Plato: biografie van deze oude Griekse filosoof

Er zijn veel redenen om te denken dat Plato de ware grondlegger is van de filosofie als een geïnstitutionaliseerde discipline. Deze filosoof maakte van filosofie een academische kennis, beter gezegd: hij doceerde het in zijn nieuwe Academie van Athene.

Plato's leven speelt zich op veel plaatsen af ​​en hoewel hij uit een rijke familie komt, is zijn verhaal dat van iemand die... Hij vond het erg moeilijk om uit zijn geboortestad in ballingschap te gaan en slaaf te worden vanwege de tegenslagen van de oorlog.

Bezorgd over macht, wordt hem het idee gecrediteerd dat een rechtvaardige wereld er een zou zijn waarvan de heersers filosofen waren. Laten we meer te weten komen over het leven en denken van deze filosoof door middel van een biografie van Plato, een van de meest vooraanstaande denkers van de westerse wereld.

• Gerelateerd artikel: "De 15 belangrijkste en bekendste Griekse filosofen"

Korte biografie van Plato

Aristocles van Athene, bekend onder zijn bijnaam Plato (in het Grieks Πλάτων, Plátōn "degene met brede schouders") werd geboren rond het jaar 428 a. C. in Athene, hoewel er bronnen zijn die suggereren dat hij in Aegina geboren zou kunnen zijn. In ieder geval reisde deze filosoof door een groot deel van de Middellandse Zee en putte hij uit ideeën uit vele stromingen.

Het resultaat was de platonische filosofie, een van de fundamentele invloeden van de westerse cultuur..

Vroege jaren en gezinscontext

Plato werd geboren in een rijke en machtige familie. Sterker nog, zijn vader Ariston geloofde dat zijn enorme rijkdom te danken was aan zijn afstamming van Codro, de laatste koning die Athene had.

Wat betreft de moeder, Perictione, zij en haar familieleden leken af ​​te stammen van de oude Griekse wetgever Solon, naast dat ze verwant zijn aan twee zeer belangrijke karakters van haar tijd: Critias en Cármides, tirannen die ze hadden deelgenomen aan een oligarchische staatsgreep samen met 28 andere tirannen gepleegd in 404 naar. C.

Uit het huwelijk tussen Ariston en Perictione werden naast Plato nog twee zonen en een dochter geboren: Glaucón, Adimanto en Potone. Toen Ariston stierf, hertrouwde zijn moeder Perictione, dit keer met zijn oom Pirilampes, die een vriend van Pericles was., een zeer belangrijke politicus in de geschiedenis van Griekenland. Uit de vereniging van Perictione en Pirilampes werd Antiphon, Plato's halfbroer, geboren.

Filosofische opleiding

Omdat hij uit een familie van grote rijkdom kwam, was Plato's opleiding breed en diep en kreeg hij de kans om te worden onderwezen door verschillende illustere figuren van zijn tijd. Het is waarschijnlijk dat toen hij begon met filosofie, hij een leerling was van Cratylus, beschouwd als een volgeling van de leer van de filosoof Heraclitus.

Het belangrijkste moment in de vorming van Plato kwam echter in 407 voor Christus. C. Amper 20 jaar oud had hij de gelegenheid om Socrates te ontmoeten die zijn leraar zou worden toen hij 63 jaar oud was. Acht jaar lang gaf Socrates alles wat hij wist door aan de jonge Plato, alleen gearresteerd voor zijn gevangenschap en dood.

Interesse in politiek

Vanwege de kenmerken van zijn familie, waarin veel leden politici waren of waren geweest, overwoog de jongeman ook een van hen te worden. Echter, uit de eerste hand wetend hoe hun familieleden, de tirannen Critias en Carmides, regeerden, en niet in de gaten hadden veel verschillen met hoe de Democraten die hen vervingen het deden, was Plato teleurgesteld door de politiek.

Voor Plato was de politieke manier om gerechtigheid te vinden juist de filosofie. In feite is een van zijn stelregels die in de loop van de tijd is overstegen, dat gerechtigheid alleen echt zal zijn als de heersers filosofen zijn, of de heersers beginnen te filosoferen.

Ballingschap uit Athene

Omdat zijn leraar Socrates ten onrechte van een misdaad werd beschuldigd en ter dood werd veroordeeld, besloot Plato naar de stad Megara in Attica te vluchten. Hoewel hij geen misdaad had begaan, vlucht hij uit angst om veroordeeld te worden gezien zijn hechte en diepe banden met zijn leraar Socrates. Er wordt aangenomen dat hij ongeveer drie jaar in Megara moet hebben verbleven, waar had de gelegenheid om te communiceren met Euclides de Megara en de school voor filosofie van die stad.

