Cananeos: wie waren ze en wat waren hun culturele kenmerken

Het Kanaänitische volk wordt meer dan 150 keer in de Bijbel genoemd en desondanks is er vrij weinig over hen bekend. Meer dan een volk, je zou kunnen zeggen dat het een groep van hen was, met hun eigen koningen, die in het tweede millennium voor Christus het Midden-Oosten bewoonden. C.

Verwant aan vele andere volkeren, zoals de Egyptenaren, de Babyloniërs en de Israëlieten, wordt het Kanaänitische volk toegeschreven hebben geschreven met een alfabet dat na verloop van tijd zou evolueren naar het alfabet dat we nu gebruiken om deze te lezen lijnen.

Wie waren de Kanaänieten? We zullen het hieronder te weten komen.

• Gerelateerd artikel: "Feniciërs: geschiedenis van deze oude mediterrane beschaving"

Wat waren de Kanaänitische mensen?

Het Kanaänitische volk is de naam waaronder de inwoners van Kanaän bekend staan, een gebied dat volgens oude teksten, heeft een extensie die delen van het moderne Israël, Palestina, Libanon, Syrië en Jordanië. Omdat in de loop van de geschiedenis veel volkeren naast elkaar hebben bestaan ​​in deze regio, is de term "Kanaänieten" wordt vaak gebruikt om te verwijzen naar de groep mensen die de landen bewoonden van Kanaän.

De informatie die we hebben over de Kanaänieten is afkomstig van overblijfselen die zijn achtergelaten door de mensen met wie ze hadden contact, naast de vreemde archeologische vindplaats in een van de landen waaruit dit bestaat regio. Onder de documenten die het verstrijken van de tijd het best hebben doorstaan, hebben we die gevonden in de oude Egyptische stad Amarna, naast wat de Hebreeuwse Bijbel ons vertelt over wie de mensen waren Kanaänitisch.

De huidige consensus onder historici en archeologen is om te accepteren dat de Kanaänieten nooit in een enkel Verenigd Koninkrijk hebben gewoond. Op basis van archeologische vindplaatsen kan wat we nu het Kanaänitische volk noemen, perfect verwijzen naar de Amorieten, Jebusieten, Hyksos, Hurriërs, Hettieten, Filistijnen, Feniciërs, Arameeërs en zelfs Hebreeën die in de late bronstijd in Kanaän woonden (1550-1200 u. C.) en had niet veel gemeenschappelijke culturele kenmerken, met een diversiteit aan begrafenistradities en culten.

oude platen

De oudste schriftelijke vermelding van het Kanaänitische volk is afkomstig van fragmenten van een brief gevonden op de archeologische vindplaats van Mari, een oude stad die is gelegen in wat nu Syrië is. Deze tekst is 3800 jaar oud en is gericht aan ene Yasmah-Adad, koning van Mari. Daarin worden de Kanaänieten genoemd samen met enkele dieven en er wordt vermeld dat ze in een stad wonen die Rahisum heet. Het weinige dat van die brief tot ons is gekomen, verwijst naar een conflict dat zich in die stad ontwikkelt.

Het Kanaänitische volk wordt ook genoemd in een andere tekst, zo'n 3500 jaar oud, dit keer een inscriptie op een standbeeld ter ere van Idrimi, een koning die regeerde in een stad genaamd Alalakh, in de moderne Turkije. Deze inscriptie vertelt dat Idrimi op een bepaald moment in zijn leven werd gedwongen een stad in Kanaän te verlaten, Amiya genaamd, die in het moderne Libanon ligt. Hoewel de mensen van Amiya niet worden aangeduid als 'Kanaänieten', verwijzen ze wel naar een verscheidenheid aan landen waarvan wordt aangenomen dat ze hebben geleefd als Halab, Nihi, Amae en Mukish.

Het moet gezegd worden dat, ondanks het feit dat ze etnisch divers zijn, dit niet betekent dat de verschillende mensen die in de landen van Kanaän woonden, op geen enkel moment gegroepeerd waren. Er zijn zelfs administratieve teksten gevonden in Alalakh en in Ugarit (Syrië) die aangeven dat de aanduiding van "Het land van Kanaän" werd gebruikt om de identiteit te specificeren van de mensen of groepen van hen die daar hun oorsprong in hadden regio. Een man die bijvoorbeeld uit een Kanaänitische stad kwam maar nu in Alalakh of Ugarit woonde, kon perfect worden aangeduid als "man van Kanaän" of "zoon van Kanaän".

