Chauvinisme: kenmerken en oorzaken van dit psychologische fenomeen

Het is normaal om trots te zijn op het land waar we vandaan komen en op de dingen die erin te vinden zijn; stranden, voetbalteams, gebruiken, politieke systemen, enz. Maar soms wordt dit patriottisme extreem, wat leidt tot het onvermogen om de dingen te zien voor wat ze werkelijk zijn.

Chauvinisme kan worden opgevat als een overdreven vorm van opscheppen over het geboorteland, die voortkomt uit de hand van afwijzing door andere naties. Daarom is het gerelateerd aan xenofobie. In dit artikel gaan we in detail zien waar dit psychologische en sociologische fenomeen over gaat, en we zullen enkele van de belangrijkste kenmerken ervan bekijken.

• Gerelateerd artikel: "De 16 soorten discriminatie (en hun oorzaken)"

Wat is chauvinisme?

Zoals we al hebben gezien, wordt onder chauvinisme verstaan het idee dat sommige mensen hebben dat hun land of natie op de een of andere manier superieur is aan andere naties, en ze zijn in staat om dit idee te verdedigen boven elk logisch argument dat naar voren wordt gebracht. De term chauvinisme is bedacht vanwege de achternaam van een Franse soldaat genaamd Nicolás Chauvin; Er wordt gezegd dat dit personage zo trouw was aan Napoleon Bonaparte en zijn geboorteland Frankrijk dat iedereen werd geïnspireerd door zijn blinde toewijding aan zijn land.

chauvinisme is een gedragspatroon dat verband houdt met extreem nationalisme, wat bij mensen een cognitieve vooringenomenheid veroorzaakt die het voor hen onmogelijk maakt om abstracte aspecten te begrijpen, zoals de nuances en culturele diversiteit van elk land, enz. Chauvinistische mensen blijven alleen gefocust op het zien van de dingen zoals ze willen dat ze zijn.

Over het algemeen kan dit soort gedrag en houding door publieke figuren in de politieke sfeer worden gezien als een vorm van promotie en een campagnestrategie of de ideologie van hun partij. Zinnen als “ons land is het mooiste ter wereld”, “we hebben de beste burgers ter wereld”, “we zijn een modelland voor de rest van de wereld” Ze lijken misschien onschuldig, en in veel gevallen worden ze niet gebruikt met de bedoeling een confrontatie te creëren, maar worden ze tot het uiterste doorgevoerd. chauvinisme.

Deze en andere ideologische uitingen zijn typerend voor een chauvinistisch discours, omdat ze vol zitten het idee dat een eigenschap of iets uit het land van herkomst superieur is aan dat van andere landen. Deze irrationele ideeën onenigheid veroorzaken en vijandschap opwekken tussen mensen van verschillende nationaliteiten.

Kenmerken van chauvinistisch denken

De volgende lijst bevat enkele van de meest typische kenmerken en acties van mensen die blijk geven van chauvinisme door hun overtuigingen en houdingen.

1. tunneldenken

Het belangrijkste kenmerk van chauvinistische mensen is dat ze een bekrompen en rigide denkstijl hebben ze zijn niet in staat om andere perspectieven te zien. Ze proberen aan te tonen dat hun natie de beste is, ongeacht de meningen en argumenten van derden, gebaseerd op normaal gesproken gebaseerd op vooroordelen en zonder dat laatste in twijfel te trekken of zich ervan bewust te worden dat men op basis daarvan denkt zij.

2. emotionele gehechtheid

In dit geval is de emotionele gehechtheid aan de natie en alles wat daarmee te maken heeft; mensen, sportteams, nationale bedrijven, enz. Door deze gehechtheid kan en wil de proefpersoon niet van het idee afkomen dat alles wat overeenkomt met zijn land van betere kwaliteit is dan wat uit andere delen van de wereld komt.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Zijn we rationele of emotionele wezens?"

3. Verdediging van het territoriale

Mensen hebben moeite om hun extreme nationale grondgebied te verlaten, ze voelen een hoge mate van angst bij het vooruitzicht ergens anders te gaan wonen, zelfs voor een tijdje. Ze kunnen zich niet voorstellen dat ze een volledig leven leiden in andere gebieden dan hun thuisland.

4. Ze verdedigen blindelings de landgenoot

Chauvinistische onderwerpen hebben er geen probleem mee om zich te verontschuldigen voor iedereen die hetzelfde deelt nationaliteit dan zij, ongeacht of de andere persoon correct is of niet, of een goede is persoon of niet tegenover buitenlanders het enige dat telt is dat ze dezelfde nationaliteit hebben.

