De Vrouwe van Elche: geschiedenis, kenmerken en betekenis

De Vrouwe van Elche Het is een Iberisch beeldhouwwerk uit de 5e en 4e eeuw voor Christus. C. Het werd "toevallig" gevonden op de site van La Alcudia, in de regio Elche, Alicante (Spanje), aan het einde van de 19e eeuw.

Volgens Ricardo Olmos, in de brochure De Vrouwe van Elche: figuur en symbool, gepubliceerd door de Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica La Alcudia de Elche in 2006, de ontdekking van het stuk "bevestigde bijvoorbeeld het bestaan ​​van een Iberische cultuur."

Die "kans", samen met de schoonheid en uniciteit van het sculpturale stuk dat een stevige en autonome cultuur zou aantonen, zou het een symbool maken voor de mensen van Elche en de Spanjaarden in het algemeen en, in zekere zin, een symbool van schoonheid en elegantie vrouw. Laat ons de belangrijkste esthetische kenmerken weten, evenals de zeer interessante geschiedenis van zijn ontdekking.

Kenmerken van de Vrouwe van Elche

De Vrouwe van Elche Het is een buste gebeeldhouwd in poreuze kalksteen. Het heeft een hoogte van 56 cm, een breedte van 45 cm en een diepte van 37 cm. Het gewicht bereikt 65,08 kg. Oorspronkelijk was het beeld polychroom, wat blijkt uit enkele rode, witte en blauwe markeringen die in de loop van de tijd standhielden.

Iconografisch gezien stelt het beeld een rijk geklede vrouw voor. De Dame Hij draagt ​​drie kledingstukken: een tuniek, een jurk (of toga) en daarover een in revers opengeslagen mantel.

Enerzijds benadrukt het de sereniteit en idealisering van het gezicht. Zijn gelaatstrekken zijn prima: een slanke neus, dunne lippen, een ronde kin, hoge wenkbrauwen en schuine ogen, die ingelegde of gekleurde holtes moeten zijn geweest.

Aan de andere kant contrasteren de sereniteit en expressieve terughoudendheid van het gezicht met het detail en de uitbundigheid van de ornamenten die door de vrouw worden gedragen, die ongetwijfeld het middelpunt van de aandacht zijn.

Twee grote broodjes omlijsten haar gezicht. Deze hebben decoratieve motieven in de vorm van een lotusbloem en parels. In dit verband, Ramos Fernández, in de brochure De Vrouwe van Elche: figuur en symbool, merkt op dat:

Het zijn gevlochten haarzakjes die je gezicht dwingen om frontaal te laten zien en dus altijd geconfronteerd met degenen die erover nadenken, met een frontaliteit die een indicatie zou kunnen zijn van een iconografie symbolisch.

Hang tussen de broodjes en het gezicht een borstwering met daarop amforen. De Dame Het wordt bekroond met een dop met kralen en een sluier die op de een of andere manier beide broodjes in een enkele set verenigt.

De jurk of toga van de Dame Het wordt aangepast aan de nek door middel van een kuitbeen of gesp. Aan de jurk draagt ​​ze ook drie halskettingen met hangers: twee met amforen en één met een soort weerhaken, waarschijnlijk een bedelhouder.

Maar één feit is duidelijk: op de achterkant van de Dame, er is een holte 16 cm diep en 18 cm in diameter. Waar zou ik voor zijn? Wat is jouw functie? Wat is de betekenis ervan?

Betekenis en functie van Vrouwe van Elche

De sculptuur die ons aangaat, of het nu vanuit esthetisch, symbolisch of functioneel oogpunt is, reageert op een specifieke ruimte-tijdcontext. Het is ingelijst in de volledig Iberisch tijdperk, die betrekking heeft op de periode die gaat van de 5e tot de 4e eeuw voor Christus. C. Het kan in grote lijnen bekend zijn dat deze cultuur de Fenicische en Griekse invloed ontvangt, typisch voor het Middellandse Zeegebied.

