Theodoor W. Adorno: biografie van deze Duitse filosoof

Theodoor W. Adorno was een van de grote Duitse filosofen, de trainer van grote denkers als Jürgen Habermas en een leidende figuur in het Duitse Instituut voor Sociaal Onderzoek.

Naast zijn studie filosofie en sociologie, had hij altijd een grote interesse in musicologie en verwierf hij grote bekendheid door deze drie disciplines in enkele van zijn werken te verenigen.

Adorno's leven was niet gemakkelijk omdat hij, omdat hij van joodse afkomst was, te maken kreeg met antisemitische bedreigingen en vervolging door de nazi's. Vervolgens gaan we dieper in op zijn verhaal een biografie van Theodor W. Ornament om zijn carrière beter te begrijpen.

• Gerelateerd artikel: "Soorten filosofie en hoofdstromingen"

Korte biografie van Theodor W. Ornament

Theodor Wiesengrund ornament werd geboren op 11 september 1903 in Frankfurt am Main, Duitsland, in de schoot van een rijke burgerlijke familie.

Zijn vader, Oscar Alexander Wiesengrund, was een Duits-Joodse wijnhandelaar en zijn moeder, Maria Calvelli-Adorno, was een Corsicaans-Genuese lyrische sopraan. Hij was al op jonge leeftijd geïnteresseerd in muziek sinds zijn zus Agatha, een getalenteerde pianiste, en zijn moeder het op zich namen om hem in zijn jeugd een uitgebreide muzikale opleiding te geven.

Academische training

Hij ging naar het Kaiser Wilhelm Gymnasium, waar hij opviel als een uitstekende student.. In zijn jeugd ontmoette hij Siegfried Kracauer, met wie hij een goede vriend werd, ondanks een verschil van veertien jaar. Samen lazen ze 'Kritiek op de zuivere rede' van Immanuel Kant, een ervaring die de jonge Adorno sterk heeft getekend in zijn intellectuele vorming.

In de jaren twintig componeerde Adorno zijn eerste muziekwerken.. Het was avant-garde, atonale kamermuziek. Na cum laude afgestudeerd te zijn aan het Gymnasium, schreef Theodor Adorno zich in aan de Johann Universiteit Wolfgang Goethe uit Frankfurt, een instelling waar hij filosofie, sociologie, psychologie en muziek. In 1924 behaalde hij zijn diploma door de presentatie van een proefschrift over Edmund Husserl: "Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie"

In die tijd de jonge Adorno overwoog de mogelijkheid om zich als componist aan de muziek te wijden en verschillende essays met muziekkritiek te schrijven. Om deze reden ging hij in 1925 naar Wenen waar hij compositie studeerde bij Alban Berg en zou doorbrengen tijd met andere belangrijke componisten van de Tweede Weense School, zoals Anton Webern en Arnold Schönberg.

In essays over muziek verbond Adorno de muzikale vorm met complexe concepten uit de filosofie. Zijn muzikale werken waren niet gemakkelijk te lezen, met een zeer hoge intellectuele betrokkenheid. De conceptuele implicaties van de nieuwe muziek werden niet gedeeld door de traditionele Weense School., daarom besloot Adorno terug te keren naar Frankfurt en zijn muzikale carrière op te geven.

Voordat hij Oostenrijk verliet, kreeg Theodor Adorno echter de kans om intiem te worden met andere intellectuelen buiten muzikale kringen. Hij woonde lezingen bij van Karl Kraus, de beroemde Weense satiricus, en ontmoette ook Georg Lukács wiens theorie van de roman invloed had gehad op Adorno toen hij op de universiteit zat.

Bij zijn terugkeer in Frankfurt werkte hij aan zijn proefschrift onder supervisie van Hans Cornelius. Later, in 1931, behaalde hij zijn "venia legendi", een diploma dat hem erkende als leraar met zijn werk Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: constructie van de esthetiek)

Verbannen

In 1932 trad hij toe tot het Duitse Instituut voor Sociaal Onderzoek, een instelling van marxistische inspiratie. verbonden aan de Universiteit van Frankfurt. Gezien zijn ideeën en het feit dat er joden in de gelederen waren, betekende de opkomst van de nazi-partij en de oprichting van het nationaal-socialistische regime dat de instelling uiteindelijk werd ontmanteld. De regering trok zijn venia legendi terug uit Adorno en toen hij zag dat zijn leven in gevaar was, verliet hij uiteindelijk het land.

