinājumu atbildētu Muntsaratz de Abadiano nama kungs Pedro Ruiss, kuram izdevās tikt pie uzvaras un iekarot princeses roku. Laika gaitā laulībai bija divi bērni - Ibons un Mariurrika.

Mariurrika bija jaunākā, kā arī ienīda savu vecāko brāli, kurš bija pirmdzimtais un nākamais mantinieks. Tomēr, lai iegūtu mantojumu, meitene ar kalponi plānoja izbeigt brāļa dzīvi: Viņi nolēma kopā ar viņu doties ekskursijā uz Amboto kalnu. Tur viņi nodzēra viņu piedzēries, vienreiz piedzēries un gulēja, lai viņu grūstu, lai liktu viņam nokrist, nokrist un nomirt uz vietas. Miris Ibon, Mariurrika atgriezās mājās, izlikdamies, ka brāļa nāve ir bijusi nelaimes gadījums.

Lai gan grupa tika nosūtīta, lai paņemtu ķermeni, tā nekad netika atrasta. Tomēr, iestājoties naktij, Mariurrikai sākās spēcīgas sirdsapziņas lēkmes un a Aizmigusi viņai bija murgi, kuros mirušais brālis piegāja pie viņas un norādīja, apsūdzot viņu nāve. Pēc pamošanās jaunā sieviete to ieskauj ļaunu ģēniju grupa, kas pazīstama kā ximelgorris (ļaunie gari), kas bija ieradušies viņu meklēt. Mariurrika tajā pašā naktī pazuda, lai nekad vairs neatgrieztos, un ir baumas, ka viņa dzīvo kalnā, kur nogalināja savu brāli, vai arī viņa tika iemesta pazudušo garu vaļā.

5. Saules, Mēness un eguzkilorea radīšana

Saule un Mēness ir ļoti nozīmīgas zvaigznes cilvēkam, jo ​​ir pierasts, ka dažādas kultūras ir radījušas mītus un leģendas par to radīšanas brīdi. Basku mitoloģija nav izņēmums. Interesanti, ka leģenda, kas runā par tās izveidi, attiecas arī uz tipiska un tradicionāla zieda izveidošanu basku kultūrā: eguzkilorea. Ir par zieds, kuru basku tauta tradicionāli ir izmantojusi kā amuletu aizsardzība pret ļaunumu, kas pazīstama arī kā saules zieds. Leģenda, kas mums stāsta par šo elementu izcelsmi, ir šāda.

Pirms tūkstošiem gadu, kad cilvēce tikai sāka apdzīvot Zemi, pasaule bija iegremdējusies pastāvīgā tumsā: ne Saule, ne Mēness neeksistēja. Cilvēku pārņēma šausmas par daudzajām mitoloģiskajām radībām, ar kurām viņam bija jādzīvo un kuras nebeidza tām uzbrukt no vispilnīgākās tumsas. Par to viņi izmisīgi lūdza Amaluru, lielo Zemes māti, meklējot palīdzību un aizsardzību. Cilvēku uzstājība lika Amaluram beidzot izlemt palīdzēt viņiem, izveidojot Mēnesi kā gaismas vienību, kas ļautu viņiem redzēt.

Lai gan sākumā viņi bija nobijušies, viņi galu galā pierada. Tomēr raganas, ģēniji un citas radības arī pie tā pierada, atgriežoties, lai terorizētu cilvēci. Viņa atkal vērsās pie Amalur, lūdzot spēcīgāku aizsardzību. Planēta reaģēja, izveidojot Sauli un līdz ar to dienu un dārzeņus.

Cilvēce pieradusi pie šīs zvaigznes, bet lielākā daļa radību, kas viņus uzmācās, to nedarīja. Bet tie joprojām izgāja naktī, kaut kas lika cilvēkiem lūgt palīdzību trešo reizi. Zeme pēdējo reizi nolēma atbildēt vēlreiz: izveidoja eguzkilorea jeb saules ziedu, kas naktī tika novietots uz durvīm, nakts radībām liek domāt, ka viņi atrodas Saules priekšā un netuvojas tai, baidoties no tās spožuma.

6. Baltzolas čūska

Leģenda, kas mums stāsta par Baltzolas alu, kurā ir tādi elementi kā dabas aizsardzība, kā arī pašu darbību sekas un atlīdzība, pārejot uz laikapstākļi.

Leģenda vēsta divi brāļi Džoks un Santi kādu dienu ieradās Baltzolas alā piesaistīja leģenda, kurā teikts, ka lamijas tajā glabā dārgumu. Nonākuši tur, viņi pie ieejas ieraudzīja gulošu lielu čūsku. Jaunākais un trakākais Santi ar tādu veiksmi uzmeta viņam akmeni, ka viņš nogrieza daļu astes, pirms čūska paspēja bēgt. Vecākais Džokss pārmeta brālim par šo rīcību un piespieda viņu atstāt dzīvnieku vienu. Viņi abi nolēma doties mājās.

