Anselmus van Canterbury: biografie van deze filosoof en theoloog

De Middeleeuwen waren niet zo'n donkere tijd als velen denken, wat het levende bewijs is dat veel grote denkers uit de westerse geschiedenis ze in deze periode kunnen plaatsen.

Een van de grootste middeleeuwse filosofen is de figuur van Sint Anselmus van Canterbury, theoloog en scholastieke filosoof waarvan bekend is dat hij heeft opgeworpen wat eeuwen later het argument zou worden genoemd ontologisch.

Vervolgens zullen we een samenvatting van het leven van deze denker doornemen een biografie van Sint Anselmus, en we zullen ook ingaan op zijn specifieke manier om het bestaan ​​van God te verdedigen.

• Gerelateerd artikel: "De 8 takken van de filosofie (en hun belangrijkste denkers)"

Korte biografie van Anselmus van Canterbury

Sint Anselmus van Canterbury, ook bekend als Anselmus van Aosta vanuit zijn geboorteplaats, en Anselmus van Bec voor het klooster waarin hij prior werd, was een monnik in de Orde van Sint-Benedictus, doctor van de Kerk, Scholastische theoloog en filosoof waarvan bekend is dat hij van 1093 tot 1109 als aartsbisschop van Canterbury heeft gediend

, nogal een turbulent moment in de geschiedenis van Engeland.

We kennen het leven van deze denker dankzij het werk van Eadmero, een van zijn directe leerlingen. Hoewel het logisch is om te denken dat uw leerling het leven van zijn leraar beschrijft met overdrijvingen en verschillende interpretaties, allemaal met de duidelijk bedoeld om een ​​kandidaat voor heiligheid te verheerlijken, wordt aangenomen dat het een betrouwbaar portret is van hoe Anselmus van Canterbury moet zijn geweest, geweldig verdediger van de Onbevlekte Ontvangenis van Maria naast dat hij wordt beschouwd als de vader van de scholastiek en bekend staat om zijn argument ontologisch.

Vroege jaren en jeugd

Sint Anselmus werd op een dag in het jaar 1033 geboren in Aosta, in die tijd Lombardije, vandaar dat hij in Italië beter bekend staat als San Anselmo d'Aosta. Zijn familie was van adellijke Piemontese afkomst, zijnde de zoon van Gondulf, een Lombardische edelman, en Ermenberga, verwant aan Otto I van Savoye.

Zoals met veel van de biografieën van middeleeuwse heiligen, zouden de ouders van Sint Anselmus twee antagonistische figuren zijn geweest. Zijn vader was verloren en verstrooid, terwijl zijn moeder diep religieus was. Ongeacht of dit waar is of niet, moet worden gezegd dat het geen uitzonderlijk geval zou zijn, aangezien dit gedrag gebruikelijk was bij middeleeuwse mannen en vrouwen.

De vroege kinderjaren van de heilige gingen met volledige normaliteit voorbij, hoewel vanaf zeer jonge leeftijd toonde hij religieuze bezorgdheid, gesterkt door het constante contact met zijn moeder die hem dichter bij hun religieuze waarden en gebruiken zou hebben gebracht. Evenzo was het niet vreemd dat de zonen van edelen interesse toonden in het monastieke leven om hun familie beroemd te maken.

Deze religieuze interesse werd sterker en op vijftienjarige leeftijd vroeg de heilige om het benedictijnse kloosterleven in te gaan. Hoewel hij in zijn tienerjaren wordt beschreven als een vroom en leergierig persoon, lijkt het erop dat tegen het einde van In dezelfde jeugdfase zijn er verschillende conflicten met zijn vader, en daarom zou hij uiteindelijk de end huis.

Toegang tot het religieuze leven

Daarna zou hij verschillende voorstudies over retoriek en Latijn doen in Bourgondië, Avranches en tenslotte Bec, een plaats waar hij was aangetrokken door de faam van Lanfranco en de benedictijnse Orde. Dit is enigszins ironisch, want ondanks het feit dat hij in 1060 op 27-jarige leeftijd binnenkwam, was hij aanvankelijk terughoudend gezien de bekendheid van die monnik, die Anselmo eerder als een obstakel beschouwde om zijn carrière te beginnen kerkelijk.

Tijdens zijn verblijf in het Bec-klooster componeerde hij twee van zijn bekendste werken: "The Monologion" en de "Proslogion". De monoloog bestaat uit een theologisch-filosofische meditatie over de redenen voor het geloof, waarin hij zijn bewijzen van het bestaan ​​van God presenteert volgens de Augustijnse traditie. In de Proslogion ontmaskert hij wat wel het ontologische argument wordt genoemd, dat een van de meest originele bijdragen van de heilige Anselmus aan de middeleeuwse filosofie vormt.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Sint Augustinus van Hippo: biografie van deze filosoof en priester"

Verhuizen naar Canterbury en latere jaren

In 1063 volgde hij zijn mentor Lanfranco op in de priorij van Bec en werd hij zijn nieuwe abt, hoewel dit niet de laatste plaats zou zijn waar hij deze functie zou uitoefenen. Enkele jaren later, in 1078, zou hij naar Engeland gaan, in het bijzonder naar de stad Canterbury, waar hij tot abt zou worden gekozen in 1078 en later, in 1093, zou hij de aartsbisschop van dezelfde abdij worden, hoewel hij terughoudend was om gekozen te worden voor de positie.

