Milieudeterminisme: wat het is, kenmerken en voorbeelden
Bij het proberen de verschillen tussen culturen en de mate van ontwikkeling tussen naties te verklaren, hebben ze daar rekening mee gehouden houden rekening met verschillende factoren, zoals de invloeden tussen culturen, hun geschiedenis, genetica en geografische positie veel.
Milieudeterminisme is een benadering van antropologie en geografie dat speciale nadruk heeft gelegd op de kenmerken van het milieu, het klimaat en geografische ongevallen om te proberen de culturele kenmerken van verschillende menselijke groepen te verklaren.
Deze benadering, die zijn oorsprong vindt in de klassieke oudheid, was in de 19e en 20e eeuw erg populair, maar niet onomstreden. Vervolgens zullen we ontdekken wat omgevingsdeterminisme is.
- Gerelateerd artikel: "Genetisch determinisme: wat het is en wat het inhoudt in de wetenschap"
Wat is omgevingsdeterminisme?
Milieudeterminisme is een benadering die specifiek is voor antropologie en geografie en die stelt dat het milieu in het bijzonder fysieke factoren zoals geografische kenmerken, hulpbronnen en het type klimaat bepalen de patronen van de menselijke groep die vestigt zich in een bepaald territorium, naast een sociale ontwikkeling die direct afhankelijk is van de omgeving die het heeft geraakt uitweiden.
De meest radicale milieudeterministen beweren dat alle ecologische, klimatologische en geografische factoren zouden verklaren menselijke culturele verschillen vóór hun eigen sociale, genetische factoren, buitenlandse culturele invloeden en geschiedenis. Zijn belangrijkste argument is dat de fysieke kenmerken van een gebied, met name het klimaat, een grote invloed hebben op de psychologie ervan. Van de inwoners.
Het kan ook gebeuren dat een persoon een gedrag ontwikkelt dat zich beter aanpast aan zijn omgeving en de rest van de mensen, ziende dat het voordelig is, het imiteert door deze nieuwe culturele eigenschap te verspreiden.
Een klassiek voorbeeld van omgevingsdeterminisme is te vinden in de verklaring van verschillende 19e-eeuwse antropologen. Deze associeerde het feit dat een cultuur verder van de tropen lag met een grotere mate van culturele complexiteit en technologische ontwikkeling omdat volgens hen tropische klimaten gunstiger waren dan koude, met meer hulpbronnen. Tropische culturen, die gemakkelijker toegang hadden tot dergelijke hulpbronnen, leefden comfortabeler en hoefden zich niet te ontwikkelen complexe overlevingsstrategieën in tegenstelling tot degenen die op koude plaatsen leefden, die een grotere ontwikkelden intelligentie.
Een ander milieudeterministisch voorbeeld is het idee dat eilandculturen heel andere culturen hebben dan continentale culturen, voornamelijk vanwege hun fysieke isolatie. Hoewel met het verstrijken van de tijd het vervoer naar de eilanden is verbeterd, waardoor het gemakkelijker is geworden om ze te betreden en te verlaten en er op zijn beurt meer intercultureel contact is, de bewoners van elk eiland hebben het idee tot een meer conservatieve en gesloten wereld te behoren, "puur", dan de inwoners van continentale regio's.
klassieke achtergrond
Hoewel moderne ideeën over milieudeterminisme hun oorsprong vinden in de 19e eeuw, is dat mogelijk noemen dat het idee dat de omgeving de cultuur van een menselijke groep kan beïnvloeden is redelijk oud.
Grote klassieke denkers zoals Strabo, Plato en Aristoteles ze verdedigden dat de klimatologische kenmerken van Griekenland de Grieken in staat hadden gesteld een meer ontwikkelde beschaving te zijn vergeleken met samenlevingen in warmere of koudere gebieden, met milde klimaten maar niet genoeg om geen geavanceerde samenleving en kennis te hoeven ontwikkelen.
Andere denkers associeerden de omgeving niet alleen met de culturele en psychologische aspecten van een groep mens, maar ze geloofden ook dat ze in de omgeving zagen wat de fysieke kenmerken van de rassen. Een voorbeeld hiervan hebben we bij de denker Al-Jahiz, een Arabische intellectueel die dacht dat omgevingsfactoren de huidskleur verklaarden. Hij geloofde dat de donkere huid van Afrikanen, verschillende vogels, zoogdieren en insecten te wijten was aan een grote hoeveelheid zwarte basaltrotsen in Oost-Afrika en het Arabische schiereiland.
- Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De 8 takken van de filosofie (en haar belangrijkste denkers)"
Moderne tijden
Ondanks hun klassieke achtergrond hebben de huidige milieudeterministische ideeën hun hoogtijdagen en hun oorsprong aan het einde van de 19e eeuw. fundamenteel vastgesteld door de Duitse geograaf Friedrich Ratzel die ze tot de centrale theorie van zijn denken maakte. De theorie van Ratzel werd ontwikkeld na de publicatie van "The Origin of Species" door Charles Darwin in 1859, een boek dat onthulde hoe de kenmerken van de omgeving beïnvloedt de ontwikkeling van een soort, zijnde het al klassieke voorbeeld van de vinken van de Galapagos of de evolutie van de pepermot in het Engeland van de revolutie Industrieel.
Het milieudeterminisme zou erg populair worden in de Angelsaksische landen en zou in de Verenigde Staten worden bereikt begin 20e eeuw door Ellen Churchill Semple en Ellsworth Huntington, twee studenten van Ratzel. Huntington wordt gecrediteerd voor het koppelen van de economische ontwikkeling van een land en de afstand die het had tot de geografische evenaar., wat aangeeft dat zowel tropische als extreem polaire klimaten niet gunstig zijn voor ontwikkeling economisch, terwijl de gematigden die naar kou trekken ja, samenvallend met de Angelsaksische landen en hun kolonies.