De Vrouwe van Elche Het werd gevonden in unieke omstandigheden in vergelijking met andere sculpturen van dezelfde site. Hij bevond zich in een nis, een soort nis. Dit betekent dat het beeld opzettelijk is verborgen, misschien om het te beschermen tegen gevaar.

Daarom, de Vrouwe van Elche, net als andere aangrenzende sculpturen, was op het moment van ontdekking uit de context (een voorbeeld van context) zou kunnen zijn dat het in een tempel was), waardoor het moeilijk is om een ​​definitieve conclusie te trekken over de betekenis ervan en functie.

De luxueuze versieringen van de geportretteerde vrouw deden de mensen van Elche aanvankelijk denken dat ze een koningin zou kunnen zijn. Al snel verwierpen sommige professionals dit idee en suggereerden de hypothese dat de Dame was oorspronkelijk gevestigd in een heroon, een soort heiligdom gewijd aan de aanbidding van een godheid of de glorie van een held. Het zou dus een godheid kunnen zijn.

Andere onderzoekers denken dat de rol van Vrouwe van Elche het zou een uitvaartcentrum zijn, dankzij de holte die het op zijn rug heeft. Ramos Fernández van zijn kant denkt dat, gezien zijn afmetingen, deze holte slechts een "afzetting van een offer of een container van een talisman-object" zou moeten zijn.

In een artikel getiteld "The Vrouwe van Elche en de andere Iberische dames ", beschikbaar in de bovengenoemde brochure, stopt de onderzoeker Carmen Aranegui Gascó om de Dame in haar toestand van "dame". Inderdaad, de Vrouwe van Elche Het is niet de enige vrouwelijke representatie in de Iberische context waartoe het behoort (zie vorige afbeelding, voorbeeld van Vrouwe van Guardamar).

Bepaalde graven in Andalusië en het SE-schiereiland huisvrouwen waar vorige generaties stieren, leeuwen, krijgers of ruiters hadden tentoongesteld, wat wijst op een vernieuwing van de denkbeeldige verspreiding door verschillende regio's die ook het type offerdame zullen delen in de heiligdommen die aan kracht winnen in de Iberische plenaire (eeuwen IV-IIIa. C.). De voorstelling van een vrouw gekleed volgens de traditie en weelderig bezaaid met juwelen bevordert de samenhang van de dominante groep dat nu wordt erkend in de familielijn, op een vergelijkbare manier als wat zowel in Griekenland als in verschillende culturen werd opgemerkt cursief.

Door de sculptuur te relateren aan andere soortgelijke vrouwelijke representaties, construeert de onderzoeker de hypothese van een mogelijke context die het vrouwelijke waardeert, terwijl een verandering in de mentaliteit van de cultuur wordt geverifieerd Iberisch. Het blijft echter onbeantwoord of deze vrouw een allegorie op vrouwelijkheid was, of een godin, een priesteres, een koningin of een biddende vrouw.

Zie ook Analyse van de sculptuur Victory of Samothrace.

Hypothetische reconstructies

De verschillende interpretaties van de functie en symboliek van de Vrouwe van Elche ze hebben aanleiding gegeven tot meer dan één wederopbouwoefening. Sommige onderzoekers denken dat Dame had deel kunnen uitmaken van een sculptuur van hele lichaam. Rafael Ramos Fernández stelt echter dat:

... de sporen van de alcotana die het aan de basis behoudt, duiden op een unieke snijrichting en het is niet mogelijk om een ​​stuk ronde klomp af te snijden door het gereedschap in slechts één richting, aangezien de snede perifeer en radiaal moet zijn, van buiten naar binnen, een feit dat hier niet wordt waargenomen werk en dat het laat zien dat de beeldhouwer niet het basale gebied van de buste bewerkte, niet het ondersteuningsgebied van het stenen blok dat hem diende voor zijn realisatie.

Zo rechtvaardigt Ramos Rodríguez het idee dat de Vrouwe van Elche werd bedacht zoals we het vinden: als een vrouwelijke buste.

Wat we in ieder geval wel zeker weten is dat het stuk polychroom was, zoals in die jaren gebruikelijk was.

