De 6 verschillen tussen moderniteit en postmoderniteit

Moderniteit en postmoderniteit zijn begrippen die we vooral in de geestes- en sociale wetenschappen gebruiken en die hebben diende om enkele kenmerken van onze samenlevingen te begrijpen, evenals de transformaties die we doormaken verleden.

Het zijn vaak concepten die als tegengestelden worden gebruikt of als een manier om de overgang van de ene historische periode naar de andere te verklaren. moderniteit en postmoderniteit verwijzen naar elementen die naast elkaar bestaan, die zeer complex zijn en niet los van elkaar kunnen worden begrepen.

Hiermee rekening houdend zullen we het in zeer grote lijnen toelichten enkele relaties en verschillen tussen moderniteit en postmoderniteit.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Hoe zijn psychologie en filosofie vergelijkbaar?"

Een verandering van tijd?

In zeer algemene termen is moderniteit de periode die begint tussen de vijftiende eeuw en de achttiende eeuw in westerse samenlevingen, van sociale, wetenschappelijke, economische en politieke transformaties.

Postmoderniteit verwijst op zijn beurt naar de tweede helft van de 20e eeuw, en Het is ook bekend als "late moderniteit", "postmoderne tijd" of zelfs “postmoderniteit-in-moderniteit”, juist omdat de tijdslimieten tussen het een en het ander niet vastliggen of worden bepaald.

De term postmoderniteit is niet synoniem met antimoderniteit, en het voorvoegsel 'post' verwijst niet alleen naar iets dat "na", maar het is een concept dat heeft gediend om theoretische en politieke bewegingen te onthullen die waren begonnen in de moderniteit.

Daarom, een van de grote theoretici van de postmoderniteit, Jean-François Lyotard, definieert het als een "herschrijving van de moderniteit". Met andere woorden, postmoderniteit is niet zozeer een nieuw tijdperk, maar de ontwikkeling en actualisering van de projecten die de moderniteit was begonnen.

6 verschillen tussen moderniteit en postmoderniteit

Moderniteit en postmoderniteit zijn stadia die niet als onafhankelijk of tegengesteld kunnen worden opgevat, maar eerder als een reeks sociale, politieke, economische en wetenschappelijke gebeurtenissen.

Met andere woorden, de verschillen die we hieronder zullen zien ze betekenen niet dat er een volledige overgang is geweest van het ene paradigma naar het andere, maar dat er voortdurend transformaties hebben plaatsgevonden op verschillende gebieden van het sociale leven.

1. Het wetenschappelijke paradigma en de vraag van het onderwerp

Tijdens de moderniteit werd de mens geconstitueerd als een subject. Dat wil zeggen, alles wordt begrepen met verwijzing ernaar, inclusief de natuur en menselijke activiteit in het algemeen. Daarom is de fundamentele vraag voor moderne filosofische en wetenschappelijke kennis wat is zijn?

Aan de andere kant wordt de postmoderniteit gekenmerkt door "de dood van het subject", omdat de kennis niet langer op de mens gericht is, en waarheid wordt niet langer als een universele realiteit beschouwd, maar een constante onthulling. De fundamentele vraag voor filosofie en wetenschap is dus niet langer wat zijn is, maar hoe kan ik het weten?

Wetenschap in de postmoderniteit gebeurt op een transdisciplinaire manier, het afwijzen van deterministisch materialisme, en integreert in de samenleving door de ontwikkeling van technologie. Evenzo wordt geprobeerd om uit de tegenstellingen zoals geest, lichaam, man-vrouw te komen.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Deze disciplines worden gebruikt om de mens en zijn gedrag op een andere manier te bestuderen."

2. ziek worden is niet zo erg

Tijdens de moderniteit wordt het lichaam opgevat als een geïsoleerd object, gescheiden van de geest en voornamelijk samengesteld uit atomen en moleculen welke ziekten worden begrepen als de storing van deze moleculen, en de genezing hangt uitsluitend af van de arts en de drugs.

In de postmoderniteit, het lichaam wordt niet langer gezien als een op zichzelf staand object, maar in verbinding met de geest en met de context, waarbij gezondheid niet alleen de afwezigheid van ziekte is, maar een balans die voor een groot deel afhangt van elk individu. De ziekte is dan een taal van het lichaam en heeft bepaalde doelen, dat wil zeggen dat er een positievere betekenis aan wordt toegekend.