Hij reisde eerst naar Parijs, maar toen Frankrijk een lot naderde dat vergelijkbaar was met wat Duitsland had meegemaakt, zou Adorno uiteindelijk naar Oxford, Engeland reizen. Hij zou tot 1938 in de Engelse stad blijven en naar New York verhuizen, de stad waar het Duitse Instituut voor Sociaal Onderzoek in ballingschap zijn hoofdkwartier had gevestigd.

In 1941 verhuisde hij naar Californië om verder samen te werken met een ander lid van het Instituut, Max Horkheimer., schrijven “Dialectiek van illustratie. filosofische fragmenten".

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Wat is kritische theorie? Zijn ideeën, doelstellingen en belangrijkste auteurs"

terugkeer naar Duitsland

Na de val van het Derde Rijk en het einde van de Tweede Wereldoorlog, Theodor W. Adorno keert in 1949 samen met Horkheimer terug naar zijn geboorteland. In datzelfde jaar nam het roer over als directeur van het Instituut voor Sociaal Onderzoek, opnieuw gevestigd in Frankfurt.

Het is in deze tijd dat de Frankfurt School of Critical Theory werd opgericht, een filosofische stroming die a groot belang in de geest van de 20e eeuw zo belangrijk als Jürgen Habermas die ook een leerling van Adorno zou zijn.

Afgelopen jaren

In de jaren zestig wijdde hij zich aan het leiden van het instituut, naast lesgeven aan de Universiteit van Frankfurt. Hij maakte van de gelegenheid gebruik om een ​​intense band op te bouwen met de avant-gardekunstenaars van het moment, zoals de schrijver Samuel Beckett, de componist John Cage en de filmmaker Michelangelo Antonioni.

Gedurende deze tijd was Adorno in gelijke delen kritisch en inspirerend tegenover de jeugdprotestbewegingen. Bij veel gelegenheden vonden ze inspiratie en motivatie in hun specifieke visie op het marxisme en de verwerping van de rede als het uiteindelijke doel. Echter, Na de gebeurtenissen van mei 1968 in Frankrijk, Theodor W. Adorno bekritiseerde "actionisme", dat wil zeggen, het voorrecht van protestactie boven kritische argumentatie.. Dit maakte hem het doelwit van studentenprotesten, waaronder de inbeslagname van zijn eigen klaslokaal.

Misschien een beetje genoeg van zoveel stress, besloot Adorno in de zomer van 1969 een welverdiende vakantie te nemen, bergbeklimmen in Zwitserland, waar hij last had van hartritmestoornissen en hartkloppingen. Ondanks het advies van zijn doktoren om niet te wandelen of zich in te spannen, negeerde Adorno ze gewoon en besloot hij op bergbeklimmen te gaan, waarvan hij nooit zou herstellen. Hij zou enkele dagen later, op 6 augustus 1969, in Visp, Zwitserland, overlijden aan een acuut hartinfarct. Hij was 66 jaar oud.

Toen hij stierf, werkte Adorno aan de zijne esthetische theorie, werk waarvan hij al twee versies had gemaakt en de laatste herziening van de tekst zou gaan uitvoeren. Dit postume werk zou in 1970 verschijnen.

Werk van deze filosoof

Adorno verloor nooit zijn interesse in musicologie. In feite was hij een productief auteur van werken die verband hielden met deze discipline.

Het feit een relatie te hebben opgebouwd met de Weense muzikale avant-garde en met figuren als Arnold Schönberg, Eduard Steuermann en Alban Berg zorgden ervoor dat hij verschillende belangrijke werken op dit gebied publiceerde, als Filosofie van nieuwe muziek (1949), Versuch über Wagner (1952), dissonanten. Muziek van een beheerde wereld (1956), Mahler (1960) en Der getreue Korrepetitor (1963).

