Lijden, schuldgevoelens, isolatie en dood

Heb je er ooit bij stilgestaan ​​dat het leven een aaneenschakeling van pijnlijke situaties lijkt? Hoe vaak hoor je iemand niet zeggen dat het leven moeilijk en oneerlijk is, dat alleen de sterksten overleven?

Welnu, dat zijn er zeker niet weinig; en misschien kun je er binnenkort een paar in twijfel trekken, daarom deel ik deze reflectie die bedoeld is om in dergelijke omstandigheden nuttig te zijn.

• Gerelateerd artikel: "Existentiële crisis: wanneer we geen zin in ons leven vinden"

Tragische situaties

Tragische omstandigheden in het leven, zoals tijdgebrek, lijden of overlijden, ze zijn vaak een reden om te vluchten als het erom gaat ze onder ogen te zien en te accepteren, op zoek naar meerdere manieren (steeds verbijsterend en radicaal) om ze te vermijden.

Soms zal het echter niet mogelijk zijn om eraan te ontsnappen, omdat ze een inherent onderdeel zijn van onze menselijkheid en daarvoor moeten we reageren en ons positioneren.

Victor frank zei dat elke leeftijd zijn eigen psychopathologie en psychotherapie heeft, en vandaag lijkt het erop dat psychopathologieën weerspiegelen steeds intensere pogingen om te voorkomen dat we ons bewust zijn van onze kwetsbaarheid.

De onzekerheid van de besluitvorming, de afgrond van de radicale leegte van onze vrijheid en eindigheid... Deze duizelingwekkende malaise staat bekend als zinloosheid of existentiële leegte.

En het is dat, in onze geschiedenis als mensheid, de meest overweldigende en verontrustende existentiële vragen zijn doordrongen van: een van deze tragedies of extreme situaties, die geen uitvinding zijn van vooraanstaande filosofen, artsen of psychologen, maar eerder ze zijn het bewijs van onze existentiële toestand.

In deze paragraaf zal ik er enkele aanstippen, maar ik verduidelijk dat dit niet de enige zijn; Mijn doel is om een ​​reflectie te beginnen over een onderwerp dat, hoe verontrustend ook, alleen kan zijn: kijk naar jezelf in ruimten van tijd, maar jouw reflectie kan de configuratie van ons leven veranderen in geheel. We richten ons dan op: Lijden, Schuld, Isolatie en natuurlijk de Dood.

1. Het lijden

Laten we beginnen met het lijden. Het wordt beschouwd als een specifiek vermogen van de mens, omdat alleen dit kan verklaren: bewuste manier van wat het gevoel van pijn motiveert (begrijp pijn niet alleen als sensatie) fysiek).

Lijden doordringt ons bewustzijn vanuit de verschillende dimensies waaruit het bestaat; bijvoorbeeld vanuit onze fysieke dimensie, met organische kwalen of een onvermijdelijke ziekte, en vanuit onze psychische dimensie, met de voelen en uiten van intense emoties zoals angst of verdriet, maar ook van onze spirituele dimensie, waar ons bewustzijn wordt geconfronteerd met dilemma's en tragische situaties in het leven (bijvoorbeeld bewust worden van de onvermijdelijke dood van ons wezen) Geachte).

Hoewel er naast de uitdrukking vanuit onze antropologische constitutie ook een andere belangrijke dimensie is van ons menselijk lijden; Hiermee bedoel ik de historische en sociale context: armoede, ongelijkheid, segregatie, geweld en nog veel meer.

Lijden impliceert acceptatie van de werkelijkheid in het licht van een van haar uitdrukkingen en beperkingen. Vreemd genoeg stelt het ons in staat om verder te gaan in een wereld die, ondanks de verwoestende ervaringen, een gratis houding tegenover de omstandigheden doen we hier een beroep op de maximale vrijheid die ons als wezens kenmerkt mensen.

Het lijkt erop dat lijden een soort herinnering kan zijn, niet alleen aan onze kwetsbaarheid en eindigheid, maar ook aan de aanleg en capaciteiten die we hebben. make-up, want in extreme situaties van ons bestaan ​​hebben we de onontkoombare maar noodzakelijke uitnodiging om te durven lijden voor wat waardevol en aanzienlijk; kortom, "wat het waard is om voor te lijden".

Zoals te zien is, heeft de uitdrukking "lijdzaam" twee betekenissen: en:l waardevol lijden en onnodig of neurotisch. Neurotisch lijden is er een zonder waarden en betekenis van een "waarom" om het te voelen, het is repetitief, dwangmatig en zonder een duidelijk doel.