5. Afwezigheid van logisch redeneren

Deze mensen baseren de verdediging van hun land niet op redelijke of logische argumenten. Ongeacht of de plaats waar ze vandaan komen in een slechte politieke, economische, of van welke aard dan ook, deze feiten zouden geen invloed hebben op de mening van degenen die hun land op irrationele wijze verdedigen, omdat het is een essentialistische verdediging, gericht op een werkelijkheid voorbij het materiële.

6. heimwee naar vroeger

Heimwee naar momenten uit het verleden versterkt chauvinistisch gedrag en denken. Het onderwerp klampt zich vast aan zijn land om sentimentele redenen in plaats van om logica., en dit veroorzaakt een vervorming van het denken. Het probeert dezelfde ervaringen keer op keer te herhalen, zonder de omgeving te veel te veranderen.

Daarnaast wordt deze visie op het verleden gekenmerkt door historisch revisionisme: het verkeerd voorstellen van de begrippen en ideeënstelsels uit voorgaande eeuwen om te passen in de eigen ideologie (die alleen bestaat in de cadeau). En het is een geïdealiseerde en geïnteresseerde visie op het verleden: normaal gesproken is er een fixatie op de tijden van maximale territoriale expansie van wat wordt beschouwd als de natie zelf.

7. Tribale ideeën overheersen

Staminstincten verwijzen naar het behoren tot een stam of een gesloten groepscollectief. Het onderwerp heeft de behoefte om deel uit te maken van een bepaalde groep mensen, die moet voldoen aan de vereiste dezelfde nationaliteit te hebben en in sommige gevallen tot een specifieke regio binnen de natie en bepaalde etnolinguïstische of religieuze kenmerken vertonen.

8. Territoriale instincten overheersen

Territoriale instincten verwijzen naar de behoefte van mensen om in een bepaalde territoriale ruimte te blijven, vanwege irrationele overtuigingen van veiligheid of subjectieve voordelen. Mensen zullen gretig de plek verdedigen die ze niet willen verlaten, ongeacht hun werkelijke situatie.

Zo worden in het chauvinisme grenzen verdedigd om het simpele feit dat ze de grenzen van de groep afbakenen waarmee men zich identificeert, rekening houdend met alles wat buiten zichzelf vijandig of potentieel vijandig is. dit.

Oorzaken van deze sociale drift

De belangrijkste oorzaak waarom een ​​persoon dit denk- en gedragspatroon kan hebben, is gebaseerd op een verkeerde redenering die meer dan iets anders reageert op een etnocentrische denkfout (analyse vanuit de werkelijkheid zelf).

Een laag zelfbeeld en de perceptie slachtoffer te zijn kunnen ook chauvinisme motiveren, aangezien deze mensen een manier zoeken om hun toevlucht te zoeken bij een laag zelfbeeld. Als de gebreken in het functioneren van de samenleving zelf hun oorsprong vinden in de invloed van andere naties, de onvolkomenheden van de groep waarmee we ons identificeren kunnen worden verontschuldigd. Althans, voor onze ogen.

De onderdanen die zonder aarzelen bevestigen dat ze hun leven voor hun natie zouden kunnen geven, leden over het algemeen aan affectieve deprivatie tijdens de ontwikkeling van hun identiteit, wat hen ertoe aanzet om de beschermende rol toe te schrijven aan het diffuse concept van natie.

Aan de andere kant is de blinde verdediging van de natie nuttig voor hen om zich onderdeel te voelen van een stabiele sociale groep die bescherming en stabiliteit biedt. Zo verschuiven ze al hun gevoelens van leegte en wrok naar een 'rechtvaardige zaak' die collectief kan worden bereikt.

Bibliografische referenties;

• Kanavan, M. (1996). Natie en politieke theorie. Cheltenham: Edward Elgar.
• Isaac, B.H. (2006). De uitvinding van racisme in de klassieke oudheid. Princeton Universitaire Pers.
• Mansbridge, J.; Katherine F. (2005). Mannelijke chauvinistische, feministische, seksistische en seksuele intimidatie: verschillende trajecten in feministische taalvernieuwing. Amerikaanse toespraak. 80(3): p. 261.
• Nairn, T.; Jacobus, P. (2005). Wereldwijde matrix: nationalisme, globalisme en staatsterrorisme. Londen en New York: Pluto Press.
• Jack, B. (2012). Nationalisme en de morele psychologie van de gemeenschap. Universiteit van Chicago Press.