De 5 belangrijkste antropologische scholen: kenmerken en voorstellen

Antropologie heeft, zoals bijna alle wetenschappelijke disciplines, niet één overheersende school, maar een reeks van meerdere.

Om ze beter te leren kennen, gaan we doen een rondleiding langs de scholen voor antropologie meest representatief om te ontdekken welke benaderingen ze hanteren en om ze onderling en onderling te kunnen vergelijken we zullen in staat zijn om de gemeenschappelijke punten die ze naar voren brengen te onderscheiden, evenals de verschillen die kenmerkend zijn voor elk A.

• Gerelateerd artikel: "De 4 hoofdtakken van de antropologie: hoe ze zijn en wat ze onderzoeken"

Top 5 antropologische scholen

Dit zijn de belangrijkste stromingen van deze wetenschap geweest tijdens haar historische ontwikkeling.

1. De eerste van de antropologische scholen: evolutionisme

Antropologie is de wetenschap die verantwoordelijk is voor het bestuderen van de mens in al zijn dimensies, vooral de culturele. Binnen deze taak zijn historisch gezien verschillende benaderingen naar voren gekomen, namelijk die welke worden vertegenwoordigd door de hoofdscholen. antropologisch, elk biedt een manier om studies over mensen en hun verschillen uit te voeren culturen.

Er moet rekening mee worden gehouden dat dit een relatief recente discipline is, aangezien Het wordt sinds de laatste decennia van de 19e eeuw beschouwd als een onafhankelijke wetenschap, gedreven door Charles Darwins ideeën over de natuurlijke selectie van soorten., aangezien deze principes werden geëxtrapoleerd naar menselijke samenlevingen door het zogenaamde sociaal darwinisme dat ook bevestigt dat alleen de sterkste groepen degenen zijn die overleven.

Precies op deze manier ontstond wat we zouden kunnen beschouwen als een van de eerste antropologische scholen, namelijk die van het evolutionisme. De hoogste vertegenwoordiger van deze school is Herbert Spencer, een van de eerste antropologen in de geschiedenis. Spencer was een van de grote Engelse intellectuelen van de 19e eeuw. Hij omarmde de evolutietheorie om te proberen het functioneren van menselijke gemeenschappen te verklaren.

Ondanks het gebruik van de theorieën van Darwin, verstrengelde hij ze echter ook met die van Jean-Baptiste. Lamarck, dat wil zeggen met het Lamarckisme, dat postulaten over evolutie verdedigde die in strijd waren met die van Charles Darwin. In ieder geval is die van het evolutionisme een van de antropologische scholen die wordt gekenmerkt door het verwerpen van de creationisme en proberen een wetenschappelijke verklaring te bieden voor het ontstaan ​​en de verandering van samenlevingen en culturen menselijk.

Een andere van de grootste exponenten van deze antropologische school was Edward Burnett Tylor, Britse antropoloog die de basis legde voor deze discipline. Tylor ontwikkelde culturele antropologie en vergelijkende methoden, en was de eerste die studies uitvoerde veld, dat wil zeggen op de grond, op een kwantitatieve manier om conclusies te kunnen trekken op een niveau ethnologisch.

Lewis Henry Morgan was een andere evolutionaire auteur en daarom een ​​vertegenwoordiger van de eerste van de antropologische scholen. In dit geval richtte Morgan zijn inspanningen op het analyseren van verwantschapssystemen. Hij ontwikkelde een schaal om de mate van sociale evolutie van menselijke culturen te classificeren, variërend van woest tot drie verschillende graden, tot aan de barbaren, met drie andere niveaus, totdat ze uiteindelijk aankwamen bij de moderne beschavingen zoals ze waren. wij weten.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De theorie van biologische evolutie: wat het is en wat het verklaart"

2. De Amerikaanse School voor Antropologie

Een andere belangrijke antropologische school is de zogenaamde Amerikaanse school, die ontstond na de onafhankelijkheid van de Verenigde Staten om het gedrag van menselijke groepen hierin te analyseren continent. De grootste exponent van deze stroming zou Franz Boas zijn, een Amerikaanse auteur en destijds een van de grootste tegenstanders van de opkomende ideeën van wetenschappelijk racisme..

Binnen de antropologische scholen wordt de Amerikaanse gekenmerkt door de diepgaande studie van de cultuur en de vergelijking ervan tussen verschillende menselijke groepen om het contact en de overdragen. Voor deze auteurs lag de sleutel in het zoeken naar zowel de overeenkomsten als de verschillen, want dat was de enige manier om dat te doen Bereidheid om een ​​grondige analyse uit te voeren van culturele gebieden, evenals hun uitbreiding en hun samenvloeiing anderen.

Een belangrijke vraag van de Amerikaanse school is de vraag of er andere soorten zijn die, net als de mens, cultuur hebben. Deze tak staat bekend als biologische antropologie. Om dit te doen, stellen ze een specifieke definitie vast van wat cultuur is, zodat ze van daaruit kunnen onderzoeken of andere dieren, aangezien misschien ook de mensapen (orang-oetans, gorilla's, chimpansees) gedragingen ontwikkelen die zouden kunnen passen binnen de zogenaamde cultuur.

