Existentialisme is een humanisme, door Jean-Paul Sartre: samenvatting en analyse van de conferentie

"Existentialisme is een humanisme" (1945) is een lezing (later uitgegeven als boek) waarin Jean-Paul Sartre de essentiële ideeën van zijn existentialisme uiteenzet met praktische voorbeelden.

De conferentie vond plaats in de club Onderhoud, gemaakt aan het einde van de Tweede Wereldoorlog en overtrof alle bezoekersverwachtingen.

Conferentieoverzicht

Op de conferentie begint Sartre met te wijzen op enkele kritieken en ideeën die ten onrechte worden geassocieerd met de existentialisme, en blijft verduidelijken waar het uit bestaat, en reageert op enkele verkeerde interpretaties van zijn filosofie.

Volgens Sarte voerden critici van het existentialisme aan dat het:

• Benadrukt de negatieve en slechte aspecten van het leven.
• Nodigt uit tot stilte, dat wil zeggen, niet handelen in het licht van de omstandigheden.
• Gebaseerd op de subjectiviteit van het denk ik, negeert het het sociale en gemeenschappelijke karakter van de mensheid.
• Het nodigt uit tot anarchie, omdat het de mogelijkheid uitsluit dat waarden a priori worden gegeven (zonder fundamenten), enz.

Sartre gaat verder met te verduidelijken wat het betekent dat het bestaan ​​aan de essentie voorafgaat. Deze slogan bevestigt de mens als een vrij wezen en als een project dat wordt uitgevoerd en bevestigd in zijn ervaring.

Vervolgens verduidelijkt hij enkele kernbegrippen van het existentialisme die in het licht van deze filosofie nieuwe betekenissen krijgen, zoals angst, kwade trouw, wanhoop.

De conferentie eindigt met een uitleg van een van de kritische aspecten van zijn filosofie, en misschien wel de meest onderzochte in zijn toneelstukken: zichzelf begrijpen in relatie tot anderen. Deze analyse richt zich op individuele vrijheid in relatie tot de vrijheid van anderen.

Conferentieanalyse

Volgens Sartre is het existentialisme gebaseerd op twee fundamentele vragen:

• Het cartesiaanse 'ik denk', dat wil zeggen het moment waarop de mens in zijn eenzaamheid wordt gevangen.
• Het principe afgeleid van de cartesiaanse subjectiviteit, namelijk dat "bestaan ​​voorafgaat aan essentie".

Wat betekent "bestaan ​​gaat vooraf aan essentie"?

"Bestaan ​​gaat vooraf aan essentie" is het principe dat alle vormen van existentialisme gemeen hebben. Het sluit ronduit het voorbestaan ​​van een menselijke natuur of essentie uit die de mens op enigerlei wijze kan bepalen. Het idee van een scheppende God, demiurg of ambachtsman die de mens heeft geschapen en daarom een ​​menselijke natuur of essentie, wordt niet geloofd. In de woorden van Sartre: een God die, wanneer hij schept, precies weet wat hij schept.

Het existentialisme gaat dus uit van de subjectiviteit van de mens die denkt en zelfbewustzijn verwerft en als zodanig een mens die begint door niets te zijn en wordt in zijn bestaan: "hij begint door te bestaan, vindt zichzelf, komt op in de wereld en wordt dan definiëren ".

Op deze manier is de mens wat hij van zichzelf wil maken, wat hij doet in zijn levensproject.

Dit vind je misschien ook leuk Existentialisme: kenmerken, auteurs en werken.

Is de mens vrij?

Aangezien het bestaan ​​aan de essentie voorafgaat:

• Het bestaan ​​van een menselijke natuur die de mens kan bepalen is volledig uitgesloten.
• Er is geen schaal van waarden die a priori is bepaald, zonder enige basis, om hun acties te sturen.

De mens "wordt in de steek gelaten: hij vindt noch in zichzelf, noch buiten zichzelf om zich aan vast te klampen." Dat wil zeggen, je moet alle tekenen voor jezelf interpreteren en beslissen waar je je levensproject naartoe wilt sturen, je volledig bewust dat je geen beslissingen kunt (of mag) nemen op basis van excuses. Het is ieder mens die beslist hoe hij de tekenen, omstandigheden en wisselvalligheden van de wereld interpreteert.

Om dit punt uit te leggen geeft Sartre ons het voorbeeld van Abraham in de Bijbel. Abraham hoort een stem, maar het is Abraham zelf die beslist of de stem die hij hoort overeenkomt met een engel.

