De relatie tussen geest en lichaam in emoties

Is mijn geest iets dat alleen ik ervaar en dat alleen van mij is? Deze moeilijk te beantwoorden vraag is door de eeuwen heen de basis geweest van veel filosofisch onderzoek.

Eigenlijk, Rene Descartes een van de meest invloedrijke denkers bij de geboorte van de psychologie als wetenschap (ondanks het feit dat hij lang voor haar verschijning stierf), nam als uitgangspunt een idee dat nauw verband houdt met dit onderwerp: de Franse filosoof nam aan dat het ervaren van onze eigen mentale activiteit een een van de weinige zekerheden waarvan we zeker kunnen zijn, aangezien alles wat verder gaat ons via de zintuigen kan bedriegen: “Ik denk dan Ik besta ". Ons bestaan ​​als bewuste entiteiten is waar we nooit aan twijfelen.

Nu, iets dat nauw verbonden is met ons geweten is de emoties dat we erin vermengd ervaren: het is praktisch onmogelijk om bewust te zijn en tegelijkertijd onszelf op geen enkele manier te voelen; spontaan waarderen we onze gemoedstoestand, of de gewaarwordingen die onze omgeving ons overbrengt goed of slecht zijn, enz. En als we hieraan toevoegen dat

emoties kunnen niet worden teruggebracht tot woordenHet is niet verwonderlijk dat veel mensen emoties zien als iets dat totaal privé en subjectief is, of dat het zelfs onafhankelijk is van hun lichaam en al het aardse in het algemeen. Hoe nauwkeurig is deze kijk op de menselijke geest?

• Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie hetzelfde?"

Twee hoofdposities met betrekking tot de relatie tussen geest en lichaam

Er zijn verschillende manieren om het verband tussen het concept 'emoties' en het concept 'lichaam' te begrijpen. Verschillende ervan kunnen worden gegroepeerd in het filosofische perspectief dat we dualisme noemen: het idee dat een ding is de menselijke geest en een ander duidelijk verschillend is het menselijk lichaam en al zijn organische en materiële componenten in algemeen.

Deze positie, onder andere vertegenwoordigd door Descartes, toont de mens als een ziel gevangen in de materiële gevangenis van zijn eigen organisme. In feite stelde de Franse filosoof voor dat er in het menselijk brein een structuur is, de pijnappelklier, waaruit het onstoffelijke wezen van elk de mens bestuurt de "machine" van het lichaam op basis van zintuiglijke informatie die door zijn onvolmaakte circuits komt laatste.

Andere filosofische standpunten die tegen het dualisme ingaan, zijn opgenomen in het filosofische monisme, en in het bijzonder in materialistisch monisme (er is ook een niet-materialistisch monisme, maar dat heeft weinig invloed) tegenwoordig).

dit perspectief is van mening dat zowel emoties als alle psychologische toestanden in het algemeen een eenvoudig product zijn van de organische processen van het lichaam;, en dat het feit dat we subjectiviteit ervaren als iets privé en exclusief voor elke persoon gereserveerd of meer is dan een illusie. Welke van deze twee manieren om de menselijke geest te begrijpen is nauwkeuriger? Hoewel dit probleem nog niet helemaal is opgelost en niet op korte termijn zal worden opgelost. artikel zoals het artikel dat u aan het lezen bent, wil ik u laten zien dat beide functies een deel van bieden waarheid.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Emotionele psychologie: belangrijkste theorieën over emotie"

Waarom zijn er emoties?

Kunnen we zeggen dat emoties een fenomeen zijn dat totaal los staat van de materie? Decennia van onderzoek leren ons dat het onverstandig zou zijn om in deze termen te denken. We mogen niet vergeten dat als filosofen als Descartes de mens een bevoorrechte positie hadden voorbehouden bij het verkrijgen van toegang tot de Transcendentie door het vermogen om een ​​ziel te hebben was deels te danken aan een reeks religieuze en antropocentrische dogma's die erg in zwang waren. in zijn tijd; Desalniettemin, vandaag weten we dat emoties praktisch alomtegenwoordig zijn in het dierenrijk, en dit heeft niets te maken met het al dan niet hebben van een ziel. De waarheid is dat naast hoe we het emotionele subjectief ervaren, het ervaren van emoties ook praktische effecten heeft: ze maken ons vatbaar om ons op de een of andere manier te gedragen.

Bovendien komt deze aanleg duidelijk tot uiting in ons handelen door de gedragspatronen die we spontaner en minder met voorbedachten rade activeren. Wat ons emotionele wezens maakt, is onze biologische erfenis, allemaal een reeks fysiologische en neuro-endocriene mechanismen die we van onze voorouders hebben verkregen omdat ze de sleutel waren en zijn om te overleven.

Daarom gaan emoties bijna altijd voor op de rede. Met name hersenstructuren zoals het limbische systeem, die nauw verbonden zijn met delen van het voorouderlijke zenuwstelsel en aanwezig zijn in alle gewervelde dieren, maken het mogelijk dat we op de een of andere manier voelen: zo reageren we snel op gevaar, leren we van onze fouten en onze successen zonder veel stil te hoeven staan, enzovoort. Als het brein een machine is om te leren en mogelijke toekomstige situaties te voorspellen op basis van wat er met ons is gebeurd, Emoties zijn de brandstof voor onze motivatie, waardoor we redenen hebben om vooruitgang te boeken en leren.

Desalniettemin, aannemen dat emoties gewoon een gevolg zijn van hersenactiviteit is ook niet juist. We kunnen emoties niet gelijkstellen aan hormonen en neurotransmitters en andere stoffen die door ons lichaam worden uitgescheiden organisme, onder andere omdat deze afhankelijk zijn van onze manier van denken en omgaan met de omgeving en met anderen. En zowel taal als het vermogen om na te denken over onze eigen mentale toestanden, dat is bekend als metacognitie, zijn net zo natuurlijke fenomenen bij de mens als de activering van neuronen.

Daarom is het begrijpen van onze stemmingen, onze emoties en gevoelens geen "kunstmatig" proces of secundair aan het biologische; het is een essentieel onderdeel van de menselijke ervaring. Anders aannemen zou hetzelfde zijn als te bedenken dat Homo sapiens niet zou moeten bestaan, aangezien we zijn geëvolueerd en voorspoedig zijn dankzij gebruik van gereedschappen en systemen van symbolen en woorden die niet voortkomen uit concrete lichaamsstructuren, maar uit het leven in gemeenschap.

Daarom is de relatie tussen lichaam en geest in relatie tot emoties als volgt: omdat we een lichaam hebben, kunnen we niet niet voelen, en omdat we mensen zijn, of we kunnen ophouden betrokken te raken bij het begrijpen van ons "ik" en de aard van wat we voelen.

• Gerelateerd artikel: "Delen van het menselijk brein (en functies)"

Wilt u psychotherapie?

Als je een psycholoog of psycholoog zoekt om een ​​therapietraject op te starten, raad ik je aan contact met mij op te nemen.

Ik ben een psychotherapeut met meer dan tien jaar ervaring in de sector en ik help volwassenen en adolescenten via de online modaliteit per videogesprek. Naast sessies gericht op de individuele patiënt doe ik ook gezins- en relatietherapie.