John Searle: biografie van deze invloedrijke filosoof

John Searle (1932-) is een Amerikaanse filosoof die bekend staat om zijn bijdragen aan de filosofie van de geest en de filosofie van de taal. Zijn voorstellen hebben niet alleen belangrijke gevolgen gehad op deze gebieden, maar ook op het gebied van epistemologie, ontologie, de sociale studie van instellingen, praktisch redeneren, kunstmatige intelligentie, onder vele anderen.

We zullen nu zien De biografie van John Searle, evenals enkele van zijn belangrijkste werken en bijdragen aan de filosofie.

• Gerelateerd artikel: "Wat is de filosofie van de geest? Definitie, geschiedenis en toepassingen"

John Searle: biografie van een pionier in de taalfilosofie

John Searle werd geboren in Denver, Colorado, in 1932. Hij is de zoon van een leidinggevende en een natuurkundige, met wie hij verschillende keren verhuisde totdat hij zich uiteindelijk vestigde in de staat Wisconsin, waar hij zijn universitaire carrière begon.

Na zijn afstuderen als doctor in de filosofie aan de Universiteit van Oxford in 1959, Searle

Hij heeft zich toegelegd op het lesgeven aan de filosofiefaculteit van de University of California in Berkeley.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "De Mind-Brain Identiteitstheorie: wat is het?"

taalhandelingstheorie

Tijdens zijn studie aan de Universiteit van Oxford trainde John Searle bij de Britse filosoof John Langshaw Austin, die de Theory of Speech Acts had ontwikkeld. Veel van Searle's werk bestond uit het heroveren en voortzetten van de ontwikkeling van de laatste.

Declaratieve handelingen en illocutionaire handelingen

Met deze theorie bekritiseerde Austin de trend van hedendaagse filosofen, met name de filosofen van het logisch positivisme, die stellen dat taal uniek beschrijvend is, dat wil zeggen dat de enige mogelijke taal is iemand die beschrijvende uitspraken doet, die al dan niet alleen waar kunnen zijn volgens de context.

Volgens Austin zijn er constatieve linguïstische uitdrukkingen (wat beschrijvende uitspraken zijn), maar die nemen slechts een klein deel van het significante taalgebruik in beslag. Meer dan constatieve verklaringen, voor Austin zijn er performatieve uitingen (die hij "spraakhandelingen" noemde). Deze spraakhandelingen hebben verschillende niveaus, een daarvan is de "illocutionaire handelingen" of "illocutionaire handelingen". Dit zijn de uitspraken die functionaliteiten en concrete effecten hebben in de sociale sfeer.

Bijvoorbeeld beloften, bestellingen, verzoeken. Dat wil zeggen, dit zijn uitspraken die, wanneer ze worden genoemd, acties weergeven, of met andere woorden, dit zijn acties die alleen worden uitgevoerd als ze worden genoemd.

De bijdragen van deze denker

John Searle nam de theorie van spraakhandelingen ter hand en richtte zich in zijn boek specifiek op de analyse van illocutionaire handelingen. propositionele inhoud en in de regels die volgen (in de voorwaarden die nodig zijn voor een verklaring om gevolgen te hebben performatief).

Volgens Searle is een spraakhandeling een situatie die een spreker, een luisteraar en een uiting van de spreker omvat. En een illocutionaire of illocutionaire handeling is de minimale eenheid van taalkundige communicatie. Voor de filosoof taalkundige communicatie omvat handelingen, en dit is zo omdat geluiden en geschreven tekens op zichzelf geen communicatie tot stand brengen.

Om taalkundige communicatie tot stand te brengen, is het een noodzakelijke voorwaarde dat bepaalde intenties bestaan. Dit laatste betekent dat wanneer we communiceren (door iets te vragen of te zeggen), we handelen, we deel uitmaken van een reeks semantische regels.

John Searle werkt dit complexe voorstel door beschrijf beide semantische regels, zoals de verschillende genres van illocutionaire handelingen, hun propositionele inhoud, de situaties waarin spraak voorkomt, onder andere elementen.

Bijdragen aan de filosofie van de geest

In zijn academische en intellectuele carrière heeft John Searle taal in belangrijke mate verbonden met de geest. Voor hem, spraakhandelingen zijn nauw verwant aan mentale toestanden.

In het bijzonder is hij geïnteresseerd geweest in de relatie tussen intentionaliteit en bewustzijn. Hij stelt voor dat niet alle mentale toestanden opzettelijk zijn, maar overtuigingen en verlangens hebben bijvoorbeeld een opzettelijke structuur zolang ze verbonden zijn met iets specifieks.

Evenzo suggereert het dat bewustzijn een intrinsiek biologisch proces is, waarmee het niet mogelijk is bouw een computer waarvan de processor dezelfde is als ons bewustzijn. Zijn bijdragen zijn vooral belangrijk geweest voor de cognitieve wetenschap, de filosofie van de geest en discussies over mogelijkheid om sterke kunstmatige intelligentie te creëren (degene die niet alleen de menselijke geest imiteert, maar eigenlijk toneelstuk).

Om dat laatste in twijfel te trekken, heeft John Searle een gedachte-experiment voorgesteld dat bekend staat als De Chinese Kamer, waaruit hij uitlegt hoe een besturingssysteem de menselijke geest en het menselijk gedrag zou kunnen imiteren als het een reeks regels zou krijgen om specifiek een reeks symbolen te ordenen; zonder dat het besturingssysteem noodzakelijkerwijs begrijpt wat die symbolen betekenen, en zonder de intentie en het bewustzijn ervan te ontwikkelen.

John Searle heeft een belangrijke bijdrage geleverd aan de discussie over de scheiding en relatie tussen lichaam en geest. Voor hem zijn deze twee niet radicaal verschillende substanties, zoals Descartes sinds de zeventiende eeuw had vastgesteld, en ze zijn ook niet één keer reduceerbaar. naar de ander (de hersenen zijn bijvoorbeeld niet precies hetzelfde als de geest), maar het zijn eerder fenomenen die intrinsiek met elkaar verbonden zijn.

Bibliografische referenties:

• Fothion, N. (2018). John Searle. Encyclopedie Britannica. Opgehaald op 5 juni 2018. Beschikbaar in https://www.britannica.com/biography/John-Searle.
• Valdes, L. (1991) (red.). De zoektocht naar betekenis. Filosofie van taallezingen. Techno's: Universiteit van Murcia.