Aan de andere kant wordt waardevol lijden in stand gehouden door waarden. Maar ik heb het niet over morele of sociale waarden, maar over persoonlijke waarden, wat waardevol voor je is (overtuigingen die je leven zin geven, en verduidelijken wat je pijn waard is en lijden). Ik weet dat het bovenstaande eenvoudig en zelfs poëtisch klinkt, maar het is allesbehalve aangenaam om het te ervaren, maar het is essentieel om niet te vergeten hoe noodzakelijk het is, niet alleen voor wat zulke mensen motiveert lijden, maar vooral omdat het een doel heeft, een betekenis, en het is de taak van ieder van ons om die vraag te kunnen beantwoorden die ons lijkt te stellen bij elke uitdaging, een wat te lijden”.

Laten we dat niet vergeten We zijn niet alleen wezens van kennis, maar we zijn ook lijdende wezens en de integratie in het bewustzijn van deze ervaringen is wat ons in staat stelt om onszelf als menselijke wezens te kennen.

Wanneer lijden een betekenis heeft, vereist het onze humanisering, en alleen de uitdrukking ervan eert die ervaringen, mensen, gevoelens en omstandigheden die het waard waren om te zijn leefde; Wanneer iets van hen pijn veroorzaakt, is het jezelf toestaan ​​om het te voelen om hen te eren met het volledige besef dat hun ervaring belangrijk was, en wanneer je Waardevolle ervaringen en banden zijn of zijn er niet meer, ze zijn betekenis en waardering waard ondanks de pijn bij ondraaglijke gelegenheden die ze kunnen uitlokken.

2. De schuld

Anderzijds is schuld ook een kenmerk van onze menselijkheid; het toont ons als feilbare, onvolmaakte en onvolledige wezens.

Zoals ik aan het begin heb uitgelegd, hebben mensen de mogelijkheid om ons lot te construeren en vorm te geven op basis van onze vrijheid en verantwoordelijkheid, door middel van onze zogenaamde beslissingen. De fout is het resultaat van handelen in strijd met onze vrijheidHet is een vrije beslissing en daarom onvergeeflijk en onveranderlijk.

Schuld is nog een gezicht van lijden, maar het wordt veroorzaakt door je eigen keuzes. Het herinnert ons aan onze eindigheid, maar ook aan hoe feilbaar ons handelen kan zijn. Daarnaast heeft het tot gevolg dat we meer aandacht besteden aan ons verleden, ons loskoppelen van het hier en nu en natuurlijk van ons project omwille van een onmiddellijke toekomst, destructieve, onnodige en cyclische acties uitoefenen op het wezen dat lijdt aan deze extreme situatie die alleen maar het gevoel van schuld.

3. Isolatie

nieuwsgierig schuldgevoel is zelfdestructief als het niet gekanaliseerd wordt en door het niet onder ogen te zien, wordt het intenser, waardoor de persoon in een existentieel isolement terechtkomt, weg van de wereld, aangezien de vicieuze cirkel van schuld is geworteld in een waarheid die soms niet wordt gedeeld of uitgedrukt.

Schuld maakt echter ook ons ​​bewustzijn mogelijk, omdat het ons in staat stelt het vermogen te observeren dat mensen moeten reageren op het leven, waardoor we meer verantwoordelijkheid krijgen voor onze vrijheid in de wereld; Dit besef kan worden verkregen door berouw en om de veroorzaakte schade te herstellen.

4. Dood

Nu is het noodzakelijk om een ​​derde situatie te noemen en misschien wel de meest tragische waartoe we zijn veroordeeld, de dood. Daaraan gerelateerd is de grootste vraag die het leven de mens heeft gesteld, en tot nu toe is het een persoonlijke taak om een ​​antwoord te geven (of niet) op deze vraagstelling over ons bestaan.

Is de dood de blijvende conclusie van onze fysieke en psychische dimensie en van de spirituele uitdrukking van de mens? Als je het zo zou zien, zou je zeggen dat we wezens zijn die zijn ontworpen om te sterven; het lijkt mij echter eerder, we zijn wezens "ondanks de dood", omdat het juist de mogelijkheid is om te weten dat we sterfelijk zijn, dat we er een houding tegenover aannemen, is de maximale uitdrukking van onze opvatting van de wereld.

Hij is een mens en het maakt deel uit van zijn vermogen om te reageren, te kunnen kiezen hoe hij wil leven, maar ook de manier waarop hij is menselijke dood betekent hun dood en die van anderen, omdat vanuit dit gezichtspunt elke persoon verantwoordelijk zal zijn voor het ontdekken van zijn eigen dood.

Het bovenstaande doet me nadenken over het belang om niet te vergeten onze eindigheid een eigen betekenis te geven om onze zin in het leven te onthullen. Dit zijn vragen die hand in hand gaan met het antwoord dat we ze bieden, want een leven dat geen richting heeft een "waar" we naartoe willen en een "waarom" we moeten gaan, het heeft alleen geen zin en het zanderige levensonderhoud is alleen leeg.

