5 tēmas par viduslaikiem, kuras mums jāizlaiž no galvas

Viduslaiki ir kontrastu laiks. Ikviens, kurš tajā iedziļinās, atradīsies aci pret aci ar īstu mīkla. Vai viņi tiešām bija tik reliģiozi? Vai viņi pavadīja savas dienas, lūdzoties, vai baudīja dzīves priekus? Vai viņi dzīvoja bailēs no grēka? Vai viņi sievietes uzskatīja par nepilnvērtīgu būtni? Kāpēc Baznīca pacieta (un diezgan daudz) bordeļus un tajā pašā laikā pasludināja šķīsto dzīvi kā vistiešāko veidu, kā sasniegt Dievu?

Tie ir jautājumi, no kuriem parasti rodas virkne tēmu par viduslaikiem., idejas, kas ir izplatītas gadu gaitā un kas mums piedāvā sagrozītu redzējumu par šo svarīgo periodu.

• Saistītais raksts: "Kas ir sociālā psiholoģija?"

Viduslaiku tēmas: sagrozīšanas atmiņa

Iespējams, ka nav neviena cita noslēpumaina vēstures perioda kā viduslaiki, kā arī vairāk jautājumu un pretrunu pilna. Daļēji mēs to esam parādā divas lieliskas sazvērestības vēsturē, kuru pārziņā bija mūsu pašreizējā redzējuma noformēšana.

Viena, melnā leģenda, bija Apgaismības laikmeta darbs, kuru ļoti interesēja viduslaiku parādīšana kā tumsas, nežēlības un nezināšanas Visums. Romantisms pārņēma savu antitēzi - zelta leģendu, kas mums piedāvā viduslaiku, kas ir pilns ar drosmīgiem bruņiniekiem un skaistām dāmām.

Abi ir pārāk manihieši, pārāk vienkārši un bērnišķīgi, lai paši veidotu viduslaiku realitāti. Un tas ir tāds, ka viduslaiki, iespējams, ir kaut kur pa vidu.

Šeit jūs atradīsit īsu tēmu sarakstu par viduslaikiem, kas joprojām nosaka mūsu veidu, kā iedomāties šo vēsturisko periodu, kā arī paskaidrojumus par to, kāpēc tie neatbilst realitātei.

1. Viņi vienmēr lūdza un neizbaudīja dzīvi

Kurš nekad nav ticējis, ka šo vīriešu un sieviešu ticība bija tik vardarbīga, tik pārspīlēta, ka viņi atteicās no dzīves priekiem, lai nodotos lūgšanai?

Ir taisnība, ka tajā laikā eksistencei bez Dieva nebija jēgas. Tā bija teocentriska pasaule, kurā nepastāvēja cilvēka individualitāte un kur personai bija nozīme tikai attiecībā uz dievišķo plānu, tas ir, attiecībā uz universālu kolektīvu. Radītājs atradās visur un vienmēr: viņš varēja aizlūgt ikdienas dzīvē, uzstāties brīnumi, signālu sūtīšana, lai nodrošinātu panākumus kaujā... Jā, tiešām viduslaiku cilvēks bija ārkārtīgi reliģisks.

Bet vai tas noteikti nozīmē, ka viņš vairījās no dzīves priekiem? Nekas nav tālāk no realitātes. Faktiski viduslaiki (īpaši tā centrālie gadsimti) Tas bija viens no gadījumiem, kad prieks un mīlestība tika kultivēti ar vislielāko centību un izsmalcinātību..

Franču simbolistu dzejnieks Pols Verlains par šo laiku mums stāsta, ka tas bija mīļi un smalki... Viņam ir taisnība. Tas ir trubadūru laiks, kas dzied savas dāmas skaistumam; par ballītēm, banketiem, turnīriem un karnevāliem; no kungiem, kuri veido mīlas dzejoļus un eposus; Tas ir Chrétien de Troyes laiks, viens no ražīgākajiem šo gadu rakstniekiem, kurš mums atstājis tikpat skaistas ainas kā tās, kuras viņš savāc savā romāns Perceval jeb Grāla pasaka, kur viņš salīdzina savas dāmas baltumu un sarkanos vaigus ar sniega lauku, ko iekrāso kāda cilvēka asinis. mazs putns. Tikai smalkā viduslaiku lirika var mums nodrošināt tik ārkārtīgi gardas vietas.

2. Viņi bija apdomīgi un paštaisni

Un atkal cita tēma, kas dzimusi tieši no apgaismības popularizētās melnās leģendas. Nē, viduslaiku vīrieši un sievietes nebija lepni. Viņi dzīvoja mīlestībā ar prieku un cerību, un mēs, visticamāk, būtu pārsteigti, atklājot, ka Viktorijas laikmets, kas bija daudz tuvāks mums savlaicīgi, daudz vairāk apzinājās un moralizēja seksu un mīlestību.