Maar hij publiceerde niet alleen zijn eigen werken in de musicologie, maar hielp ook andere figuren in het veld om hun werken te componeren. Een geval is dat van Thomas Mann, die Adorno's advies gebruikte voor het musicologische deel van zijn roman. dokter faust (1947), wat in overeenstemming is met de stellingen van de filosofie van de nieuwe muziek.

Op sociologisch gebied zijn de twee hoofdthema's van Adorno's kritische reflectie enerzijds trends overheersend in de moderne werkelijkheid en anderzijds de utopische spanning naar de dimensie van een ander heden, verdinglijkt en vervreemd. Door zijn dialectisch-hegeliaanse en marxistische opleiding beschouwt Adorno ontkenning als een belangrijk instrument van kritiek. van de samenleving. In "Dialectic of Enlightenment" biedt Adorno een analyse van de moderne massamaatschappij, rechtstreeks ontleend aan zijn opvattingen over de naoorlogse Amerikaanse cultuur.

Ontwerp een visie van hoe het zich gedraagt hedendaagse mens, ontaard door de culturele industrie van zijn tijd en een vast voorstander van de mythe van wetenschappelijke rationaliteit, van zijn oorsprong in de 18e eeuwse Verlichting tot heden. Dit thema zal ook in andere werken worden ontwikkeld, zoals minimale moraal (1951), De autoritaire persoonlijkheid (1950), negatieve dialectiek (1966) en Stikkruid. Kritisch model (1969).

Filosofisch herleest hij het werk van Hegel in zijn Drie studies over Hegel (1963). Hij verlaat het abstracte intellectualisme van de Verlichting zonder de idealisering van de dialectische rede te verwerpen. Adorno's tussenkomst in dit werk wordt gekenmerkt door het verwerpen van de fenomenologie. Adorno voert in zijn interventies een cultuurkritiek uit, vooral gericht op literatuur als kunst, voornamelijk verzameld in prisma's. cultuur- en maatschappijkritiek (1955) en in literatuur notities, gepubliceerd in vier delen tussen 1958 en 1974.

Kort voor zijn dood maakte Adorno de zijne af esthetische theorie, hoewel hij een recensie te doen had. Daarin bevestigde hij opnieuw de urgentie, voor de kunst zelf, van de koppeling tussen kritiek en utopie. Kunst kan alleen worden gerechtvaardigd als een herinnering aan het lijden dat zich in de loop van de geschiedenis heeft opgestapeld die eisen dat "beledigde" leven te redden, waardoor kunst een soort herstelactie wordt voor persoonlijk letsel.

Het moet gezegd worden dat veel werken van Theodor W. Adorno is moeilijk duidelijk in het veld van filosofie of sociologie te betrekken, aangezien de grenzen tussen beide disciplines in zijn denken erg vaag zijn. Hij raakt zelfs aspecten van de psychologie aan, zoals zijn samenwerking met Frenkel-Brunswik, Levinson en Sanford die baanbrekend onderzoek deden naar de psychologie van antisemitisme, De autoritaire persoonlijkheid (1950). Ornament bijgedragen aan dit werk door meetschalen voor fascistische tendensen te ontwikkelen.

Bekritiseerde sociologie positivistisch in sociologisch (1956) in samenwerking met Max Horkheimer. Voor Adorno had het positivisme de sociale werkelijkheid uit het oog verloren., de focus verliezen op de primaire behoeften van het bestaan. In Sociologische Schriften (1972) benadrukt Adorno de noodzaak om de dialectische methode toe te passen op de kennis van de hedendaagse samenleving.

Hoe dit artikel te citeren:

• Ruiza, M., Fernandez, T. en Tamaro, E. (2004). Biografie van Theodor Adorno. In biografieën en levens. De online biografische encyclopedie. Barcelona, ​​​​Spanje). Hersteld van https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm op 15 juli 2020.
• Adorno, Theodoor (2009). dissonanten. Inleiding tot de sociologie van muziek, Akal, Madrid.
• Hernández Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, elementen voor een sociologie van muziek. Sociologisch (Mexico), 28(80), 123-154. Opgehaald op 16 juli 2020, van http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=nl&tlng=nl.