Sor Juana Inés de la Cruz: haar 5 beste gedichten geanalyseerd en uitgelegd

Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695) was een Mexicaanse non en schrijver. Ze is de auteur van barokke literatuur van het hoogste niveau, die haar prestige en erkenning gaf in zowel Nieuw-Spanje als de Spaanse high society. Ze wordt beschouwd als een van de grootste exponenten van de Spaanse gouden eeuw.

Octavio Paz zegt dat in de koloniale tijd de rechtbank en de kloosterzaal de enige ruimtes waren waar een vrouw intellectueel naast mannen kon staan. En Sor Juana, die het huwelijk ontweek om zich aan brieven te kunnen wijden, wist heel goed van die ruimtes te profiteren.

Zijn werk omvat een diversiteit aan literaire genres, waaronder het theater, het autosacramentele en de lyrische. Binnen de context van haar lyrische werk schreef Sor Juana sonnetten, redondilla's, décima's, romances en vele andere literaire vormen.

Maar niet omdat ze een non was, Sor Juana wijdde zich alleen aan christelijke thema's. Integendeel, een groot deel van zijn werk gaat ook over liefde, waarden, vrouwen, de klassieke wereld en deugd.

In dit artikel vindt u een selectie van enkele van zijn meest emblematische gedichten, waarvan de vormkenmerken en de behandelde onderwerpen ons blijven fascineren.

Dat troost een jaloerse epiloog de serie liefdes

Het sonnet bestaat uit veertien verzen van grote kunst in medeklinkerrijm, bijna altijd hendecasyllables, gegroepeerd in twee kwartetten en twee triolen.

In dit sonnet legt Sor Juana Inés de la Cruz het lot van de liefde bloot wanneer de jaloerse, gemobiliseerd door de hartstochten die hem vanaf het begin bezitten, zich laat meeslepen. De jaloezie die hij had uit angst zijn geliefde te verliezen, wordt de oorzaak van het verlies van haar.

Liefde begint met rusteloosheid,
bezorgdheid, hartstocht en slapeloze nachten;
het groeit met risico's, uitdagingen en twijfels;
blijf huilen en smeken.
Leer hem lauwheid en afstandelijkheid
bewaar tussen bedrieglijke sluiers,
tot met grieven of jaloezie
dooft zijn vuur met zijn tranen.
Het begin, midden en einde is dit:
Dus waarom, Alcino, voel je de omweg?
van Celia, welke andere tijd hield je goed?
Welke reden is er dat pijn u kost?
Wel, mijn liefste, Alcino heeft je niet bedrogen
maar de precieze termijn kwam.

Klagen over geluk: het duidt op je afkeer van ondeugden en rechtvaardigt je amusement voor de Muzen

In dit sonnet confronteert de lyrische stem de wereldorde met haar ijdelheden en ondeugden. Geconfronteerd met deze verleidingen is er voor de dichter geen dilemma: wat zouden geld en schoonheid waard zijn zonder begrip?

Waar ben je in geïnteresseerd in het achtervolgen van mij, wereld?
Hoe beledig ik je, als ik het gewoon probeer?
zet schoonheden in mijn begrip
en niet mijn begrip in de schoonheden?
Ik hecht geen waarde aan schatten of rijkdom,
en daarom word ik er altijd blijer van
leg rijkdom in mijn begrip
dan mijn begrip in rijkdom.
Ik schat geen schoonheid in die is verlopen
Het is de burgerlijke buit van de eeuwen
noch hou ik van rijkdom fementida,
het beste nemen in mijn waarheden
consumeren ijdelheden van het leven
dan het leven in ijdelheden te consumeren.

Bevat een fantasie-inhoud met liefdevolle fatsoenlijk

De mijmering van liefde is aanwezig in dit sonnet. Maar we moeten liefde hier niet alleen lezen als een menselijke relatie, maar ook als een goddelijke ervaring. Goddelijke liefde kan niet worden bezeten, maar kan worden ervaren. De lyrische stem verlangt en geniet tegelijk.

