De mens is het enige wezen dat weigert te zijn wat Albert Camus is
"De mens is het enige schepsel dat weigert te zijn wat hij is" betekent volgens de schrijver en filosoof Albert Camus (Algerije, 1913 - Frankrijk, 1960) die man door a tegenstrijdige logica van ontkenning en nihilisme heeft de bereikt absurd om moorden te accepteren gezien ze fatalistisch en onvermijdelijk.
In de inleiding van het essay De opstandige man geschreven in 1951, is er de uitdrukking "de mens is het enige schepsel dat weigert te zijn wat" wat is "als afsluiting van de relatie en de rol van menselijke absurditeit en opstand of" opstand.
In het eerdere essay genaamd De mythe van Sisyphus, Camus bespreekt de kwestie van wel of niet leven, rekening houdend met de implicaties van zelfmoord en in De opstandige man bespreek de kwestie van tolereren of verdragen; of niet tolereren of niet verdragen; rekening houdend met de gevolgen van de daad van rebellie: De opstand.
essay De opstandige man wordt beschouwd als een filosofische verhandeling over eenman in opstand, aangezien het essay is ondertiteld. Volgens Camus groeit de opstand van de mens in de samenleving wanneer zijn kennis wordt gecensureerd en hij wordt aangezet tot moord of om in te stemmen met moorden.
Camus illustreert zijn theorieën over rebellie met historische fenomenen van voor de Tweede Wereldoorlog aan hedendaagse bewegingen zoals het surrealisme die een continuïteit creëren van het gedrag van de opstand in de massa's.
Zinnen analyse
De relatie tussen de concepten van absurd en van de opstand En later opstand in een samenleving moet het worden begrepen volgens de filosofische oefening van Albert Camus.
De absurde persoon of het absurde accepteer dat logica belangrijker is dan scrupules die als illusoir worden beschouwd. De logica van het absurde is per definitie al ongerijmd, zoals de dichotomie van de veroordeling van zelfmoord en de acceptatie van moord.
Een van de redenen voor de absurditeit is wat Camus noemt existentiële oppositie, dat wil zeggen, het conflict tussen het menselijke verlangen naar orde en voor het doel van het leven en de leegte, onverschilligheid en stilte van het universum.
De drie filosofische opties die er zijn voor het absurde zijn:
- fysieke zelfmoord: wat als een laffe daad wordt beschouwd omdat het niet als een echte opstand wordt beschouwd.
- filosofische zelfmoord: het is de creatie van een wereld zonder betekenis en troost voorbij het absurde.
- de acceptatie van het absurde: het is de waardigheid van het vechten in een strijd waarvan je weet dat je die niet kunt winnen en die als een ware heldenmoed wordt beschouwd.
De man die geconfronteerd wordt met het absurde en geconfronteerd wordt met onrecht, wordt geboren met de oprecht menselijke impuls om de aanvaarding van zijn eigen bestaan af te wijzen op zoek naar een nieuwe manier van herscheppen verander de wereld.
Deze impuls heet opstand. Opstand wordt beschouwd als een van de essentiële dimensies van de mensheid en heeft altijd bestaan. De individuele opstand wordt een groepsopstand.
In het tijdperk van ideologieën waarin we leven, rebellie wordt metafysisch, dat wil zeggen, abstract en speculatief, zichzelf verliezend in de "vergoddelijking van de mens om te kunnen transformeren en verenigen" de wereld "het historische feit negerend dat elke massale of wijdverbreide transformatie van de samenleving" het is noodzakelijkerwijs gewelddadig.
In deze context geeft Camus de voorkeur aan de houding van rebellie tegen de aanvaarding van het absurde, alleen al omdat het minstens één duidelijke richting van geweld in plaats van ontkenning en nihilisme van het absurde dat sterfgevallen als onvermijdelijk en 'onaanvaardbaar' beschouwt omdat "de mens is het enige schepsel dat weigert te zijn wat hij is".