De dood heeft voor ieder van ons een essentiële waarde, want als deze relatie niet zou bestaan, als we geen eindige wezens waren, zou het niet nodig zijn om van onszelf te eisen dat we de vragen beantwoorden die het leven zelf ons stelt, omdat we oneindig veel tijd zouden hebben om ze te verzorgen. Maar het feit dat dit niet het geval is, stelt het leven zelf in staat om het zinvolle antwoorden te geven.

De uitdaging van onzekerheid

Als al het bovenstaande niet tragisch genoeg lijkt, moet ik verduidelijken en onthouden dat alle elementen die we hebben gezien doordrenkt zijn met een veel meer verbonden tragedie: onzekerheid.

Hoewel we weten dat iedereen, minstens één keer in zijn leven, met elk van de tragische situaties te maken zal krijgen van ons bestaan ​​(althans degene die hier worden aangegeven), is het onmogelijk om te weten wanneer, waar, hoe, waarom en de wat. Het enige waar we duidelijk over kunnen zijn, is dat er steeds minder tijd is voor hun aankomst.

Als het leven zo overweldigend en tragisch is, Is er een oplossing of alternatief waarmee we deze realiteit op een betere manier onder ogen kunnen zien? Ik weet dat ik donkere en harde aspecten heb gedeeld (vooral wanneer ze allemaal in dezelfde analyse staan) over wat een persoon motiveert om hun omstandigheden onder ogen te zien; Het lijkt me belangrijk dat we niet vergeten dat het leven soms ook donker en pijnlijk is, maar desondanks is het de moeite waard om te leven.

En een dergelijke analyse van mijn kant komt voort uit het feit dat, vanuit mijn professionele ervaring, veel adviseurs niet op zoek zijn naar psychologische of psychiatrische hulp professionele gemotiveerd door een probleem waarvoor ze geen oplossing kunnen vinden, maar velen zijn ook gemotiveerd door de intense angst die het gevolg is van het opnemen van besef van hun eindigheid, van hun pijn, van hun kwetsbaarheid en vooral van de complexiteit die onbeantwoorde vragen betekenen en waarvoor ze moeten antwoord.

Deze situatie is gecompliceerd wanneer de vraagsteller verwart de spanning en het dilemma van hun bestaan ​​als synoniem voor ziekte of ongemak, omdat soms de symptomen waarmee deze ervaring gewoonlijk gepaard gaat, worden verward met de klinische criteria van de zogenaamde psychopathologieën.

Daarom is het essentieel om een ​​adequate en gepersonaliseerde analyse uit te voeren die het mogelijk maakt te identificeren wat deze manieren van uitdrukken motiveert, te verduidelijken psychologische manifestaties (zoals verergerde emoties, abrupte veranderingen in gewoonten, angst, starheid van denken, enz.) evenals symptomen psychosomatiek die zich door het hele lichaam manifesteert (bijvoorbeeld veranderingen in slaapgewoonten, tremoren, gewrichtspijn, gastro-intestinaal ongemak, of vermoeidheid, onder andere); ze maken deel uit van de indicatoren die vaak worden verward met een soort stoornis.

Als de symptomen de reden zijn voor zulke vragen en extreme situaties die ons ertoe brengen ons bestaan ​​in twijfel te trekken, ze maken niet noodzakelijk deel uit van een psychopathologieIntegendeel, ze kunnen de onmiddellijke en authentieke uitdrukking van ons bewustzijn zijn. Het is echter belangrijk om aandacht te besteden aan en te werken aan deze manifestaties vanwege hoe invaliderend ze kunnen zijn, en ook om het hoofd te bieden aan de realiteit van diepe, zorgvuldige en veilige manier die een existentiële houding mogelijk maakt die het vermogen om te reageren bevordert, waardoor de kwaliteit van leven van de persoon.

Als klinisch psycholoog en filosoof beschouw en verifieer ik dat het een voorrecht van ons beroep is om verder te kijken dan wat voor mensen zichtbaar is. ogen, om te kunnen proberen onszelf met openheid en nederigheid toe te staan ​​de meest menselijke ervaring van elk van onze adviseurs te benaderen, en van het bereiken. Hun ervaringen vullen ons met vitale betekenis voor onze eigen beslissingen; Ondanks de tragedie schenken ze ons bestaan ​​met menselijkheid. Het voorrecht is om de toestemming en het vertrouwen te hebben van die persoon die lijdt, door ons te laten begeleiden en samen de ervaring te ontdekken die dergelijke omstandigheden aan hun bestaan ​​verlenen.

Ben je bereid jezelf toe te staan ​​de ervaring te beleven van het analyseren van je bestaan ​​ondanks zijn tragische constanten?