Stop, schaduw van mijn ongrijpbare goed
afbeelding van de spreuk waar ik het meest van hou,
mooie illusie voor wie ik graag sterf,
zoete fictie voor wie ik leef.
Als de magneet van uw aantrekkelijke dank
dien mijn borst van gehoorzaam staal,
Waarom laat je me verliefd worden, vleiend,
als je me moet bespotten dan voortvluchtig?
Meer emblazon kan niet tevreden zijn
dat uw tirannie over mij triomfeert;
dat hoewel je de nauwe band bespott,
dat je fantastische vorm omgord,
het maakt niet uit om armen en borst te bespotten
als mijn fantasie je in de gevangenis kerft.

Zie ook Analyse van het gedicht Stop schaduw van mijn ongrijpbare goed door Sor Juana Inés de la Cruz.

Dwaze mannen die je beschuldigt

Het beroemde gedicht "Dwaze mannen die beschuldigen ..." is een rond, dat wil zeggen een gedicht van strofen van vier verzen van kleine kunst met medeklinker rijm van de eerste met de laatste, en de tweede met de derde. Met name in deze bekritiseert Sor Juana de positie van mannen ten opzichte van vrouwen.

Dwaze mannen die je beschuldigt
aan de vrouw zonder reden,
zonder te zien dat jij de gelegenheid bent
van hetzelfde dat u de schuld geeft:
ja met ongeëvenaarde gretigheid
je vraagt ​​om hun minachting,
Waarom wil je dat ze het goed doen?
als je het tot kwaad aanzet?
Je vecht tegen hun weerstand
en dan, met zwaartekracht,
je zegt dat het lichtheid was
wat de postkoets deed.
Schijnbaar wil de durf
dat je er gek uitziet
de jongen die de kokosnoot zet
en dan is hij er bang voor.
U wilt, met dwaze aanmatiging,
vind degene die je zoekt,
voor voorgewende, Thais,
en in bezit, Lucrecia.
Welke humor kan er vreemder zijn
dan degene die, bij gebrek aan advies,
hijzelf vervaagt de spiegel,
en voel je dat het niet duidelijk is?
Met gunst en minachting
je hebt dezelfde aandoening,
klagen, als ze je slecht behandelen,
je uitlachen, als ze goed van je houden.
Je bent altijd zo dwaas
dat, met ongelijk niveau,
je geeft iemand de schuld van wreed
en een andere voor gemakkelijke schuld.
Nou, hoe moet het worden getemperd?
degene die je liefde doet alsof,
als degene die ondankbaar is, beledigt,
en degene die gemakkelijk is, boos?
Maar tussen woede en verdriet
dat uw smaak verwijst,
Nou, er is er een die niet van je houdt
en op tijd klagen.
Geef je geliefden verdriet
naar je vrijheden vleugels,
en nadat ze ze slecht hebben gemaakt
je wilt ze heel goed vinden.
Welke grotere fout heeft hij gehad?
in een verkeerde passie:
degene die op verzoek valt,
of degene die smeekt om gevallen te zijn?
Of wat meer de schuld is,
zelfs als iemand iets verkeerd doet:
degene die zondigt voor het loon,
of degene die betaalt voor de zonde?
Nou, waarom ben je bang?
van de fout die je hebt?
Wil je ze wat je doet?
of maak ze die u zoekt.
Stop met aanvragen,
en later, met meer reden,
je zult de fans beschuldigen
waarvan ik u zal smeken.
Nou, met veel wapens die ik heb gevonden
waar jouw arrogantie mee te maken heeft,
Nou, in belofte en voorbeeld
je brengt de duivel, het vlees en de wereld samen.

Zie ook Analyse van het gedicht Dwaze mannen die u beschuldigt door Sor Juana Inés de la Cruz.

Tot Christus in het sacrament, dag van de communie

We spreken van lyrische romantiek om te verwijzen naar een onbepaalde reeks verzen, bijna altijd van acht lettergrepen. Deze verzen hebben assonantierijm in paren, terwijl de oneven onafhankelijk zijn.

