17. gadsimta mehānisms - psiholoģijas vēsture
The XVII gadsimts sākas ar a zinātniskā revolūcija un tas beidzas ar politisko revolūciju Anglijā (1688), no kuras dzima mūsdienu liberālā valsts. Teokrātisko monarhiju aizstāj konstitucionālā monarhija. Loks tas filozofiski pamatos revolūciju, kas saprātu liek augstāk par tradīciju un ticību.
17.gadsimta mehānisms: Loks un Izmetumi
Gadsimta laikā dominē baroks. Glezna ir piepildīta ar tumsu, ar ēnām, ar kontrastiem. Arhitektūrā tīras un taisnas renesanses līnijas saplīst, savērpjas, līdzsvars pakļaujas kustībai, kaislībai. Baroks un ķermenis. Nāves klātbūtne, dubultā. Atšķirība starp realitāti un sapni. Lielais pasaules teātris, pasaule kā reprezentācija (Calderón de la Barca). Romāna žanrs ir konsolidēts (Kvijote parādās 1605. gadā; septiņpadsmitajā gadsimtā triumfē pikaresku romāns). Glezniecībā Velaskess (1599-1660).
Pasaules koncepcija kļūst zinātniska, matemātiska un mehāniska. Zinātnieki parādīja debesu un zemes parādību un pat dzīvnieku ķermeņu mehānisko raksturu (beigas Animisms).
Zinātniska un intelektuāla revolūcija
Zinātniskā revolūcija ietvēra zemes izstumšanu no Visuma centra. Revolūcijas sākumu 1453. gadā ir iespējams datēt ar debess orbītu revolūcijas, Koperniks, kurš ierosināja, ka Saule, nevis Zeme, ir Saules sistēmas centrs. Kopernika fizika tomēr bija aristoteliete, un viņa sistēmai trūka empīrisku pierādījumu. Galileo Galilejs (1564-1642) bija visefektīvākais jaunās sistēmas aizstāvis, pamatojot to ar savu jauno fiziku ( dinamika), un sniedzot teleskopiskus pierādījumus tam, ka mēness un citi debess ķermeņi nav bijuši "debešķīgāki" par Zeme. Tomēr Galilejs, tāpat kā grieķi, uzskatīja, ka planētu kustība ir apļveida, kaut arī viņa draugs Keplers parādīja, ka planētu orbītas ir eliptiskas. Galīgā debesu un zemes fizikas apvienošanās notika 1687. gadā, publicējot Ņūtona Principia Mathematica.
Kustības likumi Īzaks Ņūtons viņi vēlreiz apstiprināja domu, ka Visums ir lieliska mašīna. Šo līdzību bija ierosinājis Galileo un arī Renē Dekarts, un tā kļuva par populāru koncepciju šī gadsimta beigās.
Tā rezultātā radās ideja par aktīvu un modru Dievu, kura izteiktais nodoms kritās līdz pēdējam koka lapu, tika samazināts līdz inženiera, kurš bija izveidojis un uzturējis mašīnu, lapai ideāls.
Kopš mūsdienu zinātnes dzimšanas pastāv divas pretrunīgas koncepcijas: viena vecā platoniskā tradīcija atbalstīja tīru un abstraktu zinātni, kas nebija pakļauta lietderības kritērijam (Henrijs More: “zinātne nav jāmēra ar palīdzību, ko tā var sniegt jūsu mugurai, gultai un galdam”). Wundt un Titchener būs šī psiholoģijas viedokļa atbalstītāji. Turpretī šajā gadsimtā attīstās ideja par utilitāru, praktisku, lietišķu zinātni, kuras enerģiskākais aizstāvis ir Frensiss Bēkons. Nākamajā gadsimtā šī tradīcija nostiprinājās Anglijā un Ziemeļamerikā, pievēršoties antiintelektuālismam.
Zinātniskā revolūcija kādā no šīm divām koncepcijām atkārtoti izdod veco atomistisko ideju, saskaņā ar kuru dažas objektu maņu īpašības ir viegli izmērāmas: to skaits, svars, izmērs, forma un kustība. Citi tomēr nav, piemēram, temperatūra, krāsa, faktūra, smarža, garša vai skaņa. Tā kā zinātnei jābūt skaitliski izsakāmai, tā var tikt galā tikai ar pirmo īpašību klasi, ko sauc par primārajām īpašībām, kuras atomi bija attiecinājuši uz pašiem atomiem. Sekundārās īpašības ir pretstatā primārajām, jo tās pastāv tikai cilvēka uztverē, kas izriet no atomu ietekmes uz maņām.
Divus gadsimtus vēlāk psiholoģija tiks dibināta kā apziņas izpēte, un tāpēc tā objektā ietvers visas maņu īpašības. Biheivioristi vēlāk uzskatīs, ka psiholoģijas objekts ir organisma kustība telpā, pārējo noraidot. Kustība, protams, ir primārā īpašība.
Divi filozofi šajā gadsimtā pārstāv divas klasiskās zinātniskās domas tendences: Izmetumi ar racionālistisku redzējumu ar tīras zinātnes koncepciju un Loks empirists ar utilitāras vai lietišķas zinātnes koncepciju.