Zie ook Venus de Milo sculptuur.

Ontdekking en rondleiding door de Vrouwe van Elche

De geschiedenis van de ontdekking van de Vrouwe van Elche Het is onderdeel geworden van de aantrekkingskracht van het stuk, samen met zijn historische en culturele waarde. Om deze reden brengen we hier de meest emblematische gebeurtenissen van zijn ontdekking en het proces dat hem terug naar Spanje bracht.

De onverwachte vondst van een "Moorse koningin"

De Vrouwe van Elche werd gevonden door een jonge man genaamd Manuel Campello Esclapez op 4 augustus 1897. De jongeman zou dan volgens zijn geboorteakte ongeveer 18 jaar oud zijn, maar hij stond er altijd op dat hij 14 jaar oud was toen hij het beeld ontdekte.

De waarheid is dat de jonge Manuel het stuk bij toeval vond toen hij, nadat hij water naar de arbeiders van de of Finca La Alcudia, eigendom van Manuel Campello Antón, nam de keuze en begon de grond te raken om vermaak jezelf.

Campello Esclapez voelde een stijf oppervlak, ging verder met graven en vond de Vrouwe van Elche, die werd beschermd in een nis. Hoewel de jongeman geen ravage aanrichtte, lieten de pikken lichte sporen achter op het beeld.

Het nieuws verspreidde zich snel. De mensen doopten het als de “Blackberry Queen“En velen deden hun best om het te zien. De Vrouwe van Elche het kwam uit de aarde om een ​​symbool van die regio te worden.

Verkocht aan het Louvre

In de tekst De Vrouwe van Elche in 2000. Analyse, technologisch en artistiek, verduidelijkt Francisco Vives dat de eigenaar van de boerderij, Don Manuel Campello Antón, al snel een ontmoeting had met Don Pedro Ibarra die, verbaasd, de waardevolle ontdekking bekend maakte via brieven binnen en buiten de land. Het beeld werd aangeboden aan het Nationaal Archeologisch Museum in Spanje.

Terwijl Campello Antón wachtte op een reactie van het museum, kreeg de stad op uitnodiging van Don Pedro Ibarra Ruíz bezoek van de heer Pierre Paris. De bedoeling was om het beroemde heilig-lyrische drama bij te wonen Mysterie van Elche, maar de gelegenheid stelde hem in staat een ander "mysterie" te ontdekken: het magnifieke Vrouwe van Elche. Eerder vroeger dan later ontving Campello Antón een aanbod van de heer Pierre Paris, die de aankoop ervan had aanbevolen aan het Louvre.

Ondertussen kon de reactie van het Nationaal Archeologisch Museum niet teleurstellender zijn. Het Spaanse museum was niet geïnteresseerd in het stuk. Ontevreden door deze en andere onvervulde verplichtingen, verkocht Campello Antón het werk aan Pierre Paris voor 4000 frank. De verkoop was niet alleen impopulair, maar de mensen van Elche hielden Don Pedro Ibarra Ruíz ten onrechte verantwoordelijk voor het blootstellen van het werk aan de Franse Hispanist.

Zoals gepland, leverde Parijs het werk in hetzelfde jaar, 1897, aan het Louvre. De tot dan toe "Moorse koningin" zou een nieuwe "residentie" krijgen. In het Louvre Museum, op initiatief van S. Reinach, het werk kreeg de naam van de Vrouwe van Elche. De naam "dame" was een gebaar van eruditie dat, volgens Carmen Aranegui Gascó, fungeerde als een seculier alternatief voor de klassieke namen van Venus, korai, godinnen of koninginnen.

In 1939 dwong de Tweede Wereldoorlog de mobilisatie van een deel van de museumcollectie om het te beschermen. De Vrouwe van Elche ging naar het kasteel van Montauban in de omgeving van Tolouse. Het duurde tot 1941 voordat ze de kans kreeg om haar 'thuis' terug te brengen.

terug naar spanje

Bezorgdheid over een mogelijke alliantie tussen Spanje en de Asmogendheden (Italië en Duitsland), bracht de Franse regering ertoe enkele gekochte of geplunderde Spaanse stukken terug te geven. Francisco Franco van zijn kant wilde garanderen dat, in het geval van een mogelijke Franse nederlaag, de stukken door zijn vijanden niet als oorlogsbuit werden beschouwd.

