Sinds wanneer bestaat nationalisme?

Momenteel hebben we een heel concreet idee van wat nationalisme is. We zouden het kunnen omschrijven als het gevoel deel uit te maken van een gemeenschap, geïdentificeerd als een natie, waarin het individu is ondergedompeld en met de die essentiële kenmerken voor hun identiteit delen, zoals onder andere taal, traditie, religie, etniciteit en cultuur.

Maar was het altijd zo? Wat is de oorsprong van het nationalisme? Vervolgens gaan we kort in op het nationalisme en zijn geschiedenis, en vertellen we hoe het zich door de eeuwen heen heeft ontwikkeld.

Sinds wanneer bestaat nationalisme?

Ook al lijkt het een leugen, nationalisme is niet zo oud als we in eerste instantie denken. In feite heeft het een duidelijke geboortedatum: het einde van de 18e eeuw en het begin van de 19e eeuw; meer specifiek, 1814, het jaar waarin het Congres van Wenen wordt gehouden na de nederlaag van Napoleon. Hieronder leggen we het beter uit.

De geboorte van het liberalisme

Tot het einde van de 18e eeuw heerste in Europa wat het ancien régime wordt genoemd, een regeringsmodel gebaseerd op een strikt hiërarchie van de samenleving en geleid door absolutistische monarchieën waarin de vorst het staatshoofd was en werd gelegitimeerd door God. Dit oude regime, dat zijn oorsprong vindt in de versterking van de Europese monarchieën van de moderne tijd (en niet, zoals algemeen wordt aangenomen, in de

Middeleeuwen) verleende, zoals logisch is, geen macht aan het volk.

Pas tijdens de Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog (met het schrijven van de eerste grondwet) en, vooral met de komst van de Franse Revolutie, toen het politieke en sociale toneel begon te veranderen. wijziging. Vanaf dat moment (hoewel niet zonder moeite en weerstand) zal de macht bij de burger liggen en plaatsmaken voor de zogenaamde volkssoevereiniteit. Burgerschap krijgt zo een nieuwe kracht en betekenis, het zal zich bewust zijn van zijn belang in de evolutie van de geschiedenis. en zal nieuwe politieke, sociale en ideologische modellen creëren.

Het is dan, en alleen dan, wanneer het begrip natie ontstaat. Niet Hiervoor. Zoals we kunnen zien, is het idee zeer recent; Het is amper tweehonderd jaar oud. Tot die tijd konden we inderdaad gemeenschappen vinden die zich identificeerden met een specifieke regio of stad; maar het was een vaag idee, veel meer verbonden met familiewortels, geboorte of huwelijk. Het begrip natie heeft, zoals we in de volgende paragraaf zullen zien, een aantal zeer specifieke kenmerken. te beginnen met de geboorte van het liberalisme en constitutionele monarchieën rond de eeuwwisseling XVIII.

• Gerelateerd artikel: "Wat is politieke psychologie?"

Het congres van Wenen en de nieuwe Europese realiteit

We hebben het jaar 1814, het jaar waarin het Congres van Wenen in Europa begon, als een sleuteldatum vastgesteld om de geboorte van nationalisme te begrijpen. Het is het jaar van de nederlaag van Napoleon die in de direct daaraan voorafgaande jaren paniek heeft gezaaid op het continent. De Napoleontische invasies hebben veel te maken met het nationalistische gevoel dat de inwoners van de binnengevallen landen begint te beheersen: het Spaanse volk komt in opstand tegen de Franse indringer en wijst Joseph Bonaparte, een "buitenlandse" koning, categorisch af.

Op dezelfde manier begonnen de Spaanse koloniën in Amerika in deze periode zich ervan bewust te worden dat ze een andere identiteit hadden dan de metropool. Iets soortgelijks doet zich voor in Rusland, dat zijn nationale identificatie versterkt ziet door de oorlog met de Fransen.

We hebben dus een Europa dat zich verzet tegen de Franse expansie die, in zijn gigantische weerstand, een van de eerste brandpunten van het nationalisme (overigens geromantiseerd en geïdealiseerd door geschiedschrijving later). Aan de andere kant schudt het eerder genoemde Congres van Wenen, dat probeert de Europese grenzen te herstellen vóór de Napoleontische invasies, de geesten van de onrustige landen die na de oorlog en na de uitbreiding van de idealen van de Franse Revolutie identiteiten begonnen te verwerven onderdanen.

