Selectief geheugen: onthouden we alleen wat belangrijk is?

We noemen gevallen van selectief geheugen tot die situaties waarin iemand een uitzonderlijk vermogen lijkt te tonen om informatie op te roepen die hun standpunt versterkt. bekijken, maar is aanzienlijk vergeetachtig over andere informatie met betrekking tot de eerste maar die is ongemakkelijk.

We praten sarcastisch over dit selectieve geheugen, wat impliceert dat het zo is een teken van argumentatieve zwakte of een illusoire kijk op bepaalde kwesties. Alsof het iets bijzonders is, los van de normatieve manier van denken.

De waarheid is echter dat selectief geheugen geenszins een eenvoudige hulpbron is die sommigen mensen gebruiken om zich vast te klampen aan overtuigingen en ideologieën die met bepaalde gemak. De menselijk geheugenIn het algemeen werkt het bij alle mensen op dezelfde manier, en niet alleen in relatie tot specifieke en controversiële onderwerpen, maar ook met betrekking tot persoonlijke overtuigingen en herinneringen autobiografisch.

Kortom, gezonde mensen die goed kunnen debatteren zonder voortdurend dogma's vast te houden, zijn ook subjecten die denken en onthouden door het filter van een selectief geheugen.

Selectief geheugen en identiteit

Het geheugen is de basis van onze identiteit. We zijn tenslotte een mengsel van onze genetica en de ervaringen die we hebben beleefd, en deze laatste kunnen alleen een indruk op ons achterlaten via het geheugen.

Dit betekent echter dat onze identiteit een gecomprimeerde versie is van alle gebeurtenissen waarin we hebben direct of indirect deelgenomen, alsof elke dag die we hebben geleefd ergens is gearchiveerd van menselijke brein in gelijke hoeveelheden en goed op elkaar afgestemd. Om dit te geloven zou zijn om aan te nemen dat ons geheugen reproductief is, een soort exacte registratie van wat we hebben waargenomen en gedacht. En het is niet: we herinneren ons alleen wat op de een of andere manier betekenisvol voor ons is.

Dit is selectief geheugen. Door de inhoud van onze eigen herinneringen te koppelen aan die waarden, behoeften en drijfveren die bepalen onze manier om dingen waar te nemen, waardoor sommige herinneringen door het filter gaan naar het langetermijngeheugen en andere niet Doen.

Betekenisvolle herinneringen creëren

Sinds de onderzoeken van de psycholoog Gordon Bower het verband laten zien tussen onze emotionele toestanden en de manier waarop we allerlei soorten informatie onthouden en onthouden, Het idee dat ons geheugen zelfs in gezonde hersenen scheef werkt, heeft in de psychologie veel populariteit gewonnen.

Tegenwoordig wordt het idee dat geheugen standaard selectief is, gegrond. Er zijn bijvoorbeeld sommige studies waaruit blijkt dat, bewust, we kunnen strategieën gebruiken om herinneringen te vergeten die niet bij ons passen, terwijl de onderzoekslijnen die de kwestie van cognitieve dissonantie laten zien dat we een zekere neiging hebben om dingen te onthouden waarover geen twijfel bestaat overtuigingen die belangrijk voor ons zijn en die daarom gerelateerd kunnen worden aan een betekenis Zeker.

Het proces zou als volgt gaan: we vinden informatie die niet past bij onze overtuigingen en die ons daarom voortbrengt ongemak omdat het ideeën oproept die belangrijk voor ons zijn en ter verdediging waarvan we tijd hebben besteed en inspanningen.

Het feit dat deze informatie een impact op ons heeft gehad, hoeft er echter niet voor te zorgen dat ze beter onthouden wordt omdat ze relevant is. In feite kan het belang ervan als iets dat ons ongemak bezorgt, een reden zijn die op zichzelf de moeite waard is om te doen manipuleer en vervorm dit geheugen totdat het onherkenbaar wordt en uiteindelijk als zodanig verdwijnt.

Selectieve geheugenbias

Dat de normale werking van het geheugen selectief is, is zeer relevant, aangezien het is een verder bewijs dat ons zenuwstelsel meer gemaakt is om te overleven dan om de omgeving te kennen waarin we trouw en relatief objectief leven.

Bovendien stelt onderzoek naar selectief geheugen ons in staat om strategieën te zoeken om van dit fenomeen te profiteren door technieken te verkennen om traumatische en onaangename herinneringen in het algemeen geen beperkende factor te maken voor de kwaliteit van leven van de mensen.

Wees duidelijk dat er geen enkele en juiste manier is om je eigen levenstraject te herinneren, maar eerder: we hebben de mogelijkheid om te kiezen tussen even bevooroordeelde opvattingen over wie we zijn en wat we hebben gedaan, kan dienen om vooroordelen over therapieën voor traumabehandeling weg te nemen en ons aan te moedigen naar manieren te zoeken adaptief om van ons geheugen een factor te maken die welzijn bijdraagt ​​aan onze manier van leven, in plaats van ons te geven problemen.

Een meer realistisch beeld

Selectief geheugen is het bewijs dat noch onze identiteit, noch wat we denken te weten over de wereld Het zijn objectieve waarheden waartoe we toegang hebben, simpelweg omdat er veel tijd is verstreken bestaande. Op dezelfde manier waarop onze aandacht is gericht op sommige dingen in het heden en andere weglaat, gebeurt er iets vergelijkbaars met het geheugen.

Omdat de wereld altijd overloopt van een hoeveelheid informatie die we nooit kunnen verwerken process volledig, we moeten kiezen waar we op letten, en dit is iets dat we bewust doen of onbewust. De uitzondering is niet wat we niet weten en waarvan we niet goed weten, maar waarvan we een relatief volledige kennis hebben. Standaard zijn we ons niet bewust van wat er is gebeurd, wat er gebeurt of wat er zal gebeuren.

Dit is deels positief en deels negatief, zoals we al hebben gezien. Het is positief omdat het ons in staat stelt informatie weg te laten die niet relevant is, maar het is negatief omdat het bestaan ​​van vooroordelen wordt geïntroduceerd. Als we dit duidelijk hebben, kunnen we geen onrealistische verwachtingen hebben over ons vermogen om onszelf en alles om ons heen te kennen.

Bibliografische referenties:

• Ardila, R. (2004). Psychologie in de toekomst. Madrid: Piramide.
• Bruto, Richard (2010). Psychologie: de wetenschap van geest en gedrag. Londen: Hachette UK.
• Papalia, D. en Wendkos, S. (1992). Psychologie. Mexico: McGraw-Hill, p. 9.
• Triglia, Adrian; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psychologisch gesproken. Betaald.