Wat is populisme eigenlijk?

Het concept van "populisme"(Of bijvoeglijk naamwoord "populist") is op een snelle en bijna geforceerde manier het huidige politieke toneel binnengedrongen. Dit woord, hoewel het ijverig wordt gebruikt door politici, de media of zelfs burgers van te voet lijkt er geen consensus over te bestaan ​​en daarom kan het gebruik ervan leiden tot: verwarring.

De formulering en het gebruik van woorden met verschillende betekenissen is een onderwerp van belang voor de culturele en politieke psychologie, en daarom daarom stellen we voor om de ingewanden te onderzoeken van dit zeer ambigue concept dat nu wordt gebruikt (niet altijd correct) beide om een ​​xenofobe beweging aan te wijzen, zoals Marine Le Pen's "Front National" of de PODEMOS-partij onder leiding van Pablo Iglesias.

Wat is "populisme"?

"Populisme", opgevat als een politieke praktijk, is afgeleid van het Latijnse woord populus wat, omdat het gemakkelijk aftrekbaar is, betekent: stad-. Interessant is dat "democratie", gevormd door de Griekse wortel van

geven het betekent ook stad. Volgens de socioloog Gérard Mauger [1] is het concept van het volk dat verwijst naar "democratie" het is het burgerlijk lichaam in het geheel van een natiestaat. Integendeel, de mensen die naar 'populisme' verwijzen, kunnen op twee verschillende manieren worden geïnterpreteerd, beide opvattingen gebaseerd op verschillende mentale representaties van de werkelijkheid. De eerste, de versie die overeenkomt met het conservatieve politieke prisma, verwijst naar ethnos in plaats van populus, waar de belangrijkste nuance schuilt in een logica van sociaal darwinisme. Daarom xenofobe en exclusieve logica, alsof cultuur een gesloten iets is, goed begrenzend en tot op zekere hoogte tijdloos; Bovendien wil het een politieke klasse die aan de macht is, criminaliseren.

Omgekeerd, de tweede versie, die waarschijnlijker wordt gebruikt door linkse politieke sectoren, richt zich niet op sociaal darwinisme, maar beschouwd door het volk als geheel, zonder verschillen, behalve die welke tussenkomen in de verdeling van lessen. Dat wil zeggen, volgens deze opvatting: de stad is het levende lichaam waarin de cultuur zich ontwikkelt, een samenvloeiing van singulariteiten die onmogelijk door één enkel verklarend kader te dekken is. Politiek gezien zijn het de mensen die onteigend zijn door overmachtige elites die proberen de mensen te vormen volgens hun belangen.

Populisme en we kunnen (Pablo Iglesias)

Aan deze laatste twee door de Franse socioloog voorgestelde conceptualiseringen zou men kunnen toevoegen: een waarvan het gebruik de laatste tijd de boventoon voert in de toespraken van bepaalde politieke partijen in het Koninkrijk der Spanje. Deze kenmerken zouden in de twee voorstellen van de socioloog kunnen worden toegevoegd. Het "populisme", voornamelijk gebruikt om de politieke formatie PODEMOS aan te duiden (argument gebruikt Partido Popular en Partido Socialista Obrero Español), heeft een iets andere connotatie dan de hierboven voorgestelde definities en is daarom zeker mis. Het zelfstandig naamwoord lijkt te benoemen een politieke praktijk bestaande uit bedrieglijke argumenten waarvan het doel is gericht op het aantrekken van een electoraat in het algemeen (het volk) en, uiteindelijk, macht. Deze definitie lijkt meer op demagogie, maar de overeenkomsten met 'populisme' en het gemak om het een met het ander te vermengen zijn opvallend.

Aan de andere kant, Ernest Laclau, Argentijnse politicoloog en filosoof, stelt een definitie voor die de scheiding tussen de twee bovengenoemde opvattingen samenbrengt:

"Populisme is geen pejoratieve term. Maar eerder een neutraal begrip. Populisme is een manier om politiek te construeren. De basis speelt tegen de top, het volk tegen de elites, de gemobiliseerde massa's tegen de gevestigde officiële instellingen”.

Verschillen tussen populisme en demagogie

Begrijpen van "populisme" als een politieke praktijk die de interpretatie van de problemen leidt naar de problemen hierboven, dat wil zeggen tegen sommigen politiek-economische elites, leidt er niet onverbiddelijk toe om een ​​politiek discours als bedrieglijk te definiëren (een wijdverbreide praktijk in de argumentatieve anti-WIJ KAN). Als we deze definitie, 'populisme', als een misleidende politieke praktijk beschouwen, zouden we in feite populisten kunnen gaan noemen als de grote meerderheid van de politieke partijen van het Spaanse bereik, alleen omdat ze onderworpen zijn aan de logica van electoralisme in een democratie vertegenwoordiger.

Omgekeerd, "Populisme", als een politieke praktijk gericht op het beroep van de mensen tegen hun elites, draagt ​​bij aan het politieke interventionisme van de burger die zij zijn (of zouden moeten zijn), in eerste instantie degenen die direct verantwoordelijk zijn voor een democratie. De gevallen van corruptie, het beleid van culturele confrontatie, de bezuinigingen in de publieke sector... laten geen ruimte meer voor denk aan een andere weergave van de werkelijkheid buiten de corruptie van het huidige politieke systeem en degenen die het bestendigen.

Opmerkingen:

[1] Gérard Mauger is een Franse socioloog, onderzoeksdirecteur van het Nationaal Centrum voor Wetenschappelijk Onderzoek (CNRS) in Frankrijk en adjunct-directeur van het Centrum voor Europese Sociologie (CSE).