De faam van Sint Anselmus is voornamelijk te danken aan zijn verblijf in Engeland, daarom staat hij wereldwijd bekend als Sint Anselmus van Canterbury. Het is in Groot-Brittannië dat de heilige, naast een productief filosoof en theoloog, ook een politiek apologeet blijkt te zijn, ter verdediging van het credo tegen de mogelijke religieuze schisma's die aan het eind van de jaren twintig in Engeland opdoemden. XI.

Door gebruik te maken van zijn positie als aartsbisschop, werd hij meer dan eens geconfronteerd met de Engelse vorsten Willem II en zijn opvolger Hendrik I, die zich meermaals tegen hem verzetten de invloed van de kerk in Groot-Brittannië willen verminderen. Deze conflicten zorgden ervoor dat San Anselmo meer dan eens Canterbury moest verlaten, maar dit weerhield hem er niet van om tot zijn dood in 1109 op 76-jarige leeftijd als aartsbisschop van de stad te dienen.

De filosofie van San Anselmo

De heilige Anselmus van Canterbury wordt beschouwd als een van de meest relevante filosofen van de Augustijnse traditie en, als theoloog die hij was, toont zijn filosofie zijn religieuze en spirituele zorgen. In feite is zijn filosofische werk gericht op het begrijpen van geloof, en gebruikt het als een argument om het geloof te rechtvaardigen bestaan ​​van God, gebaseerd op het feit dat er maar één waarheid was die door God werd geopenbaard en dat is het object van: geloof.

De rede, legt Anselmus van Canterbury uit, kan begrip aan het geloof toevoegen en het zo versterken, maar redeneren alleen heeft geen autonomie of capaciteit om op eigen kracht tot de waarheid te komenHoewel het nuttig is om het geloof te verduidelijken, een houding die goed kan worden samengevat in de uitdrukking "credo, ut intelligam". De rede wordt in strikte afhankelijkheid van het geloof geplaatst.

Het is niet mogelijk om commentaar te leveren op de Anselmische filosofie zonder de Monologion te noemen, het werk waarin Sint Anselmus uiteenzet verschillende argumenten waarin hij het bestaan ​​van God probeert aan te tonen, hem vergezeld van reflecties van karakter theologisch. Deze tekst was van groot belang onder zijn mede-benedictijnen, die hem vroegen om in één argument de kracht te verzamelen bewijs dat de argumenten die in de monoloog werden gepresenteerd samen aan bod kwamen, en als reactie hierop schreef St. Anselmus de Proslogion.

Het is in dit tweede werk dat de heilige Anselmus legt het ontologische argument bloot, dat wil zeggen, een a priori deductief argument ten gunste van het bestaan ​​van God. Dit argument, gepresenteerd in hoofdstuk II van de Proslogion, was niet alleen bedoeld om te voldoen aan het verzoek dat zijn mede-benedictijnen hadden gedaan, maar schenken de gelovige ook een solide logische reden die zou bevestigen ongetwijfeld zijn geloof.

We danken de naam van het ontologische argument aan: Emmanuel Kant, die hem zo doopte door zich te verdiepen in het leven en werk van Anselmus. San Anselmo legt dit argument bloot in de vorm van een gebed, hoewel de logische structuur ervan in de volgende punten kan worden beschreven:

a) We vatten God op als dat grotere en betere waarvan niets kan worden gedacht, een idee van God dat iedereen begrijpt.

b) Maar dat wat groter en beter is dan waarvan niets kan worden gedacht, moet buiten onze geest bestaan, aangezien we eraan toeschrijven perfectie (beter dan alle dingen) en moet daarom uit noodzaak bestaan, aangezien het bestaan ​​een kwaliteit is van perfectie.

c) Dit volmaakte wezen zou echter zijn dan alles waaraan men zou kunnen denken door simpelweg te bestaan. Daarom moet God niet alleen in de geest als idee bestaan, maar ook extramentaal als onderdeel van de werkelijkheid.

Sint Anselmus geeft aan dat de definitie van God door iedereen kan worden begrepen en aanvaard. Hij concentreert zijn analyse op datzelfde idee en de implicaties ervan, en geeft aan dat het absurd is om mentaal een perfect wezen voor te stellen en hem de grootste perfectie te ontzeggen: het bestaan. Dus besluit hij door te stellen dat het noodzakelijke bestaan ​​van God een vereiste is van de rede om te voorkomen dat een dergelijke absurditeit wordt bereikt.

Omdat het ontologische argument een van de interessantste argumenten in de geschiedenis van de filosofie is, is het ook een van de meest controversiële. Er zijn filosofen geweest die het als geldig hebben beschouwd, waaronder René Descartes en Friedrich Hegel, die het in hun filosofische systemen hebben geïntroduceerd. Anderen daarentegen verwerpen het, zoals het geval is met Saint Thomas, David Hume of Kant zelf, en ontkennen de bewijskracht ervan.