Culturele universalia: wat alle samenlevingen gemeen hebben

Culturele universalia zijn de elementen van cultuur, samenleving, taal, gedrag en geest. dat we volgens antropologische studies die tot nu toe zijn uitgevoerd, praktisch alle menselijke samenlevingen delen.

De Amerikaanse antropoloog Donald E. Brown is misschien wel de meest erkende auteur in de ontwikkeling van de theorie van culturele universalia. Zijn voorstel komt naar voren als een belangrijke kritiek op de manier waarop de antropologie de cultuur en de menselijke natuur, en ontwikkelt een verklaringsmodel dat de continuïteit tussen beide.

Hieronder leggen we uit hoe de theorie van culturele universalia tot stand komt en wat de zes door Brown voorgestelde typen zijn.

• Gerelateerd artikel: "Wat is culturele psychologie?"

Kritiek op het cultuurrelativisme

Brown stelde het concept van culturele universalia voor met de bedoeling analyseer de relaties tussen de menselijke natuur en de menselijke cultuur en hoe ze waren benaderd vanuit de traditionele antropologie.

Hij bleef onder andere sceptisch over de tendens om de wereld te verdelen in een dimensie die "cultuur" wordt genoemd, en een andere die tegenover een andere staat die we "natuur" noemen.

de antropologie had de neiging haar analyses aan de kant van de cultuur te situeren, sterk geassocieerd met variabiliteit, onbepaaldheid, willekeur (wat de elementen zijn die tegengesteld zijn aan die van de natuur), en wat ons als mens bepaalt.

Brown is meer gepositioneerd om cultuur te begrijpen als een continuüm met de natuur, en probeert het idee van te verzoenen variabiliteit van culturen en gedragingen, met de constanten van biologische aard die ons ook vormen Mensen. Voor Brown zijn samenlevingen en culturen het product van interacties tussen individuen en individuen en hun omgeving.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "De 4 hoofdtakken van de antropologie: hoe ze zijn en wat ze onderzoeken"

De soorten universalia

In zijn theorie ontwikkelt Brown verschillende theoretische en methodologische voorstellen om universalia te integreren als verklarende theoretische modellen over mensen. Deze modellen laten toe verbindingen leggen tussen biologie, menselijke natuur en cultuur.

Hij stelt onder meer voor dat er 6 soorten universalia zijn: absoluut, schijnbaar, voorwaardelijk, statistisch en groep.

1. absolute universelen

Deze universalia zijn wat de antropologie in alle mensen heeft gevonden, ongeacht hun specifieke cultuur. Voor Brown bestaan ​​veel van de universalia niet los van de andere universalia, maar zijn ze tegelijkertijd uitdrukkingen van verschillende gebieden. Tegelijkertijd wordt bijvoorbeeld het begrip 'eigendom', dat tegelijkertijd een vorm van sociale en culturele organisatie uitdrukt, en ook een gedrag.

Enkele voorbeelden die dezelfde auteur geeft op cultureel gebied zijn mythen, legendes, dagelijkse routines, de concepten van "geluk", lichaamsversieringen, de productie van gereedschappen.

Op het gebied van taal zijn enkele absolute universalia grammatica, fonemen, metonymie, antoniemen. Op sociaal gebied, de arbeidsdeling, sociale groepen, spelletjes, etnocentrisme.

Gedrag, agressie, gezichtsgebaren, geruchten; en op mentaal gebied, emoties, dualistisch denken, angsten, empathie, psychologische afweermechanismen.

2. schijnbare universalia

Deze universalia zijn die waarvoor er slechts een paar uitzonderingen zijn geweest. Het maken van vuur is bijvoorbeeld gedeeltelijk universeel, omdat er ander bewijs is dat maar heel weinig mensen het gebruikten, maar ze wisten niet hoe ze het moesten maken. Een ander voorbeeld is het verbod op incest, wat een regel is die aanwezig is in verschillende culturen, op enkele uitzonderingen na.

3. voorwaardelijke universalia

Het voorwaardelijke universele wordt ook wel impliciet universeel genoemd en verwijst naar een oorzaak-gevolgrelatie tussen het culturele element en zijn universaliteit. Met andere woorden, het is noodzakelijk dat aan een bepaalde voorwaarde wordt voldaan om het element als universeel te beschouwen.

Wat aan de onderkant van voorwaardelijke universalia staat, is een causaal mechanisme dat een norm wordt. Een cultureel voorbeeld zou de voorkeur kunnen zijn voor het gebruik van een van de twee handen (de rechterhand in het Westen).

4. statistische universalia

Statistische universalia zijn diegene die constant voorkomen in samenlevingen die ogenschijnlijk niets met elkaar te maken hebben, maar Het zijn geen absolute universalia omdat ze willekeurig lijken op te treden.. Bijvoorbeeld de verschillende namen waarmee de "leerling" in verschillende culturen wordt genoemd, aangezien ze allemaal verwijzen naar een klein persoon.

5. universele groepen

Groepsuniversalen zijn die elementen of situaties waarin een beperkt aantal opties de mogelijkheden van variatie tussen culturen verklaart. Bijvoorbeeld het Internationaal Fonetisch Alfabet, dat een eindige mogelijkheid vertegenwoordigt om te communiceren via gewone tekens en geluiden, en welke gevonden in verschillende vormen in alle culturen.

In dit geval zijn er twee grote categorieën om universalia te analyseren: emic en etic (afgeleid van de Engelse termen "fonemisch" en "fonetisch"), die dienen om onderscheid maken tussen de elementen die uitdrukkelijk vertegenwoordigd zijn in de culturele opvattingen van mensen, en de elementen die aanwezig zijn maar niet noodzakelijkerwijs expliciet.

Bijvoorbeeld, alle mensen spreken op basis van enkele grammaticale regels die we hebben geleerd. Niet alle mensen hebben echter een duidelijke of expliciete voorstelling van wat "grammaticaregels" zijn.

Bibliografische referenties:

• Becerra, K. Binder, T en Bidegain, I. (1991). Beoordeling door Brown, D. (1991). Menselijke Universalia. McGraw-heuvel. Opgehaald op 12 juni 2018. Beschikbaar in http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
• Bruin, D. (2004). Menselijke universalia, menselijke natuur en menselijke cultuur. Daedalus, 133(4): 47-54.