Welke rol speelde het Congres van Wenen bij het versterken van het nationalisme? In het Oude Regime werden de grenzen ontworpen door middel van oorlogen en pacten tussen de regerende dynastieën; dat wil zeggen, ze waren niet gebaseerd op enige nationale realiteit. Tijdens het Congres van Wenen probeerden de verschillende Europese monarchieën deze geërfde grenzen te herstellen hun voorouders, die tijdelijk waren onderdrukt door de poging van Napoleon om een ​​Frans rijk op te bouwen.

De Franse Revolutie heeft echter bijgedragen aan de nieuwe ideeën van "burger", van "volkssoevereiniteit" en van "natie". Het volk vormt niet langer het geheel van onderdanen van een vorst; nu zijn ze burgers met volledige rechten en met deelname aan de toekomst van de staat. Evenzo hebben de Napoleontische invasies een duidelijk nationaal bewustzijn gewekt. De volkeren waarschuwen dat het enige mogelijke staatsmodel gebaseerd is op "organische" grenzen, dat wil zeggen op de aard van de volkeren zelf. Sindsdien, het grenscriterium zal niet langer (althans in theorie) berusten op de grillige wil van de heersersmaar op culturele, etnische en identiteitsgrondslagen. Enkele grondslagen die overigens niet altijd overeenkomen met de werkelijkheid, zoals we zullen zien.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Gevoel erbij te horen: wat het is en hoe het ons gedrag beïnvloedt"

Het concept van natie

Het begrip natie is zo recent en heeft zulke specifieke kenmerken dat we in feite weten welke auteurs het hebben "uitgevonden", of in ieder geval op papier hebben gezet. Dit zijn de Duitse filosofen Johann Gottfried Herder en Johann Gottlieb Fichte, die aan het begin van de 19e eeuw duidelijk aangaven wat deze kenmerken waren.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) schreef in 1808 zijn beroemde Adressen tot de Duitse natie, waarin hij de wortels van de Duitse natie legde. Deze wortels steunden op twee fundamentele pijlers: enerzijds de taal en anderzijds het bestaan ​​van een roemrijk verleden.

In het geval van de Duitse natie was de taal natuurlijk Duits, dat in die tijd in verschillende Europese staten werd gesproken (Duitsland was nog niet verenigd). Het is te zeggen, volgens de criteria van Fichte maakte elke gemeenschap die Duits sprak deel uit van dezelfde natie, ongeacht het feit dat deze gemeenschappen niet verenigd waren door een juridisch kader van de staat. Op deze manier wordt het fundament gelegd dat de natie absoluut onafhankelijk is van de staat en dat staatsgrenzen niet altijd overeenkomen met landsgrenzen.

Aan de andere kant zijn dat de oude daden van de Germaanse volkeren, degenen die het Romeinse rijk binnenvielen een soort verloren arcadië worden, een roemrijk verleden waarin het Duitse volk zich weerspiegeld ziet als een model volgen. Op dat moment gaat hij op pad, aangespoord door de pasgeborene Romantiek, een koortsachtige zoektocht naar de oorsprong van het "Duitse vaderland". De gebroeders Grimm waren in die zin uitstekende personages, omdat enerzijds door hun bundeling van Duitse verhalen en hun Duitse grammaticaAan de andere kant hielpen ze bij het leggen van de fundamenten van een veronderstelde oorsprong en een gemeenschappelijke folklore.

We hebben dus twee fundamentele pijlers waarop het concept van natie vanaf de 19e eeuw is gebouwd. Een, de tong; twee, het gemeenschappelijke verleden, meestal geïdealiseerd of zelfs direct uitgevonden.

Romantiek en nationalisme

Nationalisme kan niet worden begrepen zonder de romantische beweging, aangezien het binnen het raamwerk van de Romantiek was dat de eerste zich ontwikkelde en haar hoogste niveaus van verheerlijking en idealisering bereikte.