Na Megara reisde hij naar Egypte en verhuisde later naar de regio Cyrenaica, nu Libië. Daar kon hij zich verhouden tot de wiskundige Theodore en de filosoof Aristipo de Cirene. Na zijn verblijf in Cyrenaica reisde Plato naar Italië, waar hij van plan was Archytas. te ontmoeten van Taranto, een veelzijdige man van geleerdheid die pochte een wiskundige, staatsman, astronoom en filosoof. Het kan echter gezegd worden dat er zijn bronnen die menen dat hij, nadat hij in Cyrenaica was geweest, rechtstreeks naar Athene reisde.

Bezoek aan koning Dionysus I

Rond 388 n. C. Plato reisde naar het eiland Sicilië, in wiens hoofdstad, Syracuse, hij Dion ontmoette, de zwager van Dionysius I, koning van de stad. Dio was een bewonderaar van de filosofen die de leer van Socrates volgden en de koning op de hoogte brachten van Plato's aanwezigheid. De koning, geïntrigeerd door zo'n interessant bezoek, stuurde de filosoof naar zijn paleis. Ondanks de aanvankelijke interesse had de relatie tussen de twee niet erg goed moeten zijn, want hoewel de redenen niet bekend zijn, heeft Dionysus I uiteindelijk Plato verdreven.

In zijn tweede ballingschap werd de filosoof gedwongen Syracuse te verlaten aan boord van een Spartaans schip en stopte bij Aegina. Op dat moment waren Aegina en Athene in oorlog en bij het stoppen, stopte Plato werd uiteindelijk een slaaf in die eerste stad. Gelukkig werd hij later gered door Anníceris, een filosoof van de Cyreense school die hij had ontmoet toen hij in Cyrene was.

Academie Stichting

Plato zou rond het jaar 387 a.s. terugkeren naar Athene. C., waar hij van de gelegenheid gebruik zou maken om zijn bekendste instelling op te richten: de Academie. Hij bouwde het aan de rand van Athene, naast een tuin gewijd aan de held Academo, en daarom kreeg het zo'n naam.

Deze instelling was een soort sekte van wijze mannen die met haar reglementen was georganiseerd en bovendien een studentenresidentie, bibliotheek, klaslokalen en gespecialiseerde seminaries had. deze academie het zou een model zijn voor de latere universiteiten van de middeleeuwen.

Keer terug naar Syracuse

In 367 n. C. Dioniosio I van Syracuse overlijdt en erft de troon van zijn zoon Dionisio II. Dio zag het gepast om Plato terug te halen om de leermeester van de pas gekroonde koning te worden en nodigde hem opnieuw uit om naar Sicilië te komen. Natuurlijk had Plato bedenkingen, aangezien hij van daar was verdreven en door een reeks ongelukkige gebeurtenissen uiteindelijk tot slaaf werd gemaakt tijdens zijn vlucht. Toch durfde hij naar Syracuse te reizen en accepteerde hij het aanbod, waardoor Eudoxus de leiding van de Academie overliet.

Toen Plato eenmaal in Syracuse was aangekomen, wantrouwde Dionysus II zowel de filosoof als Dion. Hij was van mening dat deze twee een concurrentie voor hem en zijn troon waren, dus ondernam hij al snel actie en verdreef hen uiteindelijk, hoewel zonder een eventuele terugkeer volledig te ontkennen. Eerst verdreef hij Dion en toen weer Plato.

Afgelopen jaren

Plato keerde rechtstreeks terug naar Athene en bleef daar tot 361 v.Chr. C. toen Dionysius II hem opnieuw uitnodigde. Plato vertrouwde het helemaal niet en besloot in het gezelschap van enkele discipelen te gaan, deze keer de leiding over de Pontische Heraclides Academie overlatend. In een onverwachte wending Dionysius II zag opnieuw een bedreiging in Plato en besloot deze keer hem te arresteren.

Gelukkig werd Plato gered met de hulp van Archytas van Tarentum. Vanaf dat moment wantrouwend jegens iedereen buiten de stad Athene en haar uitnodigingen, de filosoof besloot zich volledig aan de Academie te wijden en leidde deze tot aan zijn dood, tussen 348 en 347 voor Christus. C.

Zijn filosofie

Plato werd vanaf het begin sterk beïnvloed door de filosofie van Pythagoras. Voor Plato was het de ziel, en niet het lichaam, die echt de ware essentie van het zijn betekende. In feite geloofde hij dat het lichaam niets meer was dan een verpakking die onze zoektocht naar de waarheid belemmerde en de vrije expressie van ons wezen beperkte. De ziel was een entiteit die gebukt ging onder de fysieke wereld en de zintuigen.

Plato was van mening dat de ziel uit een verheven wereld kwam, een dimensie waar ze contact met de waarheid zou hebben gehad. Op een gegeven moment gaf de ziel zich over aan lage genoegens en als gevolg daarvan werd ze gedwongen zichzelf te reduceren tot de fysieke en bekende wereld, opgesloten in het lichaam.