Zie ook De mens is gedoemd vrij te zijn door Jean-Paul Sartre.

Vrijheid impliceert verantwoordelijkheid

Als het bestaan ​​aan het wezen voorafgaat en de mens het project is van wat hij verkiest te zijn, dan moet hij ook zijn eigen verantwoordelijkheid nemen voor wat hij van zichzelf maakt.

Er is geen hogere orde die het op enigerlei wijze bepaalt, beperkt of bindt. De mens moet verantwoordelijkheid nemen voor zijn eigen geweten, zijn waarden kiezen en zijn eigen beslissingen nemen. Het existentialisme zoekt:

(...) ieder mens in het bezit stellen van wat hij is, en hem de volledige verantwoordelijkheid voor zijn bestaan ​​opleggen (Sartre).

Maar dit houdt ook in dat de mens zijn beslissingen neemt op een verantwoorde manier met respect voor de hele mensheid.

Om deze reden nodigt Sartre u uit om voorbeeldige beslissingen te nemen: ik kies wat voor soort persoon ik wil zijn, en daarbij moet ik verantwoordelijk kiezen met respect voor de rest van de mensheid.

Op een heel praktische manier nodigt Sartre ons uit om ons af te vragen wat er zou gebeuren als iedereen hetzelfde zou doen als ik? daarom:

(...) er is geen van onze handelingen die bij het creëren van de man die we willen zijn, niet tegelijkertijd een beeld schept van de mens zoals we hem beschouwen (Sartre).

Praktische leerstellingen van Sartres existentialisme

• Je kunt ervoor kiezen om de gevestigde machten te bestrijden, uit je eigen toestand te komen, traditie te doorbreken en 'pogingen te ondernemen die niet op ervaring zijn gebaseerd'.
• Ik ben het zelf die beslist hoe ik de tekens van de wereld interpreteer en wat hun betekenis is.
• Ik moet mijn mogelijkheden overwegen, alleen als ze binnen mijn werkterrein liggen: als ze me in staat stellen enige actie te ondernemen en dus de loop van mijn lot. Anders moet ik ongeïnteresseerd zijn omdat ik niet kan doen alsof de wereld zich aanpast aan mijn wil.
• De mens is de realiteit van de acties die in zijn levensproject worden uitgevoerd. Niet je dromen, hoop, genegenheid, tegenstrijdigheden. In werkelijkheid moet je worden beoordeeld in overeenstemming met de acties die in je leven zijn ondernomen.

Lezing van de conferentie "Existentialisme is een humanisme"

Als je meer wilt weten over de conferentie, kun je zijn lezing hieronder beluisteren.

Eerste deel van de conferentie

Tweede deel van de conferentie

Over Jean-Paul Sartre

Geboren in Parijs (1905). Hij studeerde aan de prestigieuze École Normale Supérieure waar hij cum laude afstudeerde van zijn doctoraat in de wijsbegeerte (1929).

Hij was een filosoof, schrijver, literair criticus en politiek activist. Als filosoof is hij een van de grootste exponenten van het existentialisme. Hij staat ook bekend om zijn relatie met de filosoof en pionier van het feminisme, Simone de Beauvoir.

Zijn meest opmerkelijke filosofische werk is: Zijn en Niets, en zijn bekendste literaire werken zijn: Misselijkheid, en het toneelstuk Achter gesloten deuren.

Hij verwierp de Nobelprijs voor Literatuur omdat hij vond dat geen enkele instelling zou mogen bemiddelen tussen mens en cultuur.

belangrijkste werken

Hier is een lijst van de belangrijkste werken van Jean-Paul Sartre.

Filosofie

• Zijn en Niets
• het existentialisme is een humanisme
• Kritiek op de dialectische rede

romans

• Misselijkheid
• De paden van vrijheid
• De teerling is geworpen

Theater

• De vliegen
• Achter gesloten deuren
• Dood zonder begrafenis
• de respectvolle hoer
• Vieze handen
• De duivel en god

Literaire kritiek

• Baudelaire
• Saint Genet: komiek en martelaar
• De idioot van de familie (over Flaubert)

Dit vind je misschien ook leuk 7 essentiële werken van Jean-Paul Sartre.

Afgestudeerd in Literatuur en Geesteswetenschappen aan de Universidad de los Andes (2009), volgde ze cursussen literair vertalen met de Colombiaanse en Mexicaanse vertalersverenigingen, ACTTI en AMMETLI, en officiële vertaalverenigingen aan de Javeriana University (2017).