Zo kwamen generaal Philippe Pétain en Franco overeen uitwisseling dat eventuele toekomstige twijfels over het bezitsrecht van de stukken zal wegnemen. Volgens Francisco Vives zou Spanje in ruil andere werken overhandigen en aan de Fransen de concessie vernieuwen voor de Franse Academie in Madrid, gewoonlijk de Huis van Velázquez.

De Vrouwe van Elche keerde in dat jaar, 1941, met de trein terug, vergezeld van de Onbevlekte Ontvangenis van Murillo en nog eens negen ton stukken. Het was een gebaar van Frankrijk om in ieder geval de neutraliteit van Spanje in de Tweede Wereldoorlog te garanderen. Na een korte tussenstop in Barcelona was de eerste bestemming van het beeld het Prado Museum. Lange tijd is de terugkeer van de Vrouwe van Elche het werd gelezen als een triomf van het Franco-regime.

De hereniging van de "ontdekker" met de Dame

1959, Manuel Campello Esclapez Ik zou het mooie weer zien Dame dat maakte hem tot een legende, die hij sinds de gelukkige ontdekking niet meer had gezien. Het moment vond plaats in het Prado Museum in Madrid.

Een paar jaar later stemde het museum ermee in om Dame Elche bezoeken. Daar, op 24 oktober 1965, zou Manuel Campello, nu in de tachtig, het beeld voor de laatste keer zien. Dit zou het moment zijn waarop zijn vondst eindelijk zou worden erkend en de volgorde van Ridder in de Koninklijke Orde van Alfonso X de Wijze. Twee maanden later overleed hij.

Het definitieve huis van de Vrouwe van Elche

De Vrouwe van Elche Het bleef in het Prado Museum tot 1971, toen het werd overgebracht naar het Archeologisch Museum Nacional, hetzelfde museum dat op een dag de kans verspeelde om deze schat aan cultuur te huisvesten Iberisch.

In 2006 stemde het museum ermee in dat het stuk tijdelijk zou worden tentoongesteld in de stad van herkomst, Elche.

GERAADPLEGDE BRONNEN

ARANEGUI GASCÓ, Carmen: "De Vrouwe van Elche en de andere Iberische dames" in De Vrouwe van Elche: figuur en symbool (gebruikers informatie). Elche: Stichting Archeologisch Onderzoek La Alcudia de Elche. 2006.
DE WERELD IS. "De Vrouwe van Elche keert terug naar de stad waar ze werd gevonden voor een tijdelijke tentoonstelling" in De wereld, 17 mei 2006.
OLMOS, Ricardo: "En de Vrouwe maakte haar gezicht" in De Vrouwe van Elche: figuur en symbool (gebruikers informatie). Elche: Stichting Archeologisch Onderzoek La Alcudia de Elche. 2006.
RAMOS FERNÁNDEZ, Rafael: "De Vrouwe van Elche, haar geschiedenis en haar impact op de media" in De Vrouwe van Elche: figuur en symbool (gebruikers informatie). Elche: Stichting Archeologisch Onderzoek La Alcudia de Elche. 2006. .
FNFF OPSTELLING: "Franco bracht de Vrouwe van Elche naar Spanje" in Francisco Franco Nationale Stichting (officiële website). 8 februari 2019.
GEEN AUTEUR. "Toen Spanje Frankrijk bedroog: de terugkeer van de Vrouwe van Elche" in de krant, 19 februari 2016.
VIVES, Francisco. De dame van Elche in het jaar 2000. Technologische en artistieke analyse. Valencia: Tilde. 2000.
VV.AA. De Vrouwe van Elche: figuur en symbool (gebruikers informatie). Elche: Stichting Archeologisch Onderzoek La Alcudia de Elche. 2006.