Daudzus gadus vēlāk Džoksam bija jāizceļo, lai iegūtu savu laimi. Lai gan viņš uzplauka šajā vietā, viņš nepārstāja pietrūkt savas mājas. Bet kādu dienu ieradās vīrietis ar trūkstošu kāju un, paņēmis roku, aiznesa viņu atpakaļ uz Baltzolu. Tur un pirms pazušanas vīrietis viņam teica, ka, lai viņam vairs nebūtu jādodas prom, viņš viņam iedos kasti ar zeltu, kamēr viņš atdeva jostu brālim. Džoks devās meklēt savu mazo brāli, stāstot, kas noticis.

Sapratis, ka bezkājains cilvēks nekad neko nav izmantojis, lai sevi uzturētu, Santi nejauši nolēma piesiet jostu kokam, kurš pēkšņi sāka degt. Palūkojušies viens uz otru, viņi abi saprata, ka vīrietis nav nekas cits kā čūska, kuru Santi pirms gadiem bija samaitājusi un kuru Džoks aizstāvēja.

7. Leģenda par melno suni

Cilvēkam vistuvākie dzīvnieki arī spēlē zvaigznājus vairākās leģendās. Suņa gadījumā tas bieži ir saistīts ar leģendām viņi kļūst par mirušo gara sargiem vai pat ar to, ka tās ir dvēseles ar sāpēm. Viena no leģendām par suni ir šāda.

Leģenda vēsta, ka kādreiz jauns vīrietis no Bizkijas, kas gatavojas precēties, dalīja kāzu ielūgumus. Ceļā viņš gāja garām kapsētas priekšā, kurā ieraudzīja uz zemes nokritušu galvaskausu. Jaunais vīrietis viņu iesita, izsmiekli sakot, ka arī viņa ir uzaicināta. Īsā laikā viņš tomēr saprata, ka liels melns suns viņu vajā, skatoties uz viņu tā, ka viņš nobijies. Pēc atgriešanās mājās viņš pastāstīja par notikušo mātei, kura ieteica viņam ātri doties runāt ar veco pilsētas burvi, lai saņemtu padomu.

Ātri zēns skrēja viņu redzēt, un vecais vīrs viņam pateica, ka suns ir līķa, kuram pieder galvaskauss, sargs un viņš vēlas atriebties par izdarīto likumpārkāpumu. Tomēr viņš lika viņai ņemt suni, lai izlabotu nekārtību, un banketa laikā vienmēr viņu vispirms pasniedz pirms viesiem. Pienāca kāzu diena, un jauneklis rīkojās, kā viņam deva norādījumus, neskatoties uz viesu kritiku, sunim vienmēr sniedzot labākās uzkodas. Pēc tā izdarīšanas suns norādīja, ka viņam ir veicies labi, jo ar šo žestu viņa īpašnieks (mirušais vīrietis) bija nolēmis viņam piedot. Pēc tam suns pazuda.

8. Leģenda par Paseo de los Caños

Dažas basku leģendas par ļoti seniem laikiem runā ne tikai par dabas elementiem, bet arī padara atsauce uz noteiktu pilsētu daļu, piemēram, Paseo de los Caños de Paseo, orogrāfiju Bilbao.

Leģenda vēsta, ka šajā pastaigā tos var novērot dažas dīvainas pēdas, ko izraisīja sacensība starp eņģeli un velnu pēc vietējās jaunietes dvēseles. Meitene bija astoņpadsmit gadus veca meitene, kura vienmēr bija dzīvojusi grūtībās un kura mēdza lūgt Dievu, lai atkal satiktos ar viņu.

Lai gan velns vienmēr centās viņu kārdināt, viņa nekad nepadevās. Pēc viņas nāves eņģelis tika nosūtīts, lai viņu aizvestu uz debesīm, bet nāca arī velns: abi skrēja pēc jaunās sievietes dvēseles, atstājot abu zīmju skrējienu promenādes zemē. Visbeidzot, tas bija eņģelis, kurš sasniedza meitenes dvēseli, aizvedot viņu uz debesīm.

9. Iemīlējusies lamija un gans

Citas populārākās pirmskristietiskās basku kultūras radības ir lamijas. Lai gan citās kultūrās šīs būtnes ir gandrīz vampīriskas un dēmoniskas, basku kultūras būtības atšķiras no sākotnēji esošajām Šīs radības bija radības, kas līdzīgas nimfām vai nārām, bieži vien ar antropomorfām iezīmēm, piemēram, pīles kājām vai zivju astēm un raksturu labestīgi, neskatoties uz to, ka viņi var saniknoties, ja tiek nozagta ķemme un ka viņi nespēj staigāt iesvētīts. Par to ir daudz leģendu, tā, kuru mēs šeit prezentējam, ir leģenda, kas koncentrējas uz mīlestību.