In deze romance is opnieuw de goddelijke liefde aanwezig, dit keer in Christus, gematerialiseerd in de Eucharistie. De aanwezigheid van de levende God in de Eucharistie is dus de aanwezigheid van liefde die het bestaan ​​voltooit, waardig maakt en rechtvaardigt.

Zoete minnaar van de ziel,
soeverein goed waarnaar ik streef,
jij die de overtredingen kent
winsten straffen;
goddelijke magneet waar ik dol op ben:
vandaag hoe gunstig ik naar je kijk,
dat je me de durf verpest
om je de mijne te kunnen noemen:
vandaag dat in liefdevolle vereniging
het leek je liefde
dat als je niet in mij was
het was niet genoeg om bij mij te zijn;
vandaag wat te onderzoeken?
de genegenheid waarmee ik je dien
persoonlijk naar het hart
je bent zelf binnengekomen,
Ik vraag: is het liefde of jaloezie?
zo'n zorgvuldig onderzoek?
Diegene die alles registreert
geeft verdachte signalen.
Maar helaas, onwetende barbaar,
en welke fouten heb ik gezegd,
alsof de menselijke last
verhinder de goddelijke lynx!
Om de harten te zien
het is niet nodig om hen te helpen,
dat zijn voor jou patenten
de ingewanden van de afgrond.
Met een intuïtie aanwezig
je hebt in je register
de afgelopen oneindigheid
tot het eindige heden.
Dan had je niet nodig
om mijn borst te zien,
als je het wijs bekijkt,
kom binnen om het goed te bekijken.
Dan is het liefde, geen jaloezie,
wat ik in jou zie.

Over Sor Juana Inés de la Cruz

Hij werd geboren in 1648 en stierf in 1695. Sor Juana Inés de la Cruz is de naam die de schrijfster aannam na haar religieuze professie. Haar voornaam is Juana de Arbaje y Ramírez.

Hij leerde lezen vanaf zijn derde en vanaf zijn achtste zou hij lessen Latijn volgen, een taal die hij snel leerde.

Ze was een gepassioneerd lezer en studente en daagde zichzelf voortdurend uit. In 1664 werd ze een metgezel van Leonor María Carreto, waardoor ze het hof kon betreden.

In die omgeving viel hij op door de diepe kennis die hij had. Om haar leertijd voort te zetten, trad Sor Juana toe tot de orde van de jerónimas, de enige waardige manier om het huwelijk te ontwijken, maar om een ​​oplossing te vinden voor haar economische lot.

Daar legde ze zich toe op studeren en schrijven, maar werkte ook als accountant en archivaris. Daarnaast schreef hij op verzoek voor veel mensen.

Hij schreef een overvloed aan literatuur, maar vond een einde aan zijn carrière toen een brief tegen een preek geschreven door de Portugese priester Antonio Vieyra hem grote controverse veroorzaakte. Als gevolg hiervan werd Sor Juana gedwongen haar studie te verlaten.

Het kan je interesseren: Sor Juana Inés de la Cruz: biografie, werken en bijdragen van de schrijver van Nieuw-Spanje.

Werken van Sor Juana Inés de la Cruz

Naast het lyrische werk dat al in de tekst wordt genoemd, kunnen onder zijn meest opmerkelijke werken het volgende worden genoemd:

Dramatisch

• De inspanningen van een huis.
• De grote komedie van de tweede Celestina, in samenwerking met Agustín de Salazar y Torres.
• Love is more labyrint, in samenwerking met Juan de Guevara.

Sacramentele auto's

• De goddelijke narcis.
• De martelaar van het sacrament.
• De scepter van Jozef.

Diversen

• Lof aan het Heilig Sacrament.
• Allegorische Neptunus.
• Castalida overstroming.
• Athenagorische brief.
• Antwoord aan Zuster Filotea de la Cruz.