3. Van rigiditeit naar onderwijsflexibiliteit

Op het gebied van formeel onderwijs is dat de meest representatieve paradigmaverschuiving de onderwijstaak is niet langer gericht op de activiteiten van de opvoeder, maar eerder krijgt de student een actievere rol en wordt samenwerking versterkt.

Onderwijs stopt met het promoten van rigide normen en zet zich in voor het doel om integrale mensen te vormen en verenigd te zijn met zowel de natuur als de gemeenschap. Het gaat van volledig rationeel zijn naar rationeel en intuïtief zijn, maar ook van rigiditeit naar flexibiliteit en van hiërarchie naar participatie.

Ditzelfde heeft gevolgen voor opvoedingsstijlen, ouders zijn niet langer autoritair om flexibeler te zijn, open voor onderhandeling en soms zeer toegeeflijk.

4. Het falen van autoritaire systemen

Het politieke terrein wordt gekenmerkt door het bevorderen van een stap weg van het autoritaire en institutionele systeem naar een consensueel systeem en niet-gouvernementele netwerken. Zo wordt de politieke macht die voorheen gecentraliseerd was, gedecentraliseerd en ontwikkelt het idealen van sociale samenwerking.

Zo ontstaan ​​er NGO's (Non-Governmental Organizations) en wordt er gezocht naar nieuwe politieke waarden. Evenzo wordt de politiek sterk getekend door globalisering, een paradigma dat met lokale acties mondiaal denken bevordert en de grenzen tussen naties probeert te verkleinen. Globalisering wordt echter ook een update van de ongelijkheden die door het moderne kolonialisme worden bevorderd.

5. de wereldeconomie

In verband met het bovenstaande gaat de economie van lokaal naar mondiaal. Echter, hoewel in de postmoderniteit de grote economische ruimten worden gezocht, de samenlevingen versterken het regionalisme en hebben de neiging om terug te keren naar kleine vormen van economische organisatie en beleid.

Er is een verandering op het gebied van kapitaal die de levensstijl van consumenten bevordert, om een ​​kwaliteit van verantwoorde consumptie te bevorderen. In aanvulling, het werk houdt alleen op met de verplichting en begint te koppelen aan persoonlijke ontwikkeling.

De vermannelijking van de arbeidssector wordt onthuld en collectieve verantwoordelijkheden die teamrelaties opbouwen en niet alleen werkrelaties worden bevorderd. De ontwikkeling van technologie is een van de hoofdrolspelers van de vooruitgangsidealen. Het gaat erom de economie een humanistische transformatie te geven die andere vormen van samenleven mogelijk maakt.

6. Gemeenschap en diverse gezinnen

Maatschappelijk er is een verhoging van ecologische waarden die voorheen puur materieel waren. Waren in de moderniteit de banden meer contractueel, in de postmoderniteit wordt het ontstaan ​​van gemeenschapsbanden versterkt.

Hetzelfde gebeurt op het gebied van gewoonten en tradities, die voorheen rigide waren en nu zeer flexibel worden. Het gaat om het integreren van gedachte en gevoel, een kwestie die tijdens de moderniteit gescheiden was.

Aan de andere kant worden gezinswaarden gepromoot die gaan van het aanmoedigen van grote gezinnen tot het aandringen op anticonceptie. Er is meer flexibiliteit bij koppels, die niet langer gericht zijn op het opbouwen van een relatie met één persoon voor het leven. Evenzo wordt het traditionele gezin getransformeerd, het is niet langer gericht op relaties van twee, en ook niet alleen tussen heteroseksuele mensen.

Bibliografische verwijzingen

• Zeraoui, Z. (2000). Moderniteit en postmoderniteit: de crisis van paradigma's en waarden. Noriega: Mexico, DF
• Amengual, G. (1998). Moderniteit en crisis van het onderwerp. Caparros: Madrid.
• Roa, een. (1995). Moderniteit en postmoderniteit: toevalligheden en fundamentele verschillen. Redactie Andrés Bello: Santiago de Chile.