De filosofische artsen: Huarte de San Juan, Pereira en S. van Nantes

De medische filosofen zijn onafhankelijke denkers van medische opleiding, die uitgaan van de Hippocratisch-Galenische doctrine van de typologische verschillen op basis van constitutie en temperament als oorzaken van gedrag psychologisch.

Medische filosofen: een samenvatting van hun leven en bijdragen

Vervolgens gaan we verschillende van deze medische filosofen leren kennen die tijdens de late middeleeuwen en de moderne tijd.

1. Gomez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira was een Castiliaanse arts die kan worden beschouwd als een voorloper, bijna een eeuw van tevoren, van weggooien. Op zijn werk"Antoniana Margaret”, Maakt het denken tot de essentie van de ziel en verdedigt het automatisme van dieren. De volgende zin, voorafgaand aan de beroemde cartesiaanse "code", kan een idee geven: "Ik weet dat ik iets weet, en wie weet bestaat: daarom besta ik”.

2. Sabuco olijf uit Nantes

Het werk van Olijf “Nieuwe filosofie van de aard van de mens”(1587) werd toegeschreven aan zijn vader, Miguel, die blind was, wat een idee geeft van hoe ongebruikelijk het was voor een vrouw om een ​​wetenschappelijk werk te signeren.

Het is geschreven in de vorm van een colloquium tussen drie herders en kan worden beschouwd als een verhandeling over de passies en hun relatie met het fysiologische leven. Het stelt de psychosomatische of psychofysiologische interactie vast als verklaring voor allerlei soorten menselijk gedrag. Hij verdedigt ook de effectiviteit van verbale therapie samen met andere organische therapieën.

3. Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Beschermheer van de psychologie in ons land, hij is een van de Spaanse auteurs die de grootste universele projectie voor zijn werk heeft bereikt "Vindingrijkheidstest voor de wetenschap", Gepubliceerd in 1575. Het werk van Huarte werd vertaald in het Latijn, Engels, Frans, Italiaans en Nederlands en werd opnieuw uitgegeven in een aantal van deze talen.

Een deel van de leerstelling dat alle zielen gelijk zijn, aangezien het cerebrale temperament de oorzaak is van de verschillende vermogens van de mens, volgens de overheersing in hem van de primaire kwaliteiten (hitte, vochtigheid en droogte). Droogte bevordert wijsheid of intelligentie, vochtigheid bevordert het geheugen en hitte bevordert de verbeelding.

Huarte omschrijft zichzelf als een 'natuurfilosoof' en als zodanig wil hij zoeken naar de specifieke oorzaken van elk effect. Zelfs als hij erkent dat God de uiteindelijke oorzaak is, is hij geïnteresseerd in natuurlijke oorzaken en vermijdt hij verklaringen van bovennatuurlijke aard. Het zal aan de wetenschapper zijn om de oorzaak-gevolg relatie tussen dingen te ontdekken "omdat er geordende en manifeste oorzaken zijn waaruit zo'n effect kan ontstaan“.

Huarte is een denker empirist. Neem daarom de positie in Aristotelisch-Thomist door het idee te verdedigen dat als zielen gelijk zijn, individuele verschillen ontstaan ​​door het verschil tussen lichamen. De materie wordt zo het onderscheidende principe. Huarte verwerpt het eerdere bestaan ​​van een ziel die in staat is de Ideeën. Het erkent echter dat de ziel - zowel in haar rationele als in haar gevoelige en vegetatieve aspecten - wijs is, zonder door iemand onderwezen te worden. Het vestigt een bemiddelend instrument in de hersenen met betrekking tot de vermogens van de ziel, die allerlei soorten vaardigheden aantast.

Hij is de schepper van een eerste evolutionaire psychologie door toe te geven dat het temperament van de kindertijd meer geschikt is voor zielen gevoelig en vegetatief dan rationeel, beetje bij beetje, een temperament verwervend dat meer geneigd is om zich voor te stellen, te begrijpen en onthouden. In de oude domineert het begrip omdat ze veel droogte en weinig vochtigheid hebben, waarvan de schaarste hun weinig geheugen veroorzaakt, terwijl de Bij jongeren zou het tegenovergestelde gebeuren, daarom zou de kindertijd meer geschikt zijn om talen te leren, een activiteit die volgens Huarte afhangt van de geheugen.

Huarte kan ook worden beschouwd als een pionier van de eugenetica, omdat het temperament zou afhangen van het zaad van de ouders en, later, van het regime van het leven.

Het begrip temperament gaat terug tot Griekse denkers. Hippocrates, in de 5e eeuw voor Christus, verklaart gezondheid als de balans van vier lichaamsvochten: bloed, zwarte gal, gele gal en slijm. Als warmte en vochtigheid (lucht) overheersen, ontstaat er een optimistisch temperament. Als de kou en droogte (aarde), typisch voor slijm, de flegmatische; als de hitte en droogte (vuur), typisch voor gele gal, het temperament boos zal zijn, en als de kou en vochtigheid van zwarte gal (water) overheersen, zal het temperament melancholisch zijn. (Zie Tabel 1).