We hebben een van de belangrijkste bevindingen over wie de Kanaänieten waren in teksten die gevonden zijn op een plaats in Amarna, Egypte, die 'Amarnabrieven' worden genoemd.. Die stad werd gesticht door farao Achnaton (1353-1335 v.Chr. C.) met de bedoeling er de hoofdstad van zijn enorme rijk van te maken en ook een diepgaande verandering te initiëren in Egypte de traditionele polytheïstische religie vervangen door een monotheïstische cultus van de god Aten, de schijf zonne. Onder de gevonden teksten is de diplomatieke correspondentie tussen Achnaton en verschillende heersers in het Midden-Oosten.

Deze brieven zijn van groot belang om te begrijpen hoe Kanaän politiek verdeeld was, omdat ze laten zien dat er verschillende koningen in de regio waren. In feite vraagt ​​een diplomatiek paspoort, geschreven door Tusratta, een koning van Mittani (Syrië), "de koningen van het land Kanaän" om laat uw boodschapper een zekere Akiya veilig terug naar Egypte brengen en de koningen van Kanaän waarschuwen dat "niemand hem zou moeten tegenhouden."

Deze documenten laten ook een gunstige politieke realiteit voor Egypte zien, aangezien deze natie grote macht had over de Kanaänitische vorsten. Onder de brieven is er een geschreven door de Babylonische koning Burra-Buriyas, die is overgebleven van de moord op Babylonische kooplieden in Kanaän en herinnert de Egyptische farao eraan dat "de landen van Kanaän uw land zijn en hun koningen uw dienaren", gesluierd hem te beschuldigen van verantwoordelijkheid voor die sterfgevallen.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: 'Wie waren de Assyriërs?'

Hebreeuwse Bijbel

Men kan niet over het Kanaänitische volk spreken zonder de Hebreeuwse Bijbel te noemen, een tekst waarin meer dan 150 keer naar hen wordt verwezenMaar niet bepaald flatteus. Van de Kanaänieten wordt gezegd dat ze goddeloze, afgodische mensen zijn, afstammelingen van Kanaän, de kleinzoon van Noach, die de zoon was van Cham (Genesis 9:18). Kanaän werd vervloekt vanwege zijn zonde en de zonde van zijn vader tegen Noach (Genesis 9:20-25).

In sommige passages van de Bijbel wordt de term "Kanaänieten" gebruikt om specifiek te verwijzen naar de inwoners van de laaglanden en vlakten van Kanaän (Jozua 11: 3); terwijl in andere dezelfde term wordt gebruikt, maar met een bredere betekenis, verwijzend naar alle inwoners daarvan land, waaronder veel etnische groepen zoals Hettieten, Gergesees, Jebusieten, Amorieten, Hettieten en Perizzieten (rechters 1:9-10).

In de Bijbel verschijnt Kanaän als het land dat God beloofde te geven aan de nakomelingen van Abraham (Genesis 12:7), dat wil zeggen de Israëlieten.. De Kanaänieten worden in de bijbel ook beschreven als een groot en sterk volk, dat niet gemakkelijk zou zijn verslagen en waarvoor de Israëlieten goddelijke hulp nodig zouden hebben om hen voor zich te winnen en hun weg te nemen land. Die hulp werd door God beloofd aan Mozes en Jozua (Jozua 1:3).

Na de exodus, toen God Mozes zei te vertrekken en Kanaän in te nemen, stuurde Mozes een groep spionnen naar dat land om erachter te komen hoe de mensen die het bewoonden eruitzagen. De spionnen kwamen terug en zeiden dat de vrucht van het land enorm was (Numeri 13:23), met veel melk en honing. Ze kwamen ook terug en zeiden dat de Kanaänieten erg sterk waren en dat ze in goed beschermde steden woonden. Bovendien hadden de Israëlitische spionnen daar reuzen gezien, afstammelingen van Enak (Numeri 13:28, 33).

De Israëlieten waren zo bang voor het Kanaänitische volk dat ze weigerden het land binnen te gaan dat God hen had beloofd, met slechts twee van de machtigen: Jozua en Kaleb, die er zeker van waren dat God hen zou helpen deze mensen te verslaan. Omdat ze God niet genoeg vertrouwden, werd die generatie Israëlieten de toegang tot Kanaän ontzegd (Numeri 14: 30-35).

Nadat Mozes stierf, riep God Jozua om het volk van Israël over de Jordaan naar het beloofde land te leiden. De eerste stad die ze bezochten was Jericho, een Kanaänitische vesting. Jozua vertelde zijn volk dat God de Kanaänieten uit die plaats zou verdrijven zodat Israël het land Kanaän zou kunnen innemen (Jozua 3:10).

Jericho viel voor de machten van God die het neerhaalden (Jozua 6), waardoor het volk van Israël het teken kreeg dat Kanaän Israëlitisch eigendom werd. Enkele Kanaänieten overleefden die in Israël woonden nadat het land onder de twaalf stammen was verdeeld (Richteren 1:27-36). Degenen die daar bleven, werden gedwongen dwangarbeid te verrichten.