Leģenda vēsta, ka gans, aizvedis savu ganāmpulku uz kalnu, viņš dzirdēja melodisku dziesmu, kas lika aizmirst savus dzīvniekus, lai meklētu, kurš dzied. Viņš upes vidū atrada skaistu jaunu sievieti, kas matus ķemmēja ar zelta ķemmi. Mācītājs nekavējoties lūdza viņu precēties, un viņa piekrita.

Mācītājs atgriezās pilsētā un pastāstīja savai mātei, kura noraizējusies lūdza padomu. Atbildot uz šo jautājumu, viņš saņēma ka dēls paskatījās uz jaunās sievietes pēdām, pirms pabeidza izlemt, vai apprecēties, lai novērtētu, vai tas bija cilvēks vai lamija. Zēns atgriezās mežā, lai redzētu savu mīļoto, tomēr novērojot, ka viņas kājas ir sietas un raksturīgas pīlei: viņa bija lamija. Jaunais gans ar skumjām atgriezās mājās, kur saslima un kādu laiku plosījās kopā ar savu līgavu. Visbeidzot, viņš nomira.

Jaunā lamija, to uzzinājusi, aizskrēja pie savas mīļākās mājas, lai apsegtu viņu ar zelta palagu un atvadītos. Viņš mēģināja sekot bēru gājienam, taču nespēja piedalīties ceremonijā, jo nevarēja iekļūt iesvētītajā vietā. Meitene raudāja tik ļoti, ka galu galā radīja avotu vietā, kur asaras krita.

10. Bēteles Vienradzis

Vienradži ir radības, kas sastopamas daudzās mitoloģijās un ir saistītas ar nevainību un tīrību, bet basku mitoloģijā un leģendās ir zināms tikai viens leģendas piemērs, kurā viņi piedalās. Leģenda nosaka sekojošo.

Navarras karalim Sančo el Magnanimo un viņa sievai Donai Aldonzai bija divas ļoti skaistas meitas: Violante un Guiomar. Kādu dienu karaļa pilī ieradās bruņinieks, kurš iemīlēja Guiomāru - mīlestību, kas bija abpusēja. Tomēr bruņinieks devās karā un nomira šajā laikā, kaut kas nomāc jauno sievieti.

Kādu laiku vēlāk karaliene nomira, kas atstāja karali Sančo ārkārtīgi sāpīgi līdz vietai, ka viņš pamazām sāka smagi saslimt, kļūstot arvien vājāks. Lai gan neviens ārsts viņam nevarēja palīdzēt, vecs vīrietis norādīja, ka vienīgais veids, kā viņu izārstēt, ir sagatavot a dzeramais dzēriens, kuru viņš zināja, bet tam bija nepieciešama īpaša sastāvdaļa: tas bija jādzer caur auru Vienradzis.

Par laimi vecis zināja, kur tāds ir: Bēteles mežos. Bet vienradzis ir liela spēka un grūti notverama būtne, kura piekristu tuvoties tikai jaunavai, kura nav piedzīvojusi mīlestību vai tās grūtības. Vienīgie, kas to varētu izdarīt, būtu Violante un Guiomar.

Pirmais nolēma tuvoties mežam, bet, dzirdot mītisko kaimiņu, viņa izbītos un aizbēgtu atpakaļ uz pili. Tad Guiomara, ņemot vērā aizvien bīstamāko ķēniņa veselības stāvokli, nolēma sekot radībai, neskatoties uz to, ka zināja, ka ciešanas par bruņinieka mīlestību viņu apdraud. Guiomars ar vairākiem arbaletistiem devās uz mežu, norādot, ka uzbrukuma gadījumā viņi nošaus vienradzi. Sieviete atrada vienradzi, taču, tuvojoties tam, dzīvnieks viņai uzbruka un ar ragu sadūra, nogalinot viņu uz vietas, pirms arbaletnieki neko nevarēja izdarīt.

Viņi nesa Guiomara līķi un ragu atpakaļ uz pili. Neskatoties uz to, ka vecais vīrietis spēja pagatavot novārījumu un lika karalim atveseļoties no slimības, monarhs galu galā nomira neilgi pēc mīļotās meitas nāves.

Bibliogrāfiskās atsauces

• Calleja, S. (2011). Pasakas un leģendas par Basku zemi. Redakcija Anaya. Madride Spānija.
• Garmendia Larrañaga, Dž. (2007). Apparīcijas, raganas un pagāni: basku mīti un leģendas - Eusko ikaskuntza. Donostia, Spānija.
• Martinesa de Lezea, T. (2004). Leģendas par Euskal Herria. Redakcija Erein.
• Martinesa de Lezea, T. (2016). Maģiski maršruti. Basku zemes autonomās kopienas administrācija. Bilbao. [Tiešsaistē]. Pieejams: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.