Huarte combineert de De stemmingstheorie van Hippocrates met de krachten van de "rationele ziel" opgericht door Aristoteles: geheugen, verbeelding en begrip.

Het geheugen ontvangt en houdt passief gegevens vast. Om de hersenen een goed instrument van dit vermogen te laten zijn, moeten ze worden gedomineerd door de vochtigheid. Volgens de Aristotelische notie is de verbeeldingskracht degene die de figuren van dingen in het geheugen schrijft en verantwoordelijk is voor het introduceren en ophalen uit het geheugen. Om de hersenen een goed instrument van dit vermogen te laten zijn, moet de hitte daarin de overhand hebben: "De hitte tilt de figuren op en doet ze koken, waardoor alles wat erin te zien is ontdekt wordt."

Het begrip heeft nodig dat de hersenen droog zijn en samengesteld uit zeer subtiele en delicate delen. Afleiden, onderscheiden en kiezen zijn taken van het begrip.

Deze drie krachten sluiten elkaar uit: met het geheugen en de overheersing van vochtigheid gaat het begrip verloren, wat droogte en hitte vereist, en vice versa. Degene met grote verbeeldingskracht zal ook niet veel begrip kunnen hebben, omdat de hitte die het nodig heeft 'het meest delicate van de hersenen opslokt en het hard en droog maakt'.

Huarte weerlegt Cicero's mening dat alle kunsten bereikt kunnen worden met studie, omdat ze gebaseerd zijn op principes die aangeleerd kunnen worden. Voor Huarte er zijn drie soorten vindingrijkheid: het intelligente, het gedenkwaardige en het fantasierijke. Elke handel daarentegen vereist een bepaald soort vindingrijkheid.

Een prediker heeft begrip nodig om tot de waarheid te komen, een geheugen om zinnen van anderen te citeren en een goede verbeeldingskracht om te weten welsprekend lesgeven en de aandacht trekken, dus een goede prediker moet een groot begrip en een grote verbeeldingskracht hebben. Echter, aangezien de grote verbeelding vatbaar is voor trots, gulzigheid en lust, beveelt de Wees niet overdreven fantasierijk als prediker, aangezien hij kwaad kan oplopen en de gelovigen tot zich kan trekken.

Een goede advocaat of rechter heeft een goed geheugen nodig om de vele wetten te leren en een goed begrip om te onderscheiden, af te leiden, te redeneren en te kiezen.. Al heeft het altijd de voorkeur dat een advocaat veel begrip heeft en weinig geheugen van het tegendeel.

Geneeskunde heeft ook een goed begrip en geheugen nodig, hoewel het verbeeldingskracht van het klinische oog vereist, de vermoedens van de geneeskunde, om de oorzaken en remedies voor elke patiënt te vinden.

Het militaire beroep vereist een zekere boosaardigheid waarvoor een speciaal soort verbeeldingskracht vereist is die het vermogen verleent om de 'misleidingen die onder een dekmantel vallen' te raden. Naar zijn mening is het schaakspel een van degenen die de verbeelding het meest ontwikkelt.

Ten slotte zou het ambt van koning zijn ideale temperament vinden in een "gematigde man“, Dat wil zeggen, met een evenwichtig of evenwichtig temperament. Dit gaat gepaard met haar dat goudkleurig wordt met de jaren, en gratie, gratie en een goed figuur. Andere tekenen van dit temperament zijn deugdzaamheid en goede manieren.

Als kou en vochtigheid overheersen in het voortgebrachte lichaam, zal een vrouw blijken. In zijn leven zal hij de kwaliteiten die de ziel in hoge mate bezit slecht manifesteren. Als hitte en droogte overheersen, zal in plaats daarvan een man worden geboren, wiens kwaliteiten vaardigheid en vindingrijkheid zullen zijn. Uit variaties in lichamelijk temperament komt meer of minder onhandigheid bij vrouwen en meer of minder vindingrijkheid en vaardigheid bij mannen voort.

Huarte pikt van Aristoteles het idee op dat verlangen, verbeeldingskracht en bewegingen tijdens de vleselijke daad bijdragen aan het verwekken van goede kinderen. Volgens deze doctrine hebben wijze ouders de neiging om dwaze kinderen te krijgen, omdat ze onhandig zijn in de seksuele handeling, terwijl dwaze en instinctieve ouders, die vaardiger zijn, ingenieuze kinderen kunnen verwekken.

Huarte wordt beschouwd als een pionier op verschillende gebieden: voor Menendez Pelayo is de vader van de frenologie; kan ook worden beschouwd als de voorloper van de differentiële psychologie en professionele oriëntatie en selectie. Hij is ook een pionier, zoals we al zeiden, van eugenetica en de psychologie van de eeuwen.