Pietiek ar vienu piemēru: Régine Pernoud savā brīnišķīgajā grāmatā Eloisa un Abelardostāsta mums, kā Plantagenet tiesas bruņinieks Viljams maršals uz ceļa atrada mūks, kurš bija izbēdzis no klostera ar savu mīļoto uz rokām. Tālu no pārmetumiem par šādu attieksmi viņš jūt līdzi viņu neveiksmīgajai mīlestībai un piedāvā naudu. Bet, kad mūks viņam saka, ka viņam ir dažas monētas, kuras viņš plāno ieguldīt (tas ir, viņš gatavojas augļot augļus), Giljermo ir saniknots, aplaupa mīļotājus un pamet viņus likteņa varā.

Citiem vārdiem sakot: kas Viktorijas laikmetam (kapitālisma grūsnība) būtu bijis tikai bizness, Giljermo tas bija grēks; un, lai gan tas, kas deviņpadsmitajā gadsimtā būtu bijis amorāls (mūka lidojums kopā ar savu mīļāko), Giljermo tas nebija nekas cits kā Mīlestības triumfs.

It kā ar šo daiļrunīgo piemēru nepietiktu, lai ilustrētu mīlestības nozīmi viduslaiku kultūrā, mēs citēsim arī apdomīgā vēsturi Eloísa d'Argenteuil, kura iemīlēja savu audzinātāju, filozofu Pedro Abelardo. Kad viņš lūdz viņu apprecēt, jo viņa ir stāvoklī, Eloísa ļoti skaidri pasaka savu viedokli, kad viņa viņam saka, ka viņa labprātāk ir viņa prostitūta sievai.

Jaunajai sievietei, tāpat kā daudziem viduslaiku vīriešiem un sievietēm, laulība ir tikai līgums, un tāpēc tā ir īsta prostitūcija. Tikai brīvā mīlestībā var atrast divu sirds, kas padodas, absolūto tīrību; varbūt šajā ziņā medievals ir tuvāk mums nekā mēs domājam.

• Jūs varētu interesēt: "Pieci vēstures laikmeti (un to raksturojums)"

3. Viņi bija rupji un nezinoši

Viņi vienkārši lūdzās un viņiem bija akla ticība, ergo viņi nedomāja. Šeit ir viena no visizplatītākajām tēmām par viduslaikiem, tomēr tā ir viena no absurdākajām. Kā jūs varat domāt, ka cilvēks nedomāja ne mazāk kā tūkstoš gadus? Ideja ir absurda, ciktāl saprāts, zinātkāre, vēlme zināt ir raksturīgi cilvēka stāvoklim. Tāpēc jā, patiešām, medivāļi domāja, daudz.

Patiesībā, Šajā laikā vissirsnīgākais un kaislīgākais mēģinājums bija samierināt saprātu un ticību.. Jā, Dievs radīja cilvēci, viņi sev teica; un viņš to ir radījis ar smadzenēm, viņš to ir radījis ar domu, ar racionālu spēju. Tāpēc mēģinājumi sasniegt Dievu, izmantojot loģiku, ir ne tikai iespējami, bet arī pilnīgi atbilst tam, ko Dievs no mums sagaida.

Tādējādi viduslaiku filozofi jau pirmajos viduslaikos uzsāka titānisku apņemšanos: saprāta ceļā piekļūt atklātajam Bībeles vārdam.

Daudzi bija mēģinājumi un daudzi bija augļi, taču šāds mērķis tika notiesāts pastāvīgi stāties pretī daudzām pretrunām. Jo, vai var pierādīt Dieva esamību, kā to mēģināja izdarīt Akvinietis Tomass trīspadsmitajā gadsimtā? Vai jūs varat sniegt loģisku skaidrojumu Bībeles faktiem? Kā racionāli atšķetināt Dievišķās Trīsvienības noslēpumu??? Viduslaiki bija vissīvākais un aizkustinošākais eksperiments šādas harmonijas mēģinājumiem; Sākot ar četrpadsmito gadsimtu, Viljama Ockhema priekšgalā, līcis, kas šķīra saprātu un ticību, kļuva arvien neaptverams.

Šīs tieksmes pēc patiesības auglis ar lielajiem burtiem (kurus vēsturiskās klišejas piedēvē tikai klasiskajam periodam vai renesansei, ja ir acīmredzams, ka tas tā nav), viduslaikos dzemdēja universitātes, studentu un absolventu korporācijas, kuras vadīja viņu pašu noteikumi un ka viņi izmantoja dialektiku (diskusiju), lai atklātu ticības un dzīves patiesības.

Un roku rokā ar universitātēm rajonos parādās studentu grupas, geju goliards: neķītrs, strīdīgie, dzērāji un pastāvīgie bordeļos, kurus Baznīca noteikti pieļāva kā nepieciešamu ļaunumu.