We hebben al geverifieerd hoeveel de Duitse Romantiek te maken had met de geboorte van het Duitse nationalisme. Filosofen als Fichte en Herder, maar ook schrijvers als Goethe en componisten als Wagner (de laatste door hun opera's gebaseerd op de Duitse mythologie), legden ze de basis voor wat later de natie zou worden duits. Als gevolg van dit alles, het idee ontstaat dat Duitsland als natie verenigd zou moeten worden onder hetzelfde politieke kader. Dit is belangrijk, omdat voor nationalisme een natie het recht heeft om zichzelf te regeren en een staat op te richten.

Zo vond in het midden van de 19e eeuw de Duitse eenwording plaats, die de landen van Duitsland onder dezelfde staat plaatste. Duitstalig, met als belangrijke uitzondering Oostenrijk, overwegend katholiek versus protestant Duits. Rond dezelfde tijd, de Risorgimento Italiaans legt de basis voor de eenwording van het Italiaanse schiereiland en de geboorte van het Koninkrijk Italië.

En terwijl sommige naties die verspreid waren zich verenigden, vochten andere die waren geannexeerd aan staten waarmee ze zich niet identificeerden, voor hun onafhankelijkheid. Dit is het geval voor Griekenland, dat in 1830 onafhankelijk werd van het Ottomaanse rijk, en voor België, dat zich het jaar daarop als onafhankelijke staat wist te vestigen. Aan de basis van dit alles bestaat een min of meer realistisch nationaal bewustzijn, gebaseerd op taal, geschiedenis en tradities een sterke idealisering die vaak verbanden en gemeenschappelijke kenmerken verzint om haar ideeën te rechtvaardigen.

Nationalisme en historische verkeerde voorstelling van zaken

Romantiek is het tijdperk bij uitstek van nationale idealisering, en ook (het moet gezegd worden) van nationale vindingrijkheid. Romantische historici hebben de neiging de geschiedenis te verdraaien en afleveringen om te zetten die er niets mee te maken hebben met nationalisme (eigenlijk, omdat ze dateren van vóór de opkomst van het concept) in momenten van strijd nationaal. Deze historische mythen zijn tot op de dag van vandaag blijven bestaan, deels omdat veel politieke regimes geïnteresseerd waren om ze in stand te houden, deels omdat soms door een toespraak te herhalen, worden uitvinding en werkelijkheid door elkaar gehaald.

Dit is het geval met Rafael Casanova, door negentiende-eeuwse intellectuelen verheven tot een mythe in de nationalistische strijd Catalaan, en die echter niet meer was dan een vaandeldrager voor de Oostenrijkse zaak in het kader van de Oorlog van Opvolging. Evenzo vinden we in Spanje in de 19e eeuw een sterke idealisering van de "Reconquista", met een duidelijke neiging tot demonstreren op een "historische" manier het bestaan ​​van Spanje als natie vóór de komst van de moslims, wanneer dit concept niet bestond.

De voorwaarde Spaans het was een geografische term die al door de Romeinen werd gebruikt. In de Middeleeuwen vinden we documenten, zoals Het boek van de feyts van Jaume I (Het boek van de feiten van Jaume I), waar het woord Spanje wordt verzameld. We moeten het echter niet interpreteren vanuit een huidige betekenis van het woord, want hoewel het gebruik ervan was, was het gebruikelijk in de middeleeuwen, Het werd gebruikt om de christelijke koninkrijken aan te duiden die uitkijken op het moslimgebied, en het had in geen geval een nationalistische connotatie..

Historische verkeerde voorstelling van zaken is de basis van totalitaire bewegingen, wat ons een idee geeft van het gevaar van het niet kennen van het verleden. Nazi-Duitsland vertrouwde op de ideeën van de Duitse natie die ontstond in de 19e eeuw en bracht deze tot hun uiteindelijke gevolgen; aan de andere kant was het Italië van Mussolini gebaseerd op het glorieuze verleden van Rome en het belang van het herstel ervan om een ​​machtig Italië te creëren dat superieur is aan de rest van Europa. Evenzo maakte het Franco-regime zich episodes uit de Spaanse geschiedenis eigen en veranderde ze in basismythen die zijn ideologie versterkten.