Natuurlijk is de historische juistheid van de verhalen die in de Hebreeuwse Bijbel worden verteld, controversieel onder geleerden. Sommige geleerden geloven dat er geen uittocht als zodanig uit Egypte was en dat de Israëlieten al in het tweede millennium voor Christus samen met andere Kanaänitische groepen in Kanaän woonden. Ook, geleerden die oude talen bestuderen, beschrijven Hebreeuws, een taal die door Israëli's wordt gebruikt, soms als een "Kanaänitische" taal., wijzend op de gelijkenis met het Fenicisch, een taal uit die tijd.

Aan de andere kant zijn sommige geleerden van mening dat sommige Israëlieten Egypte ergens in het tweede millennium voor Christus hadden kunnen verlaten. C. en ze baseren dit op opgravingen en oude teksten die aantonen dat verschillende groepen buitenlanders op verschillende tijdstippen in de geschiedenis van die beschaving in Egypte hebben gewoond.

Culturele kenmerken van de Kanaänieten

Zoals we gezien hebben, Het is niet mogelijk om te spreken van een uniform en monolithisch Kanaänitisch volk en in feite zou het passend zijn om te verwijzen naar de verschillende volkeren die het Midden-Oosten bewoonden ongeveer 3000 jaar geleden. Dit maakt hun rituelen, religies en talen zeer divers, hoewel het mogelijk is om te verwijzen naar enkele culturele aspecten van belang.

Taal en schrift

De Kanaänieten gebruikten verschillende schrijfsystemen. Er waren mensen die het spijkerschriftsysteem gebruikten, zoals gevonden in Ugarit, terwijl anderen kozen voor wat het Kanaänitische alfabet wordt genoemd juiste (lineaire abjad) en gevonden in plaatsen zoals Serabit el-Jadim. Er wordt aangenomen dat dit laatste, nauw verwant aan het Fenicische, met het verstrijken van de tijd zou evolueren naar het Griekse alfabet en later naar het Latijnse alfabet.

Wat de taal betreft, wordt aangenomen dat de oude Kanaänitische taal een dialect van het Aramees moet zijn geweest, zeer vergelijkbaar met het Hebreeuws. Van de weinige schriftelijke verslagen die we hebben van dat legaon, meestal te vinden in Ugaritische teksten, is een element te zien verrijkend, verloren gegaan in het moderne Hebreeuws, zoals de naamvallen en die samenvallen met andere grote Semitische talen zoals het Arabisch en de Akkadiërs.

Kunst en architectuur

Kanaänitische kunst is gevonden dankzij archeologische opgravingen die op de site zijn uitgevoerd. Over het algemeen kan worden gezegd dat het arm is, geen monumentale architectuur heeft en ook niet veel interesse heeft in het verfraaien van de gebouwen met ornamenten. Zelfs de tempels en paleizen hadden een nogal saaie stijl, zonder kapitelen op hun zuilen of houtsnijwerk op de deuren.

Het beeld was gedegradeerd tot reliëfs en af ​​en toe een beeldje gesneden als een afbeelding van een god. Het grootste gevonden Kanaänitische beeldhouwwerk is een idool uit de tempel van Hasor in de late bronstijd (1500 v.Chr.). C.). Zijn artistieke stijl is in zijn oorsprong gerelateerd aan Mesopotamische kunst, maar heeft enige Egyptische invloed.

Religie

Onder de goden die de Kanaänieten in de XXII eeuw voor Christus aanbaden. C. er is de god El, verspreid door de Hyksos, die zich later zou verspreiden tussen Assyriërs en Babyloniërs. Dit was de belangrijkste godheid, beschouwd als de koning en schepper van alle dingen, naast de rechter die dicteerde wat zowel de mensen als de rest van de goden van het Kanaänitische pantheon moesten doen.

Sommige schoolkinderen zijn van mening dat hij, gezien zijn kenmerken, de bijnaam was waarmee hij bij uitstek werd genoemd aan Dagan, de god van de granen, beschouwd als de vader van Baäl, een god die vroeger werd voorgesteld in de vorm van alles jong. In het oude Ugarit liggen de tempels van Dagan en Baal bij elkaar.

nieuwsgierig, Het lijkt erop dat Baäl ook de term werd om te verwijzen naar Hadad, de god van de regen., heer van alles wat betrekking had op landbouw en degene die de gewassen maakte, was welvarend met zijn regenval. In de Ugarit-tabletten komt hij ook voor als de echtgenoot of zoon, het is niet erg duidelijk, van de godin Ashera, de moeder van alle goden en de hemelse vrouw.

Bibliografische referenties:

• Kenia, K. M. De archeologie van het Heilige Land. Londen en New York, 1960.
• Niels, P.L. Kanaänieten en hun land: de traditie van de Kanaänieten. Sheffield, JSOT Press, 1991.