Amerikanen bestudeerden ook het gebruik van taal diepgaand door middel van taalkundige antropologie.. Het is zo'n belangrijk onderdeel van de cultuur dat het zijn eigen element wordt. De vorm en het gebruik van taal is voor antropologen van vitaal belang om de culturele geschiedenis van een bepaald volk te kennen. Ze kunnen zelfs leren hoe ze denken dankzij de taalstructuren die ze gebruiken.

Evenzo begonnen dankzij deze antropologische school archeologische studies belangrijker te worden als een van de meest belangrijk voor antropologen als middel om informatie te extraheren over de veranderingen die een bepaalde cultuur in de loop van de tijd heeft ondergaan. van de jaren.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Verschillen tussen psychologie en antropologie"

3. Diffusionistische antropologische school

De derde van de belangrijkste antropologische scholen is diffusie, een antropologische stroming gebaseerd op het principe van culturele diffusie. Wat betekent dit? Dat alle culturen hun eigenschappen doorgeven aan degenen die hen na staan, en daarom wordt er constant een diffusie onder hen allemaal ervaren. Op deze manier wordt het gebruik van een bepaalde techniek of een specifiek object, ook al valt het samen met meerdere culturen, moet het afkomstig zijn van een van hen of van een oudere die niet meer bestaat maar die in contact stond.

In feite is er een tak van diffusie die bekend staat als hyperdiffusie, die deze theorie tot het uiterste doorvoert. Haar verdedigers beweerden dat er één enkele primitieve cultuur moest zijn waaruit de andere voortkwamen kleine veranderingen die cumulatief aanleiding gaven tot het hele scala aan culturen dat zo verschillend is dat we vandaag in de wereld kunnen waarnemen wereld.

Friedrich Ratzel was een van de belangrijkste verdedigers van diffusie. In feite is hij de vader van antropogeografie of menselijke geografie, de studie van de bewegingen van menselijke samenlevingen door verschillende regio's. Ratzel wilde door diffusie een einde maken aan de evolutionaire ideeën van de antropologie, sinds het evolutionisme verdedigde de gelijktijdige ontwikkeling tussen culturen, terwijl diffusie een constante uitwisseling tussen culturen bepleitte zij.

Het feit van de verspreiding van een specifiek element van de ene cultuur naar de andere staat in de antropologie bekend als cultureel lenen. Het is een feit dat het voortdurend is gebeurd in menselijke culturen, hoewel sommige natuurlijk meer open waren dan andere. om dit te laten gebeuren, waardoor meer contact met bepaalde culturen wordt vergemakkelijkt ten koste van anderen op verschillende tijdstippen van de geschiedenis.

4. De Franse sociologische school

Binnen de antropologische scholen vinden we ook de zogenaamde Franse sociologische school. deze stroom Het wordt voornamelijk vertegenwoordigd door Émile Durkheim, grondlegger van de sociologie als academische wetenschap. De basis van deze school is dat een sociaal fenomeen niet geïsoleerd kan worden bestudeerd, maar in perspectief moet worden geanalyseerd, rekening houdend met alle elementen die ermee verband houden.

Daarom verdedigt de Franse sociologische school de onderlinge samenhang tussen culturele elementen, die samen moeten worden bestudeerd als we dat willen gefundeerde conclusies trekken, anders ontbreekt het ons aan voldoende informatie om een ​​goede diagnose te kunnen stellen onderbouwd.

Een andere van de belangrijkste auteurs van deze antropologische school is Marcel Mauss, die door velen wordt beschouwd als de vader van de Franse etnologie. Net als Durkheim bevestigt Mauss dat, net als in de rest van de wetenschappen, antropologische concepten niet op een geïsoleerde manier bestudeerd, omdat ze een context nodig hebben die de onderzoeker helpt de precieze oorzaken te vinden die aan elke oorzaak ten grondslag liggen van hen.

Daarom verwerpen deze auteurs vergelijking als een antropologische methode om verschillende menselijke culturen te analyseren. Voor hen moet elk ervan worden bestudeerd met de rest van de elementen als context.

5. functionalistische antropologische school

Ten slotte vinden we het functionalisme om de lijst van de belangrijkste antropologische scholen af ​​te sluiten. De belangrijkste functionalistische auteurs zijn Bronislaw Malinowski en Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

Deze beweging verdedigt het belang van elk onderdeel van cultuur voor de rol die het speelt voor de samenleving, eindelijk een universaliteit opbouwen waarin elk element een belang heeft. Het is een reactie op de postulaten van diffusie die we eerder zagen.

Functionalisme brengt het concept van sociale structuur als een sleutelelement, aangezien elke functie moet worden voorafgegaan door een structuur die deze ondersteunt. Daarom moet het een van de elementen zijn die het functionalisme, een van de belangrijkste antropologische scholen, als principe verdedigt bij het uitvoeren van de overeenkomstige studies.

Bibliografische referenties:

• Harris, M., del Toro, RV (1999). De ontwikkeling van antropologische theorie: geschiedenis van cultuurtheorieën. Eenentwintigste eeuw van Spanje Editores S.A.
• Restrepo, E. (2016). Klassieke scholen van antropologisch denken. cuzco. Uitgever Vicente Torres.
• Stagnaro, A.A. (2003). Wetenschap en antropologisch debat: verschillende perspectieven. Notebooks over sociale antropologie.