Šie pirmie universitātes studenti arī pirmie uzsāka tipiskus jauniešu nemierus un pauda protestu pret to, ko viņi neuzskatīja par godīgu; tas pats, kas mūsdienās joprojām tiek darīts universitātēs.

4. Viņi bija misogynistic

Šoreiz tēmai ir diezgan daudz patiesības. Jā, viduslaiki ir misogynistic laiks, bet norādīsim: ne vairāk kā klasisko vai jauno laiku. Faktiski sieviešu brīvība un vara tika daudz vairāk ierobežota Senajā Grieķijā (kad sievietes dzīvoja noslēgti ginekoloģiskās mājās) un septiņpadsmitā gadsimta Eiropā.

Patiesībā misogynija kļuva radikālāka, jo viduslaiki progresēja. Pēdējos gadsimtos, it īpaši no 13. gadsimta, tā laika domātāju vidū mēs jau atrodam ļoti misogynistic pozīcijas. Daļa no vainas bija Aristoteļa darba atgūšana; No grieķu gudrajiem tika iegūta teorija, kas pasludināja, ka sievietes dzimšana ir saistīta ar spermas korupciju vai nepareizu mātes uzturu.

Teoloģija nedarīja neko citu, kā tikai apstiprināja it kā sieviešu mazvērtību - ideju, pret kuru viņi cēlās dažas bailīgas balsis, piemēram, Kristīne de Pizāna, kuru uzskata par vienu no pirmajām sieviešu feministēm stāsts.

Tomēr tur bija ļoti varenas sievietes, tāpat kā ietekmīgās abeses, kas bija atbildīgas par klosteriem (ne tikai mūķenes, bet arī jauktas, kur bija vīrieši un sievietes). nošķir tikai baznīca!), vai lielās viduslaiku karalienes, piemēram, Akvitānijas Eleonora, spēcīga un neatkarīga sieviete, kas atstāja savu stāsts.

Kopumā sievišķais ideāls bija Jaunava Marija; tas ir, sieviete, kura ir pilnīgi bezdzimuma un kura ir arī māte. Sieviešu seksualitāte bija īsts tabu (vismaz teoloģiskā līmenī, jo, kā redzējām, cilvēki ikdienā izdarīja savus plusus un mīnusus), un bija saistīts ar sievieti, kurai bija zināma dzimumtieksme ar grēcinieka Ievas figūru pirmatnējs.

5. Viņi nemazgājās

Es negribētu beigt šo īso pārskatu par dažām uzlauztākajām viduslaiku tēmām, neminot tipisko argumentu, ka viņi paši netīrījās. Acīmredzot viņi katru dienu nemazgājās. Regulāras higiēnas jēdziens ir salīdzinoši mūsdienīgs, tāpēc tās tīrīšana šodien varētu būt neticami nedroša.

Bet jā, fakts ir tāds, ka viņi patiešām mazgājās. Bagātu cilvēku mājās bija savas vannas istabas sistēmas, kā arī kosmētika un tīrīšanas piederumi. Citi viņiem bija jādodas uz slavenajām pirtīm, iestādes, kas savairojušās pilsētās, kuras iedvesmojušas romiešu pirtis un arābu pirtis. Šajās vietās viņi mazgājās, pļāpāja un ēda, un kas var būt pārsteidzošākais... Sievietes un vīrieši vienā un tajā pašā baseinā iegāja kaili!

Nav pārsteidzoši, ka lielāko daļu no šīm pirtīm nācās slēgt, apsūdzot par iekāres veicināšanu (daudzas no tām faktiski bija slepenie bordeļi). Bet patiesība ir tāda, ka galvenais slēgšanas cēlonis bija higiēnisks: Pēc melnās nāves neviens negribēja riskēt ar mēri, ka viņš ar viņu nokļūst baseina ūdenī…

Secinājums

Nezinošs, rupjš, parasts, paštaisns, nežēlīgs... pat šodien viduslaiku termins joprojām tiek lietots, lai apzīmētu kaut ko nelīdzenu. Nevēloties idealizēt laiku, kuram, protams, bija savas ēnas (un diezgan bieza), es domāju, ka pirms tēmu aizrautības mums ir jāsalīdzina pieejamā informācija. Protams, ne tikai attiecībā uz viduslaikiem, bet arī visās mūsu dzīves jomās.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Pernoud, R. (2011). Eloísa un Abelardo, ed. Klints.
• IDEM, (1986). Kas ir viduslaiki?, Ed. Spāņu valodas mācīšana.
• Legofs, Dž. (2003). Viduslaiku meklējumos red. Paidos.
• Troyes, C., (2018). Perceval jeb Grāla pasaka, Alianza Editorial.
• ABELARDO, P. (1983). Manu neveiksmju vēsture ar Hosē Marijas Cigüelas iepriekšēju pētījumu. Ed. Centro redaktore de América Latina.