Theorie van de drie delen

In zijn theorie van de drie delen is hij van mening dat: de ziel heeft drie vermogens: impulsiviteit, rationaliteit en het element passie.

Het impulsieve vermogen was gekoppeld aan het vermogen om bevelen te geven en ook aan de wilskracht. Het had te maken met kracht en gedrevenheid, maar ook met ambitie en woede.

Het vermogen tot rationaliteit was, volgens Plato, het hoogste onder alle anderen. Hij bracht het in verband met intelligentie en wijsheid en volgens hem waren het de filosofen die het het meest ontwikkeld hadden.

Het hartstochtelijke vermogen daarentegen was het laagste van allemaal en hield verband met de natuurlijke drang om pijn te vermijden en genot te zoeken. Plato gaf aan dat dit het element was dat de smaak voor materiële goederen bevorderde, wat de ziel belemmerde in haar zoektocht naar de waarheid en de essentie van de dingen.

De twee realiteiten

Voor Plato waren er wat we twee soorten werkelijkheden zouden kunnen noemen. Aan de ene kant hebben we het echte rijk, dat bestond uit de wereld van ideeën, en aan de andere kant hebben we het semi-reële rijk, bestaande uit de wereld van het materiële en zintuiglijke.

Volgens Plato is de wereld van ideeën eeuwig, niet onderhevig aan tijd of ruimte, in staat zijn te begrijpen als de ware essentie van het echte. De semi-reële wereld is daarentegen onvolmaakt, dubbelzinnig, onstabiel en heeft grenzen die afhankelijk zijn van ruimte en tijd.

Zo gaf Plato het concept van ideeën een begrip dat verband houdt met die universele elementen, die dienen als modellen die waarheden vormen die in de loop van de tijd worden gehandhaafd. Voor hem waren ideeën concepten als deugd, schoonheid, gelijkheid en waarheid, dat wil zeggen abstracte en conceptueel perfecte, goed gedefinieerde concepten.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Plato's theorie van ideeën"

De mythe van de grot

De mythe van de grot is ongetwijfeld de beste allegorie om de dualiteit te begrijpen die Plato in zijn filosofie aan de kaak stelt. Deze mythe verklaart dat er is een gebied dat verband houdt met ideeën, dat onbegrijpelijk is, en er is een ander gebied dat volledig wordt geassocieerd met de verstandige wereld, wat degene zou zijn die we als vlees en bloed ervaren. Het interieur van de grot vertegenwoordigt de zintuiglijke wereld, terwijl het leven daarbuiten gerelateerd zou zijn aan de wereld van ideeën.

Voor Plato betekent leven in de grot leven in een wereld vol duisternis en volledig onderworpen zijn aan wereldse genoegens. De handeling om uit de grot te komen is de representatie van het achterlaten van het najagen van genoegens en op zoek gaan naar kennis, naar echte ideeën. Namelijk, Het verlaten van de grot is synoniem met het voorrang geven aan de rede boven impulsiviteit en plezier. Hoe verder we van de grot verwijderd zijn, hoe meer kennis we opdoen en hoe dichter we bij de waarheid zijn.

Verdeling van de menselijke ziel en relatie tot politiek

Plato scheidt het 'echte' in twee tegengestelde werelden. Aan de ene kant hebben we het positieve, dat wordt vertegenwoordigd door de ziel, het begrijpelijke en de lucht, terwijl we aan de andere kant het negatieve hebben, vertegenwoordigd door het lichaam, de aarde en het zintuiglijke. Namelijk, het positieve was de wereld van ideeën, terwijl het negatieve de fysieke wereld was. Op basis van deze reflecties brengt hij deze ideeën in verband met hoe de ideale staat zou moeten zijn, waarin Plato een scheiding maakte met betrekking tot de conformatie van de menselijke ziel.

De drie vermogens van de ziel bevinden zich op drie verschillende plaatsen in het lichaam. Reden zit in het hoofd, moed of impulsief vermogen zit in het hart, en passie of eetlust zit in de onderbuik. Deze drie faculteiten en de structuren waarin ze zijn gehuisvest, zijn wat de mens beweegt en hem neigt naar zijn beslissingen.

Volgens Plato, de man die toegewijd was aan het regeren zou degene moeten zijn die de rede en wijsheid domineerde boven de andere twee vermogens. Dat wil zeggen, de goede heerser was degene die een ziel bezat met de neiging om de waarheid te zoeken. Hier verdedigde hij het idee dat goede heersers filosofen zouden moeten zijn, dat wil zeggen mannen die prioriteit geven aan de reden waarom voor de andere twee faculteiten, of dat de koningen tenminste zouden filosoferen in een poging de waarheid te zoeken om hun welvaart te brengen. land.

Bibliografische referenties:

• Begraaf, R. G. (1910). "De ethiek van Plato". April. Het International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Ross, W. D. (1993). Plato's ideeëntheorie. Madrid: voorzitter.