De neergang van het milieudeterminisme
Ondanks het succes aan het begin van de 20e eeuw, nam de populariteit van het milieudeterminisme in de jaren 1920 geleidelijk af. De reden hiervoor is dat veel van de premissen die door milieudeterministen werden verdedigd, bleken vals en bevooroordeeld te zijn, nauw verbonden met een racistische en imperialistische ideologie die typerend is voor Angelsaksische landen. Zijn uitspraken over de invloed van klimaat en/of geografie op cultuur werden a priori gedaan, zonder goed na te gaan of dit waar was, iets typisch voor pseudowetenschappen zoals de frenologie.
Hoewel bevestigend dat de omgeving de cultuur die erop is gebaseerd kan bepalen, is dat niet helemaal het geval vergissen, ervoor zorgen dat het de culturele kenmerken van een bepaalde sociale groep volledig bepaalt overdreven. De meest radicale milieudeterministen waren totaal onwetend over de invloeden van andere culturen, geschiedenis, sociale fenomenen en andere oorzaken die niet afhankelijk waren van de omgeving om uit te leggen waarom een cultuur was was.
Milieudeterministen, bevooroordeeld door blanke suprematie, negeerden dat Door de geschiedenis heen zijn er talloze hoogontwikkelde culturen gevonden in klimaten waarvan zij dachten dat ze niet gunstig zouden zijn.. Enkele voorbeelden zijn het Oude Egypte, Meso-Amerikaanse beschavingen, Japan, India, China en Korea. Ze wisten ook niet dat de Verenigde Staten, Duitsland, Australië of Zuid-Afrika een grotere economische ontwikkeling doormaakten Het was niet vanwege zijn geografische ligging, maar omdat het cultureel beïnvloed was door Engeland, de bakermat van de industriële revolutie.
Als tegenwicht tegen het milieudeterminisme de theorie van milieu- of geografisch potentieel, opgesteld door de Franse geograaf Paul Vidal de la Blanche, werd ontwikkeld. Hij verklaarde dat de omgeving beperkingen stelt aan culturele ontwikkeling, maar dat dit niet volledig definieert hoe cultuur eruit zal zien. De cultuur van een menselijke groep zal worden bepaald door de kansen en beslissingen die worden genomen door de mensen die er deel van uitmaken, geconfronteerd met milieubeperkingen.
- Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De 4 hoofdtakken van de antropologie: hoe ze zijn en wat ze onderzoeken"
Voorbeeld van wetenschappelijk onderzoek naar milieudeterminisme
Hoewel het milieudeterminisme zoals het aan het einde van de vroege 19e eeuw werd geconceptualiseerd, uiteindelijk geleidelijk werd losgelaten, wordt aangenomen dat de omgeving kan bepaalde culturele kenmerken bepalen.
We hebben hier een voorbeeld van in het onderzoek dat in 2020 is uitgevoerd door de groep Talhelm en English, in de die betrekking hebben op de mate waarin sociale normen worden gerespecteerd met de vraag of de basiscultuur rijst heeft verbouwd of tarwe.
Over de hele wereld er zijn allerlei volkeren die verschillende soorten gewassen hebben geplant, waarbij rijst en tarwe heel gewoon zijn. In China is er een nogal merkwaardig feit, namelijk dat er verschillende culturen zijn die, ondanks dat ze dezelfde taal spreken, onder dezelfde politieke regering vallen en Omdat ze van dezelfde etniciteit zijn, hebben ze heel verschillende opvattingen over wat het betekent om sociale normen te overtreden, afhankelijk van of hun voorouderlijke cultuur rijst verbouwde of tarwe.
De onderzoekers leggen uit dat de teelt van rijst altijd arbeidsintensiever is geweest dan die van tarwe, waarmee de gemeenschappen waar de eerste is gecultiveerd, zijn gedwongen taken tussen hun leden uit te wisselen om ervoor te zorgen dat het gewas niet bederft. Bovendien vereist het verbouwen van rijst meer stappen en middelen dan het verbouwen van tarwe, wat de dorpen dwong tot een zorgvuldiger ontworpen structuur.
Door klusjes te moeten delen, hebben leden van de rijstdorpen een sterk gevoel van respect voor sociale normen en wederkerigheid ontwikkeld. Het niet beantwoorden van een gunst of het niet deelnemen aan sociale evenementen wordt in het rijstproducerende China zeer negatief beoordeeld dan in het tarweproducerende China.
Dit is ook waargenomen in Japan, Korea en zelfs in Afrikaanse gebieden met rijstvelden, waar een collectivistische cultuur heerst. Weggaan van de sociale norm in deze landen kan ertoe leiden dat het onderwerp een sociale outcast wordt.
Aan de andere kant is er in de westerse wereld, zoals de Verenigde Staten of West-Europa, een grotere traditie in het verbouwen van tarwe, op enkele uitzonderingen na. In het Westen wordt het verlaten van de sociale norm, zolang het geen misdaad of schade aan andere mensen inhoudt, niet zo afgekeurd als in het Verre Oosten, en wordt meer gezien als een simpele daad van egoïsme of een aanspraak op individualisme dan als een aanval op de maatschappij.
Bibliografische referenties:
- Talhelm, T. en Engels, A. S. (2020). Historisch gezien hebben samenlevingen met rijstboeren de sociale normen in China en wereldwijd aangescherpt. Procedures van de National Academy of Sciences 117 (33) 19816-19824; DOI: 10.1073/pnas.1909909117